Павел Лиханов4 дня назад
Мария Свеτлова, Ваши взгляды омерзительны, предатели есть в любом народе. Нельзя судить весь народ скопом. Это - нацизм.

Ответ Павлу:
изучите значение слова «нацизм» и научитесь применять его по назначению. Омерзительны те люди, которые выгораживают преступников-предателей, виновных в убийствах сотни тысяч советских граждан во время ВОВ в Крыму, как делаете это вы.
Крымские татары, в массовом порядке перешедшие на сторону фашистов, истребили 27 тыс. евреев – всех евреев Крыма. А русских в разы – больше, русские составляли половину населения Крыма (49,7%). И другим нациям, боровшимся против фашизма, досталось горя от к/татар. Крым – многонациональный.
На территории Крыма русское население, которое до войны составляло почти 600тысяч человек, уменьшилось вдвое. И в концлагере «Красном» русских уничтожали просто как на конвейере – как не горько признавать, и татарскими руками. Но мы теперь почему-то и в России представляем дело так, что наиболее пострадавшим этносом являются крымские татары, что является абсолютной ложью.
Перед войной крымские татары вместе с караимами составляли вместе примерно 25% населения Крыма. Караимы – народ, сходный по языку, по происхождению с татарами, но исповедующий не ислам, а иудаизм. Караимы депортированы не были.
Поэтому говорить, что крымские татары главные на полуострове – бессмысленно. Также мы должны помнить, что одновременно с татарами из Крыма были высланы (уже не депортированы, а просто выселены) ещё греки и болгары, которые служили немцам – и крымские немцы, их тоже хватало. Про это все забывают. Крым не был в РСФСР каким-то национальным (скажем, крымско-татарским или ещё каким-то), а была просто многонациональная Крымская республика. Про это тоже нужно всё время помнить. Но крымские татары хотят получить в своё пользование всё южное побережье Крыма, где сады, где курортники, на которых можно зарабатывать. Им не нужен степной север – им нужен юг. Отсюда все их требования.
Чистка Крыма происходила ещё и перед Крымской конференцией. Мы должны были обеспечить безопасность и Рузвельта, и Черчилля. Поэтому СССР не мог позволить себе оставить каких-то немецких коллаборантов, которые могли быть законсервированными агентами, диверсантами, могли совершить террористический акт по отношению к членам большой тройки. Это тоже нужно не забывать.

ДЛЯ ЮЛИИ М.


