У меня возник такой образ: история нашей страны похожа на дерево, у которого неоднократно срубали крону, но его корни всегда продолжали жить , и крона отрастала вновь. Сейчас у нас опять только "пенек да корни". Каким будет наш "ствол", чтобы наше дерево вновь стало крепким и могучим?
Поэтому, мне хочется найти наиболее широкое, наиболее общее определение, включавшее бы в себя ВСЕ население страны, без этнических, социальных, религиозных и любых других отличий. Я ищу ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ЕДИНСТВА ЛЮДЕЙ, ГРАЖДАН НАШЕЙ СТРАНЫ.
Посмотрим на термины "народ" и "нация" в их привычных для нашего языка смыслах.
Народ у нас "безмолвствует" или берется за дубину и бунтует. Власть -"верхи" и народ у нас всегда разделены и, в лучшем случае, не понимают друг друга, а в худшем - ненавидят. Для власти народ - это быдло, рабочий скот. Для народа власть - предмет почитания и презрения одновременно, но вожделенно желаемый, к которому стремятся, чтобы "выйти в люди". Дворянсто у нас к народу никогда себя не относило. Тогда, о каком "русском народе" следует вести речь?
Далее, "советский народ". На мой взгляд, Сталин специально "смешал" смыслы, чтобы "укрепить почву" для своего "вождизма". Ведь действительно, народ нуждается в вожде, царе-батюшке, "отце", а нация выдвигает для себя ЛИДЕРА - НАЦИОНАЛЬНОГО ЛИДЕРА, которого может и "задвинуть", если он ее перестал устраивать. (Почувствуйте разницу!). Но в русском языке иностранное слово (нация) всегда имеет значение ПОНЯТИЯ, а русское слово (народ) выражает реальные явления жизни. Если их объединить ("нация - это народ..."), мы получаем семантическую (смысловую) конструкцию, обладающую наиболее общим значением, программирующим сознание на всеохватное содержание. Что и требовалось "отцу народов".
Далее, термин "народ" как бы определяет внутреннюю жизнь страны. Нельзя назвать "интересами народа" геополитические интересы страны в целом. Здесь употребляется термин "национальные интересы", то есть то, что выгодно КАЖДОМУ ЖИТЕЛЮ СТРАНЫ (что никак не поймут наши олигархи, выдавая свои собственные интересы за национальные, или просто народ еще не готов иметь геополитические интересы).
И еще. К нам начинают приежать иностранцы на постоянное жительство (что сейчас активно продвигается в качестве проекта для решения демографической проблемы). Они становятся гражданами России, но как они будут себя ПОЗИЦИОНИРОВАТЬ, куда они будут "встраиваться": в "народ" или в "нацию"? Или они так и будут создавать и сохранять свои устойчивые этнические группы? Как "вписать" и их жизнь в НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ РОССИИ?

"Развитый" мир сейчас осуществляет переход от постиндустриального общества к информационному. Где находимся мы7
Если структурировать этот путь в этапах - индустриальное общество, постиндустриальное общество, информационное общество, то можно рассмотреть основные определения этих этапов.
Индустриальное общество основано на производстве, обмене и потреблении МАТЕРИАЛЬНОГО ПРОДУКТА.
Постиндустриальное общество - это ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО. Технология ПОТРЕБЛЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО ПРОДУКТА определяет и экономику, и политику и культуру общества. В таком обществе все еще ГОСПОДСТВУЕТ МАТЕРИАЛЬНЫЙ ПРОДУКТ.
Сейчас заявляется переход к информационному обществу, значит, все будет определять ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОДУКТ. Но ведь это уже НЕМАТЕРИАЛЬНЫЙ продукт. Готова ли КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА МАТЕРИАЛЬНОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ К ТАКОМУ ПЕРЕХОДУ?
Что же происходило у нас?
