ОЛИМПИАДА В ПАРИЖЕ: СПОРТСМЕНАМ ИЗ РОССИИ — ПО ТЮРЕМНОЙ РОБЕ ОТ ОРГАНИЗАТОРОВ
Остальное — за свой счёт, без флага, герба и гимна, без права праздновать победу.

Международный олимпийский комитет допустил россиян к участию в Олимпийских играх 2024 года в Париже. Невероятно, но факт! Решение было принято ближе к вечеру 8 декабря на саммите МОК.

Он вроде как в очередной раз доказал, что мировой спорт желает быть вне политики, соответствуя скрижалям олимпийской хартии. Свое веское слово сказали международные федерации, часть которых изначально была против бойкота русских, приглашала их на свои соревнования.

Первая реакция россиян — как имеющих прямое отношение к большому спорту, так и болельщиков: «Мы победили, ура!». Долгие месяцы борьбы за место отечественной команды в мировом олимпийском строю дали свои плоды. Справедливость восторжествовала. Мы — едем!

Или — не едем? То есть, оно нам надо с учетом тех многочисленных условий, которые выставили нашей олимпийской сборной для участия?

Начать с того, что как таковой олимпийской команды РФ на летних Играх-2024 быть не должно. Ни сборной, ни флага страны, ни её гимна и герба в принципе. Только спортсмены сами по себе. И лишь те, что не имеют отношения к Путину, а также к армии, Росгвардии, ФСБ и ездят на международные соревнования исключительно за свой счет (в смысле, не государственный).

Для них уже и эмблема заготовлена: черно-белый круг с аббревиатурой AIN («Индивидуальный нейтральный атлет»). Она должна «украшать» белую или монотонную, например, серую (на выбор) форму рашен-спортсмен. Видимо, по ассоциации с американскими заключенными, которых так облачают.

Соответствующий логотип разработан и для медалей, если их кто-то из наших выиграет. На пьедестал победителя вознесут, но гимн Родины он не услышит. Разве что двухвековой давности мелодию одного из российских композиторов.

Много и других запретов с ограничениями в нынешнем разрешении для тех, кто получит право выступать в олимпийском Париже. Но «добро» на участие — еще не допуск. Надо пройти квалификацию. Та в разных видах летней олимпийской программы проходит в разные сроки. В некоторых уже прошла — без нас. В тех, что участвовали, отобралось восемь человек. В основном, борцы. Из 4600 спортсменов со всего мира, прошедших квалификацию…

Еще из разрешенного нам на Играх в Париже — перемещаться на любом транспорте, кроме того, что обслуживает обитателей олимпийской деревни. Не петь песен своей страны. Никаких национальных собраний и вечеринок. Тем более торжеств по поводу успеха в соревновании, как уточняется сочинителями сего, с позволения сказать, релиза, «если вдруг успехи случатся».

Перечислять долго. Да и не хочется. По мере прочтения «разрешительных действий» искры радости по поводу нашего допуска начали стремительно угасать. Вот уж действительно, бах и — отбит интерес к событию, призванному порождать в людях доброе и светлое.

Как справедливо заметил Павел Колобков, олимпийский чемпион и неоднократный призер ОИ по фехтованию, участник пяти Олимпиад, «слово „радоваться“ вообще неприменимо к нынешнему заявлению МОК. Он изначально не имел права принимать решение о недопуске спортсменов и давать подобные рекомендации международным федерациям. Это выглядит некой подачкой.

В такой ситуации Олимпиада перестала быть интересным турниром для российских спортсменов. Одно дело, когда мы соревновались на равных с другими. Другое — когда нам предлагается участвовать с такими унизительными условиями».(c)

Девочка в чёрном
«Её травили одноклассники, она хотела отомстить...» –
Так ли всё просто в деле Алины Афанаскиной, кто был её таинственный «друг»?