3 апреля 1922 года в Сергиевский храм Троицкого подворья пришла
комиссия по изъятию церковных ценностей. Члены комиссии здесь
действовали нарочито грубо и кощунственно, и отец Макарий в лицо назвал
их грабителями и насильниками и был тут же арестован и заключен в
тюрьму.
На допросах во время судебного разбирательства отец Макарий отвечал открыто и прямо.
– Вы себя виновным признаете? – спросил его председатель суда.
– Не признаю.
– А в тех фактах, которые изложены?
– Да, в тех фактах я признаю.
– Вас в чем обвиняют, вы знаете?
–
Знаю. Я при изъятии церковных драгоценностей назвал комиссию
грабителями и насильниками, за это меня арестовали. А что меня побудило,
я вам скажу – мое религиозное чувство и пастырский долг, потому что
светские люди не имеют права даже входить в алтарь. Но когда они
коснулись святыни, то для меня это было очень больно; я, ввиду этих
обстоятельств, действительно произнес эти слова, что “вы – грабители, вы
– насильники”, ибо они преступность сделали, святотатство и
кощунство...
– Значит, будем так считать, что вы считаете, что комиссия действовала, как грабители?
–
Грабители. Действительно, это кощунственно для верующих, тем более для
служителей престола. Как же это так? Я прихожу в ваш дом и начинаю
распоряжаться. Скажите, что это, не то же самое?
– Где вы высказывали эти взгляды? Около храма?
– Зачем около храма? Я это говорил на подворье Патриарха.
– Где вы, говорите, оскорбили комиссию?
– У Святейшего Патриарха в храме, при изъятии.
– У него есть храм?
– Да, домовый.
– Там много было изъято ценностей?
–
Я когда был, были венчики на горнем месте. Поставили стол и, опираясь
на престол ногой, начали снимать. Тут меня арестовали. Я вижу: тут сила и
воля – зашли с револьверами, поставили стражу, кавалерию, и что я могу
тут сделать?
– Вы считаете, что при монархизме духовенству лучше было?
– Как то есть лучше? Жизнь была лучше, значит, хорошо.
– Сейчас тяжелее?
– Да, теперь все тяжелее.
– Значит, при монархизме было лучше?
–
Да, всем было хорошо, потому что было изобилие, а теперь мы видим, к
чему страна идет и к чему пришла, – что об этом говорить.
– Вы монархист?
– Да, по убеждению.
– Скажите, точка зрения христианская с точкой зрения монархической совпадает?
– При чем тут монархизм и христианство? Христианство своим порядком, монархизм своим порядком.
– Вы можете ответить на вопрос? С точки зрения христианской допустимо быть монархистом?
– Допустимо.
– Значит, из всех видов властей вы сочувствуете только монархической?
– Я всем сочувствую хорошим.
– Советская власть – хорошая власть?
–
Если где хорошо делает – хорошая, а плохо – плохая. Что же мы будем
рассуждать. Мое убеждение такое, а ваше другое – и ничего не получится.
– Что значит, что вы остались монархистом?
– Что мои такие убеждения, и я в настоящее время противного не агитирую, а живу, как все смертные живут на земле.
– Что же тогда вы представителей советской власти ругаете?
– Это при условии, когда затронули чувства религиозной святыни.
–
Вам известно, что Патриарх считает существующие власти как бы от
дьявола? Известно это? Вы его послания читаете, послания 19‐го года, где
он сказал, что власть советская есть исчадие ада?
– Я теперь понимаю и вижу, что вы люди неверующие.
– Отвечайте на вопрос, если хотите. Если не можете, то скажите: от Бога или от дьявола?
– От Бога.
– Как же вы говорите, что признаете только монархическую власть, как это примирить?
– Ведь я вашей власти ничего оскорбительного не делаю.
– Нет, вы уже нанесли оскорбление.
– Я при условии нанесения оскорбления святыни.
– Вы знаете, что монархисты – это враги? Вы считаете себя принадлежащим к шайке врагов рабочего класса?
– У меня врагов нет, я за них молюсь. Господи, прости их.
– Не очень вы, кажется, молились за советскую власть.
–
Нет, я и сейчас молюсь. Господи, дай им прийти в разум истины. Все люди
стремятся к хорошему... И я смотрю на вас, что желания ваши – устроить
по‐хорошему, и мне это нравится, но я вижу, что вы стремитесь
собственными силами, и я не вижу здесь Бога. А раз нам Бог сказал, что
без Меня невозможно...
Но безбожники не хотели слушать слова о Боге, и обвинитель с раздражением прервал отца Макария:
– Вы мне читаете лекцию, а я вам задаю вопрос: вы считаете монархизм врагом трудящихся?
– Я вам говорю – у меня врагов нет.
– Вы историю знаете, что у монархизма были и дурные стороны?
– Да, известно.
– Если бы власть такого дурного монархизма учинила бы кощунство... и изъятие святыни, вы бы промолчали?
– Я все равно не промолчал бы – святыня выше всей власти. Такие чувства самые дорогие.
В день окончания процесса в последнем своем слове, предавая свою
жизнь в руки Божии, иеромонах Макарий кротко сказал: «Аще имеете вы
судить по вашим законам, то судите». Находясь в тюрьме, он говорил
заключенным вместе с ним священникам: «Жду не дождусь встречи с Господом
моим Христом».




11 подсудимых, проходящих по делу были приговорены к расстрелу по обвинению в том, что:

"...они
перекладывали свою вину на вышестоящую иерархию, ссылаясь на
существующую между ними дисциплину, а частью скрывая свои политические
цели, подобно "книжникам и фарисеям", оправдывая свое сопротивление
"ложью о Боге и якобы установленным им законов, воспрещающих отдавать
церковные предметы не только на дела милосердия вообще, но даже спасения
жизни умирающих от голода... несмотря на то, что приглашенная на суд
судебная экспертиза из группы верующих христиан категорически признала
такое изъятие вполне отвечающим христианскому учению..."