Материальное индустриальное общество завершило свое формирование с окончанием действия НЭПа. Советская ПРОГРАММА ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ была, по сути, сразу СКАЧКОМ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО. Мы перешли к СОЗДАНИЮ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО ПРОДУКТА - ТЕХНОЛОГИИ ИНФОРМАЦИОННОГО УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВОМ. Правда, это была больше ТЕХНОЛОГИЯ ВОЛЕВОГО АДМИНИСТРАТИВНОГО И ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ, а не свободного информационного обмена. Но ПЕРВЫЙ ШАГ В БУДУЩЕЕ был совершен. При этом, конечно, само материальное производство было жестко ограничено и потребности населения сведены к минимуму. Но мы реально находились в условиях ПОСТИНДуСТРИАЛЬНОГО общества. Поэтому сейчас нас уже не вдохновляет ВОЗВРАТ В ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО, хотя, разумеется, индустрия удовлетворения различных материальных потребностей должна непременно развиваться и через малый бизнес, и через международное разделение труда.
Но мы уже подготовлены к жизни в ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ, где основополагающим является создание и потребление НЕМАТЕРИАЛЬНОГО ИНФОРМАЦИОННОГО ПРОДУКТА. Этому соответствует и наша система образования, и наша ориентация на ПОТРЕБНОСТИ В КУЛЬТУРНЫХ И ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЯХ.
Так имеет ли для нас смысл задача ДОГОНЯТЬ "развитый" мир, который мы, в некотором роде, уже ПРЕВОСХОДИМ? Подтянуть удовлетворение материальных потребностей до уровня ЦИВИЛИЗОВАННОГО СТАНДАРТА, разумеется, необходимо. Но возвращаться назад к этапу индустриального общества, значит, обрекать себя на ВОСПРОИЗВОДСТВО ОТСТАЛОСТИ и неминуемую гибель РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Мы уже можем решать задачи ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА и технологически, и по уровню потребностей, и по уровню подготовленности нашего населения.

МЕТАФИЗИКА РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.
Русская цивилизация с её образом ТОТАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ выглядит как бы "перегруженной метафизикой". С этим связаны наши трудности с реализацией "бытовых программ" обустройства повседневной жизни. Довольство малым или беспредельный разгул в богатстве возможностей - вот крайности, которые "сходятся" в одной точке - неумении приспособить метафизику к ВЕЩЕСТВЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ, найти "золотую середину" разумной свободной жизни. Подлинная сила русской цивилизации может прояить себя только во ВЗАИМОСВЯЗИ вещественной и информационной реальностей, в создании системных структурных процессов.
Раскрывающаяся перед нами эпоха ВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙ В ИНФОРМАЦИОННОЙ РЕАЛЬНОСТИ - вот где польностью проявит себя МЕТАФИЗИКА РУССКОГО ДУХА. Мы долго отставали в позитивном развитии для того, чтобы сохранить свою МЕТАФИЗИЧЕСКУЮ ЦЕЛОСТНОСТЬ, ИЗБЫТОЧНОСТЬ СОЗНАНИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ. Для этого потенциала просто еще не было соответствующей реальности. Легендарные "широта русской души" и "мощь русского духа" являли себя только в критических для народа и личности ситуациях. Теперь мы можем оказаться впереди "планеты всей", если с должным вниманием отнесемся к своим возможностям в области МЕТАфИЗИКИ ИНФОРМАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ. Всем известно, что ТОТ, КТО ВЛАДЕЕТ ИНФОРМАЦИЕЙ, ПРАВИТ МИРОМ. Однако, ТОТ, КТО СОЗДАЕТ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ, МОЖЕТ ИМИ УПРАВЛЯТЬ. Метафизическая "избыточность" нашего сознания - это такой же промышленный энергетический ресурс, как и запасы нефти и газа, данные нам Богом.