Только вспомнил я девушку в белом...
Сергей Есенин век тому назад

Тяжёлая трагедия, произошедшая 7 декабря этого года в гимназии № 5 города Брянска, заставляет задуматься о страшных механизмах зомбирования людей и прежде всего – наших детей. Случаи стрельбы учащимися в учебных заведениях по своим однокашникам стали просто язвой современного мира. Самое страшное, что дети убивают самих себя, стреляют в своих товарищей, в своих школьных друзей. То есть их близкие люди становятся для них чужими, даже больше того – врагами.

Об этом говорят очень много, но поговорят, поохают, повздыхают и – благополучно забывают обо всём... до следующей трагедии. К сожалению, уверен, что так будет и сейчас, хотя последний случай в Брянске, городе прифронтовом – заметим, центре области, приграничной с воюющей с нами бандеровской Украиной, этот случай особенный.

Во-первых: это первый случай, когда инструментом (я именно на этом настаиваю – инструментом) совершения подобного преступления была избрана девочка, 14-летняя восьмиклассница Алина Афанаскина – «...девочка тихая, замкнутая» как свидетельствуют учителя. Училась она не хорошо и не плохо, средне, была твёрдой четвёрочницей. На таких, к слову сказать, и школа держится. Почему же её вдруг стали «травить», как об этом сразу дружно заговорили все новостные ленты?

Хотя есть свидетельства, что никакой травли не было, отмечалось только, что в силу её нелюдимости, характера одиночки, над ней иногда посмеивались, то есть она не любила, что называется, «тусоваться» – вот странное, ничего не объясняющее понятие, но распространённое в нынешней подростковой среде.

Она не была душой компании, в отличие, кстати, от её сестры-близняшки Даши, учившейся в том же классе. Вот у той были подружки-девчонки, а Алина этого не принимала. Ну что ж тут поделаешь – насильно мил не будешь, но это ведь не повод для того, чтобы взять ружьё и завалить этих самых подружек, а заодно и свою сестру Дашу, так непохожую на Алину. Откуда же взялось чувство отчаяния в душе у Алины, дошедшее до крайней степени злобы и желания убивать?

«Даша вместе с тупорылыми подругами зашла в мою комнату и смеет "рофлить" надо мной, единственное, что меня успокаивает, так это тот факт, что я её застрелю» – так написала сама Алина на странице своего дневника. Я немного исправил грамматику записи школьницы, которая училась ведь уже в 8-м классе «гимназии» (!), а писала совершенно безграмотно, как будто не училась русскому правописанию все восемь лет.

Тут с учителей надо спросить, но, видимо, таковые сейчас учителя... Да, выпускники прежних дореволюционных русских гимназий, где изучались четыре (два древних – древнегреческий и латынь – и два современных) языка, очень поразились бы такому нынешнему «образованию»!

Пусть в школе не складывались у Алины отношения с однокашниками, но жила-то она неплохо. Семья была обеспеченной, отец работал в крупной охранной фирме, имел авто, гараж, где, кстати говоря, хранил своё ружьё-дробовик марки «Бекас-3». Квартира у семейства тоже хорошая, девочки-близняшки имели свои отдельные комнаты, а в комнатах – ноутбуки, чтобы без всякого запрета пользоваться всеми ресурсами интернета. Алина, как стало известно, постоянно висела в соцсетях, в том же Telegram, где изливала свою мятущуюся душу и озлобленность на весь мир.

«Начинается мука, я сегодня вышла к доске, чтобы взять книги и мне шлюха тупая Настя дала самые уродливые и порватые книги (специально), стоит, ржёт и весь класс туда же, как смешно» – это запись от начала сентября (вновь исправил стиль, иначе невозможно цитировать), в школе выдавали учебники на новый учебный год, и уж если маленькой «прынцессе» попались не новые книжки, то учительница уже, разумеется, «тупая шлюха» и, ясное дело, не улыбается, а «ржёт».

Интересно, а учителя и классные руководители читают эти виртуальные записи своих подопечных (язык не поворачивается назвать их воспитанниками!), которые напоминают скорее не учащихся «гимназии», а контингент спецшколы для малолетних преступников. Во всяком случае – ни учителя, ни родители никаких претензий к Алине не имели и, видимо, если и читали эти записи, то только радовались – какая это «продвинутая» девочка!