После
того, как было рассмотрено заявление обновленческого епископа Антонина
(Грановского) во ВЦИК с просьбой о помиловании приговоренных к
расстрелу, 18 мая на заседании Политбюро слушали заключение Троцкого по
приговору. По делу об изъятии церковных ценностей в Москве было решено:

"Относительно
ниже перечисленных лиц - московских благочинных протоиереев
о.Христофора Надеждина и о.Александра Заозерского; священника Василия
Соколова, иеромонаха Макария Телегина и мирянина Сергия Тихомирова
необходимо прийти к заключению, что по обстоятельствам дела и по
характеру их личности не имеется данных, могущих повлиять в сторону
смягчения приговора поскольку: [...] Телегин Макарий, как активный
непримиримый враг Рабоче-Крестьянского правительства и всего Советского
строя, ярый монархист... подтвердивший свою непримиримость на суде."

Политбюро утвердило предложение Троцкого - вышеперечисленных расстрелять; шестерых судимых помиловать. 8 мая 1922
года Московский революционный трибунал по обвинению в "сопротивлении
изъятию церковных ценностей" приговорил отца Макария к расстрелу. В тот
же день, вместе с другими приговорёнными по тому же делу, был переведен
в
камеру смертников Бутырской тюрьмы. Находясь в камере смертников,
говорил заключенным с ним священникам: "Жду не дождусь встречи с
Господом моим Христом." 26 мая [1] 1922 года был расстрелян в Москве.
Священнослужителей расстреливали вместе с группой других заключенных.
Чтобы нельзя было узнать в них лиц духовного звания, их подстригли и
обрили. Могильщики рассказывали, что тела их были привезены на Калитниковское кладбище и там захоронены.

Моя дочь пришла из школы после контрольной по истории.

— Папа, давай я тебя проэкзаменую по теме: СССР в 1945-53 годах! Какой академик преследовал науку генетику? Какие литературные журналы закрыл Жданов? Какие великие писатели в этих журналах работали? О чём был спор между Сталиным и Вознесенским? Почему начали арестовывать врачей?

Экзамен я, конечно, выдержал. Потому что и про академика Лысенко, и про разгром журналов «Звезда» и «Ленинград», где публиковались Ахматова и Зощенко, и про «Ленинградское дело», и про «Дело врачей» наслышан с юных лет, со времён перестройки. Но дальше пришла моя очередь задавать вопросы.

— И это всё, что у вас было на контрольной? А про достижения того времени вас учат? Какие заводы были построены, какие города? То, что каждую весну выходило постановление о снижении цен на продукты и бытовые товары? Слышала, у Высоцкого есть песня про послевоенное детство: «Было время, и цены снижали!»
— Снижали?! — удивилась дочка. — А у нас в учебнике табличка, насколько выросли цены в этот период...

Тут я не выдержал и прочёл дочери свою лекцию, потому что у меня возникло впечатление, что их учат истории какого-то другого народа.
— Подумай, какое отношение имеют Лысенко, Вознесенский и Вовси, «Звезда» и «Ленинград» к жизни твоих прабабушек и прадедушек? Как это их коснулось? Скорее всего, никак. А теперь давай поговорим про настоящую жизнь после войны. Следы этой жизни и сейчас вокруг нас, стоит только оглянуться.

Какая улица в нашем городе самая красивая? Правильно, проспект Ленина! А ещё перекрёсток Кирова и Кутузова. Всё это так называемая «сталинская архитектура». В любой город, куда ты ни приедешь: в Воронеж, Курск, Тулу, Москву, — всюду выделяются своим стилем послевоенные кварталы. Дом, где живут твои бабушка и дедушка в посёлке Металлургов, тоже построен в это время. Квартира с высоким потолком, большой кухней, балконом, эркерами. Такое жильё не для каких-то «шишек» предназначалось — для простых рабочих, для рядовых инженеров НТМЗ.

А ведь строили не только парадные «сталинки». Посмотри на частный сектор: Рудная, Сортировочная, Бункерная — до самой Щегловской засеки тянутся одноэтажные домики, построенные после войны. Нищие тогда были, недоедали? Да, недоедали. Но сколько жилья сумели построить!

Теперь вспомни, когда входим в деревню к бабушке Ире, сплошной стеной от трассы до пруда стоят тополя. И вдоль всех полевых дорог тянутся такие же лесополосы: клёны, акации, другие деревья. Откуда они взялись? Думаешь, всегда тут росли? Нет, они появились после войны. В 1946 году была сильная засуха, некоторые люди даже умерли от голода. И тогда был принят Сталинский план преобразования природы.