Но в чём же тогда причина такой оголтелой озлобленности на весь мир очень приличной (по крайней мере – внешне) ученицы? Почему она желала взорвать (в буквальном смысле) родную школу и даже выискивала в интернете рецепты изготовления взрывчатки. И к слову сказать – нашла их в неограниченном количестве и в свободном доступе, вот только материалов для её изготовления (какая незадача!) она приобрести не смогла.

«Я нашла канал, там 700 рецептов разных взрывчаток. Ахахах, может их подорвать?!?! Хм, а может и не зря отец оружие в гараже оставил, всё-таки естественный отбор, судьба» – какая учёная восьмиклассница, даже про естественный отбор знает, не зря учительница биологии, видно, старалась, о Дарвине и его обезьянах толковала. Вот она и получила по полной от своей старательной ученицы, когда решилась заслонить от её пули своих учеников...

Но интересно здесь упоминание судьбы. Судьба, дескать, такая – погибнуть за правое дело отмщения всем своим недругам. И вот тут встаёт вопрос: откуда вдруг в голове у 14-летней дуры такая глубокая философская мысль о судьбе? Кто ей её внушил?

Сейчас у следствия нет версии (во всяком случае, она не оглашена), что у Алины были сообщники, или... наставники? Которые направляли её по преступному пути и всячески разжигали в глупой девчонке мстительное чувство. Но ощущается во всех бредовых интерпретациях этой дикой кошки, в которую фактически превратилась эта обыкновенная несчастная девочка, что за ней стоит некий направляющий её «друг», и перед этим другом она стоит на задних лапках и постоянно советуется с ним. Особенно непосредственно перед осуществлением самих решительных действий.

Она пишет в уголке тетради, где должна была выполнять упражнения по русскому языку: «Я буду рад встретиться с другом», – потом дописывает: «Мне нужно будет обязательно встретиться с другом». Причём двумя чертами подчёркнуты Алиной слова «нужно будет встретиться». И это загадочное и от мужского (!) лица: «Я буду рад встретиться...» И возникает мысль: а если это Алина записала свой краткий диалог с неким незнакомцем, который направлял её по «верному» пути? Алина просит его: «Мне нужно будет обязательно встретиться...». А тот отвечает ей: «Буду рад встретиться...»

Алина, видимо, машинально записала этот диалог в уголке тетради и сохранила его, только зашифровала: представила всё это, как разбор предложения по частям – где сказуемое, где подлежащее. Комментаторы так и объяснили всё это: упражнялась, дескать, девочка в русской грамматике и всё тут... Но ведь это были последние слова, написанные ею в жизни!..

Вполне вероятно, что после этой «встречи с другом» она и отправилась убивать... Мать вспоминает, что она этим утром 7 декабря оделась во всё чёрное (так обычно одевались смертницы-шахидки, когда отправлялись взрывать метро), одела чёрные ботинки-берцы, заткнула за голенище острый охотничий нож.

А вот как она смогла достать из сейфа отца-охотника помповое ружьё и патроны к нему? Папаша её теперь утверждает на следствии, что милая дочурка выкрала у него ключ от сейфа. Какой неосторожный папаша, а ещё профессиональный охранник – у него ключ от сейфа с оружием волокут, а он даже этого не замечает!

Не заметила и мама, что любимая дочка выносит из квартиры ружьё. Странно всё это, а девочка, между тем, умела стрелять – отец брал её на охоту, научил. Если это так, то этого папашу надо судить за соучастие в убийстве, а не за небрежное обращение с оружием, повлёкшее тяжёлые последствия. За это дают всего два года, а расплатились за это разгильдяйство взрослого вроде мужика своими жизнями двое детей и своим здоровьем пятеро раненых.

В школе тоже эту шахидку в чёрном не задержали при входе. Рамка металлодетектора давно не работала, никому, разумеется, до этого дела не было, а посмотреть, что находится в тубусе для бумаг бабка-охранница не заморочилась, хоть и являлась сотрудницей грозной охранной фирмы «Эскалибур» – название знаменитого английского меча судьбы из кельтских легенд о короле Артуре. В полной мере этот меч судьбы обрушился на учащихся на уроке биологии.

Показания их разнятся, но картину можно представить следующую: войдя в кабинет биологии, девочка в чёрном сразу вынула своё оружие и выстрелила в первого кто попался – в свою подругу Машу, хорошую примерную девочку из православой семьи. Заряд из дробовика раздробил ей плечо, попал в лёгкое, повредил важнейшую артерию. Маша упала и истекла кровью почти мгновенно. Затем преступница стала стрелять без разбора по мальчикам, одного тяжело ранила, ещё двоих средне, ранила и одну из девочек.

Учительница биологии, молодая девушка по имени Офелия, три года только работала в школе, заслонила собой других учеников, сама получила заряд, но осталась жива, сейчас в реанимации. После этого Алина в ужасе от всего содеянного выбежала из кабинета, убежала на другой этаж, нашла пустой класс, заперлась там и выстрелила в себя...

А некие «друзья», может быть, и из сопредельного государства, откуда на Брянск постоянно прилетают дроны с убийственными бомбами, получили, видимо, награду за блестяще проведённую операцию по психологическому зомбированию несчастной русской девочки. Как раз накануне событий в Брянске под Москвой в Одинцовском районе украинскими спецслужбами был убит Илья Кива, бывший нацист, депутат Украинской Рады, но решивший покаяться и перешедший на сторону России. Не стоят ли оба эти убийства в одном ряду?

Несть числа преступлениям киевских карателей на территории России и Донбасса, но самый страшный удар наносится по душам наших детей через лукавые сети интернета. Незадолго до случая с Алиной родители Брянска обсуждали вопрос, что их дети посещают сайт, где пропагандировались способы самоубийства. Родительское сообщество хотело провести собрание на этот счёт, но за недосугом так и не провело.

Что нас губит – так это наше равнодушие и наплевательское отношение ко всему. А надо давно требовать от ленивых российских государственных структур полностью отключить от российских систем весь заграничный интернет, создать свой собственный интернет, как в Китае, чтобы пошлая и циничная отрава не лилась в души нашего юного поколения. Это – вопрос жизни и смерти. Куда смотрит российская власть?

Доживём ли мы до таких времён, когда наши девушки будут ходить в белых и голубых платьях, как во времена Есенина, а не в чёрных одеждах убийц...(с)

Популярный американский радиоведущий Алекс Джонс в интервью Такеру Карлсону:"действующий американский президент давно находится в неадекватном психическом состоянии.«Он (Байден) совершенно не в своём уме. Он бродит… Все эти два с половиной года! И всё только усугубляется! Он бродит по Белому дому голый. Посреди ночи. Не помнит, кто он такой. Им приходится пичкать его наркотиками. Амфетаминами утром. Потом приходится давать ему наркотики ночью. Иногда он куда-то выезжает утром, потом возвращается вечером на торжественное мероприятие — тогда-то и возникают настоящие проблемы!» − пояснил журналист.

Поучение об осторожности

Однажды в Швейцарии 16-го века заезжий мастер меча вызвал на бой местного булочника. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе, вышел на бой и зарубил к чертям заезжего мастера меча. Прежде чем стать булочником он проходил 10 лет в наемниках-ландскнехтах. На двойном жаловании.

А все потому что надо осторожнее выбирать объект для насмешек.

Однажды в Италии 17-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного портного, тот не мог отказать от поединка из-за своего социального статуса, поэтому благодаря своим связям нанял 10-к местных бандитов, те подкараулили заезжего фехтовальщика на выходе из борделя, отлупили и ограбили. Он провалялся в койке 3 недели и был вынужден уехать из города без гроша в кармане, потому что все что осталось после ограбления отдал врачу.

А все потому что прежде чем ссориться с человеком надо узнать кто у него друзья.

Однажды в Германии 15-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой молодого художника, тот не мог отказаться от поединка. Вышел на бой и пырнул заезжего фехтуна мечом, а после поймал за вооруженную руку и бросил на землю оставив руку в захвате. Рана от меча зажила, но больше он уже не с кем не фехтует. Руку то в трех местах сломали, со смещениями.