Чтобы защитить степь от суховеев, были посажены многие тысячи километров лесозащитных полос. Твои бабушки и дедушки пионерами ухаживали за этими саженцами. С тех пор засухи не приносят жестоких последствий, послевоенные лесополосы защищают нас.
Кстати, решение о строительстве Северо-Крымского канала, который обводнил сухие степи Крыма и из-за которого сейчас спорят Украина и Россия, тоже было частью этого плана.

Посмотри ещё на больницы в наших райцентрах. Без труда узнаешь «сталинскую архитектуру» и в них. В каждом маленьком городке появился такой лечебный центр. Да-да, и тот самый, в котором твой папка родился. Но дело не в том, что они до сих пор солидно смотрятся, хоть многие с тех пор запущены и даже закрыты. Дело в том, что благодаря развитию медицины детская смертность за десять послевоенных лет снизилась в шесть раз.

Перед войной 30 процентов детей умирало от болезней — задумайся, каждый третий! Вспомни свою группу в детском саду и представь, что пятерых уже нет. Страшно подумать, правда? А в 1955 году детская смертность снизилась до 5 процентов. В семьях твоих бабушек и дедушек никто не умер после войны. А у прабабушек и прадедушек сосчитать умерших братиков и сестричек — пальцев на руках не хватит! Вот как всё изменилось за одно десятилетие. Теперь-то нам кажется, что это обычное дело: раз ребёнок родился, медицина обязана его защитить. А тогда это был колоссальный прогресс. Напомню: в стране, поднимавшейся из военных руин.

То, что Лысенко и Презент испортили развитие генетики, признаю — очень плохо. Но разве одной генетикой исчерпывалась наша наука? Научный подъём был фантастический! Разве не удивительно, что мы за четыре года в разорённой стране догнали американцев, научившись делать атомные бомбы? А с изготовлением более мощной водородной бомбы и вовсе США перегнали. Но так ведь мы не только ядерное оружие делали, но и первыми на планете начали использовать мирный атом. Первая атомная электростанция в Обнинске пущена в 1954 году. Что же в ваших контрольных об этом вопросов не задают?

В 1946 году в нашей стране были созданы первые реактивные самолёты: МиГ-9 и Як-15. А в 1954 году в серийное производство уже запущен МиГ-19, способный летать быстрее звука. Про это тоже в контрольной молчок?

Ударными темпами развивалась промышленность. Уже через семь лет после победы мы добывали угля вдвое больше, чем до войны. Все наши соседние, знакомые тебе шахтёрские городки: Суворов, Кимовск, Киреевск, Липки, Советск, — возникли в это время. А если по всей стране посчитать, выросли многие сотни новых городов.

Рассказываю я всё это и думаю: почему? Почему мы всюду кричим, что живём в свободной стране со свободным распространением информации, а я собственному ребёнку пересказываю историю родного народа как откровение? Как какую-то почти конспиративную тайну, которая и в учебниках не записана, и по телевидению редко звучит?

Какое представление о своих предках получат дети, начитавшись таких учебников? Что жили в «этой стране» двести миллионов олигофренов, которых непрерывно репрессировали, у которых отнимали журналы и генетику, писателей и врачей, а когда умер тот, кто творил все эти безобразия, они вместо того, чтобы радоваться, взяли и ударились в плач?

Что, кроме стыда, должен испытывать школьник, пройдя курс такой истории?
Стыда за время грандиозных перемен, небывалых успехов?!
Был я несколько лет назад в Польше и ради интереса купил их учебник. Вроде бы Польша — страна, к социалистической эпохе ещё более враждебная. Чему же они своих детей учат? Думаете, так же ругают своё советское прошлое? Не угадали. Ругают они только СССР. А Польскую народную республику и её коммунистических руководителей хвалят — за то, что индустрию развивали, детские здравницы строили, бесплатное высшее образование студентам давали. Да много ещё за что.

Вот это национальный подход. Надо уважать своих предков, гордиться их успехами — независимо от того, под знаменем какого цвета они этих успехов достигли.
Тем более, нам-то есть чем гордиться.
PS: Только не надо записывать меня в сталинисты. Вынесите это имя за скобки — не о нём сейчас речь. Просто я предлагаю всем нам видеть прошлое не как историю Сталина и Вознесенского, Лысенко и Вовси, а как историю своих собственных предков, сородичей и земляков. И тогда всё встанет на свои места.

СТЕПАНОВ Алексей