А все потому что прежде чем затевать ссору узнай как звать твоего противника и над чем он работает. А то вдруг это Альбрехт Дюрер, который как раз составляет иллюстрации к учебнику фехтования и борьбы.

Однажды во франции 18-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного винодела, тот не мог отказаться от поединка и пошел за советом к мастеру фехтования которые держал зал неподалеку. Принес ему бочонок отличного вина и рассказал о проблеме. Фигня война, сказал маэстро фехтования, главное маневры. Я пойду погляжу на твоего противника. И сняв колет и поменяв тупую рапиру на острую, пошел искать заезжего фехтуна. Выцепил его в кабаке, затеял ссору, поединок и проткнул ему обе руки. Довольный вернулся в зал где его поджидал грустный винодел.

Нее, сссы, братуха сказал он ему, теперь этот урод не сможет фехтовать, а если решится выйти на поединок то ты без проблем справишься с ним, просто сбивай его клинок в бок и коли его в корпус вот так. Пару часов винодел поупражнялся выполнять батман с уколом.а на след день узнал что заезжий фехтун уехал нафиг из города.

Но с тех пор маэстро фехтования бесплатно пил хорошее вино, а винодел 3 раза в неделю упражнялся в фехтовании.

А все потому что не грех спросить помощи у опытных друзей.

Однажды в Польше заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного колбасника, тот не стал отказываться от поединка но по доброте душевной предложил гостю поужинать, подсыпал в колбасу отравы и тихонечко похоронил его за сараем.

А все потому что не все будут играть по придуманным тобой правилам.

Одного венецианского архитектора и художника 16-го века вызвал на бой заезжий фехтовальщик. Но как только узнал что задумал драться с самим Камилой Агриппой офигел от собственной наглости, три раза извинился и уехал домой.

А все потому что полезно читать книги, иначе мог бы не узнать автора фехтбука.

Однажды на Руси заезжий фехтовальщик вызвал на дуэль местного плотника. Тот не дослушал до конца и разбил заморскому гостю рожу кулаками, а его родовой меч сломал об колено.

А все потому что надо хоть немного разбираться в стране, куда едешь - не в почете у нас были дуэли на мечах, зато кулаками в рожу совать умели.(c)

Низкая душа, выйдя из-под гнета, сама гнетет. Фому угнетали — и он тотчас же ощутил потребность сам угнетать; над ним ломались — и он сам стал над другими ломаться. Он был шутом и тотчас же ощутил потребность завести и своих шутов.
Село Степанчиково и его обитатели (сборник)
Ф. М. Достоевский

Достоевский о евреях и русских. Очередное пророчество Федора Михайловича.

Об этом не рассказывают в школах на уроках литературы, в университетах стараются обходить стороной, а между тем отношение писателя к евреям занимает особое место в публицистике и художественных произведениях Достоевского. В творчестве Федора Михайловича Достоевского существовала тема, которая волновала многих читателей. Эта тема - так называемый "еврейский вопрос" Достоевского.

Существует мнение, что Ф. М. Достоевский не любил евреев и даже испытывал к ним антипатию. Вероятно, на эту мысль наталкивают комментарии, о евреях и "жидах" в романах Достоевского. Комментарии эти встречаются в романах не так часто, хотя и носят порой ироничный характер. Особенно подробно «еврейский вопрос» освещён Достоевским в «Дневнике писателя» - сборнике публицистических и художественных произведений, выходившем 1873—1881 годах.
«Дневник писателя» интересен, прежде всего, тем, что содержит отклик Достоевского на события, происходившие в его время. Своего рода документ эпохи. Правда в том, что Достоевский не питал ненависти или нелюбви к евреям. Однако Достоевский действительно считал, что евреи как нация отличаются от русского народа своими взглядами и менталитетом. Некоторые взгляды евреев Достоевский не разделял. И не стеснялся об этом говорить.

Достоевский настаивал на том, что евреи как нация имеют свои особенные национальные черты - отличные от черт русского народа. В этом, пожалуй, и заключалась суть "еврейского вопроса" Достоевского. Он предвидел ужасы от засилья жидов и пытался предупредить всех об их деятельности.

В «Дневнике писателя» за 1873 год Достоевский выражает обеспокоенность повсеместным распространением алкоголизма среди русских людей: «Матери пьют, дети пьют, церкви пустеют, отцы разбойничают; бронзовую руку у Ивана Сусанина отпилили и в кабак снесли; а в кабак приняли! Спросите лишь одну медицину: какое может родиться поколение от таких пьяниц?» Размышляет над дальнейшей судьбой народа:


«Если дело продолжится, если сам народ не опомнится, то весь, целиком, в самое малое время очутится в руках у всевозможных жидов. Жидки будут пить народную кровь и питаться развратом и унижением народным. Мечта скверная, мечта ужасная, и - слава богу, что это только лишь сон!»
Увы, страшный сон писателя стал явью спустя почти полтора столетия. Но дальше Достоевский пишет:

"Не раз уже приходилось народу выручать себя! Он найдет в себе охранительную силу, которую всегда находил; найдет в себе начала, охраняющие и спасающие, - вот те самые, которых ни за что не находит в нем наша интеллигенция. Не захочет он сам кабака; захочет труда и порядка, захочет чести, а не кабака!"

Сбывается и это пророчество писателя: все больше и больше людей просыпается из алкогольного сна, осознаёт разрушительную силу спиртного яда и выбирает трезвую жизнь.

В «Дневнике писателя» за 1876 год Достоевский говорит об экономическом засилье евреев, о многовековой особенности этого народа приносить с собой в чужие земли разорение. Попутно продолжает размышлять о дальнейшей судьбе русского народа, освобожденного от крепостной зависимости:
«Вообще если б переселение русских в Крым (постепенное, разумеется) потребовало бы и чрезвычайных каких-нибудь затрат от государства, то на такие затраты, кажется, очень можно и чрезвычайно было бы выгодно решиться. Во всяком ведь
случае, если не займут места русские, то на Крым непременно набросятся жиды и умертвят почву края. (Дневник писателя. Июль и август, 1876 г.)

«Вон жиды становятся помещиками, – и вот, повсеместно, кричат и пишут, что они умерщвляют почву России, что жид, затратив капитал на покупку поместья, тотчас же, чтобы воротить капитал и проценты, иссушает все силы и средства купленной земли. Но попробуйте сказать что-нибудь против этого – и тотчас же вам возопят о нарушении принципа экономической вольности и гражданской равноправности.

Но какая же тут равноправность, если тут явный и талмудный Status in Statu (Государство в государстве (лат.).

Об этом термине подробнее можно прочитать в «Дневнике писателя» за март 1877 г.) прежде всего и на первом плане, если тут не только истощение почвы, но и грядущее истощение мужика нашего, который, освободись от помещиков, несомненно и очень скоро попадёт теперь всей своей общиной в гораздо худшее рабство и к гораздо худшим помещикам – к тем самым новым помещикам, которые уже высосали соки из западнорусского мужика, к тем самым, которые не только поместья и мужиков теперь закупают, но и мнение либеральное начали уже закупать и продолжают это весьма успешно» (Дневник писателя. Июль и август, 1876 г.)

Разумеется, подобные выпады Достоевского в адрес евреев не могли остаться незамеченными: писатель получил массу гневных откликов от «богоизбранных», среди которых особенно стоит отметить некоего еврея-журналиста А.У. Ковнера (который до 19 лет не знал русского языка и не говорил на нём), открыто обвинившего Достоевского в антисемитизме.

Ответ этому еврею, поздно научившемуся грамоте и уже возомнившему себя специалистом в еврейском вопросе(а на самом деле являвшимся просто неаргументированным и оголтелым заступником своих соплеменников), Фёдор Михайлович выдал более чем пространный, учитывая личность этого сидевшего в то время в тюрьме за мошенничество, еврейского уголовника Ковнера.

Достоевский решил не ограничиваться личной перепиской: он посвятил целую главу «еврейскому вопросу» в мартовском выпуске «Дневника писателя» за 1877 год, приводя цитаты из письма Ковнера (г-на NN) в первой части этой главы:

«Выпишу одно место из письма одного весьма образованного еврея, написавшего мне длинное и прекрасное во многих отношениях письмо, весьма меня заинтересовавшее. Это одно из самых характерных обвинений меня в ненависти к еврею как к народу. Само собою разумеется, что имя г-на NN, мне писавшего это письмо, останется под самым строгим анонимом.

Но я намерен затронуть один предмет, который я решительно не могу себе объяснить. Это ваша ненависть к "жиду", которая проявляется почти в каждом выпуске вашего "Дневника".

Я бы хотел знать, почему вы восстаете против жида, а не против эксплуататора вообще, я не меньше вашего терпеть не могу предрассудков моей нации, - я немало от них страдал, - но никогда не соглашусь, что в крови этой нации живет бессовестная эксплуатация.

"Неужели вы не можете подняться до основного закона всякой социальной жизни, что все без исключения граждане одного государства, если они только несут на себе все повинности, необходимые для существования государства, должны пользоваться всеми правами и выгодами его существования и что для отступников от закона, для вредных членов общества должна существовать одна и та же мера взыскания, общая для всех?..

Почему же все евреи должны быть ограничены в правах и почему для них должны существовать специальные карательные законы?
Чем эксплуатация чужестранцев (евреи ведь все-таки русские подданные): немцев, англичан, греков, которых в России такая пропасть, лучше жидовской эксплуатации?
Чем русский православный кулак, мироед, целовальник, кровопийца, которых так много расплодилось во всей России, лучше таковых из жидов, которые все-таки действуют в ограниченном кругу?
Чем такой-то лучше такого-то."
(Здесь почтенный корреспондент сопоставляет несколько известных русских кулаков с еврейскими в том смысле, что русские не уступят. Но что же это доказывает? Ведь мы нашими кулаками не хвалимся, не выставляем их как примеры подражания и, напротив, в высшей степени соглашаемся, что и те и другие нехороши.) Таких вопросов я бы мог вам задавать тысячами.

И действительно: до мартовского выпуска «Дневника писателя» в 1877 году Достоевский жидов упоминал мимоходом, но даже эти незначительные упоминания вызвали небывалую ярость среди еврейского народа. Более того, «богоизбранные», упрекая писателя в антисемитизме, ничуть не стыдятся собственного русофобства, говорят о русском народе с презрением и высокомерием.

А вот, так сказать, в дальнейшее продолжение "еврейского вопроса" цитата:
"Мы должны превратить Россию в пустыню, населённую белыми неграми, которым мы дадим такую ТИРАНИЮ, какая не снилась никогда самым страшным деспотам.
Мы прольём такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери. Крупнейшие [еврейские] банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами.
Если мы выиграем революцию, РАЗДАВИМ РОССИЮ, а на погребальных обломках её УКРЕПИМ ВЛАСТЬ СИОНИЗМА и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени.
Мы покажем, что такое настоящая власть. Путём террора, кровавых бань мы доведём русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния. А наши юноши в кожаных куртках - сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы, – о, как они умеют ненавидеть всё русское. С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, академиков, писателей!"
(речь Льва Троцкого – Лейбы Бронштейна, из кн. Воспоминаний Арона Симановича – цит. по: А. Смирнов, «Казачьи атаманы», СПб, Издательский Дом «Нева», 2002 г.).

В своих работах Достоевский "срисовывал" своих персонажей с реальных прототипов, подмечая каждую мелочь в их поведении. Потому то так правдиво выглядят герои его произведений и так понятны они читателю. Но ни в одной из его работ вы не найдёте среди героев хороших евреев. Они всегда жалкие, подлые, наглые, трусливые, бесчестные, алчные и опасные- такие, какими он видел их в жизни, такие какими они были по жизни. За эту правду они его ненавидели при жизни, ненавидят и теперь.(с)