Что может означать структурная метафизика ЕДИНСТВА ДВУХ ВОЛЬ И ДВУХ СУЩНОСТЕЙ, ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ И БОЖЕСТВЕННОЙ. Это не взаимоисключающий дуализм материализма и идеализма европейской философии. Это не баланс внутри однозначной различенной целостности даосизма. Это комплексное соотнесение различий, имеющих разную природу, внутри одной системы - САМОВОСПРОИЗВОДЯЩЕЕСЯ МНОГООБРАЗИЕ. Это создает модель СХОДЯЩЕГОСЯ МНОГООБРАЗИЯ МИРА, не приходящего к однозначности, а не образ РАЗБЕГАЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ. Эта метафизическая программа как нельзя больше подходит к настоящему этапу становления единого человечества.
Только без осознания метафизики процессов, можно ущемлять духовные ценности других людей. Свобода действий индивида в вещественном мире не признает ДУХОВНОЙ ЦЕННОСТИ ИНФОРМАЦИООННЫХ СИМВОЛОВ, не уважает духовного мира другого человека, другой культуры, другой цивилизации.Здесь принцип толерантности распространяется только на правовую область физического существования. С другой стороны, несвободное сознание стремится разрушать реальные предметы другой культуры, уничтожать людей, принадлежащих к другой культуре, не признавая их ценности для себя. Так из-за газетной публикации может возникнуть конфликт цивилизаций.
"Сырье" для конфликта существует. Это следует признать. Разумно ли использовать подобный конфликт для "управления глобальным процессом"? Боюсь, что стремление "разыгрывать эту карту" может обернуться против самого "игрока".
Можно ли не позволить "цивилизационному пожару" разгореться? Да, можно, если переходить на уровень ОСОЗНАНИЯ МЕТАФИЗИКИ ПРОЦЕССОВ. А это уже совсем другое КАЧЕСТВО СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА.

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ "СВОБОДНАЯ РОССИЯ".
Свобода в истории России существует лишь в форме ТЕНДЕНЦИИ: ментальной - постоянно, а реальной - эпизодически. У нас ещё НЕ существует НАЦИОНАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ свободы.
Для превращения тенденции свободы в ДЕЙСТВИТЕЛЬНУЮ национальную традицию, необходимо соединить ментальную и реальную тенденции, задействовать ТЕХНОЛОГИЮ СОРАЗМЕРНОСТИ И СИНХРОННОСТИ ПРОЦЕССОВ СОЗНАНИЯ И БЫТИЯ, чтобы свободное сознание создавало для себя свободную реальность, а свободная реальность воспроизводила для себя свободное сознание в новых поколениях.
Реальная традиция свободы - это системный процесс, включающий в себя отдельные, но взаимосвязанные составляющие: социальный процесс как самоорганизацию гражданского общества, политический процесс как демократическое самоуправление, экономический процесс как рыночное саморегулирование, культурный процесс как преемственность личных и национальных достижений во времени и идеологический процесс как конкурирующее информационное влияние.
Ментальная традиция свободы - это уровень развития сознания, соответствующий САМОСОЗНАНИЮ ЛИЧНОСТИ, существующей в конкурентной ментальной среде различных идеологических конструкций и информационно с ней взаимодействующей. Как более "высокая" форма самоорганизации сознания, свободное самосознание способно противостоять воздействию более примитивных форм и подавлять это воздействие своим влиянием или же способствовать их дальнейшему развитию.
Свободная Россия как государство может стать СИСТЕМООБРАЗУЮЩИМ ФАКТОРОМ в глобальной позитивной динамике процесса свободы. Для этого нам потребуется реализовать СИСТЕМНЫЙ ПРОЦЕСС СВОБОДЫ КАК НАШУ НАЦИОНАЛЬНУЮ ТРАДИЦИЮ. Идя таким путём, мы сможем сохранить свою национальную самоидентификацию и предъявить миру свою прогрессивную позитивную позицию.Ощущение личного достоинства есть пробуждение личного самосознания. Но все мы также являемся членами некоторой общности. Ощущение национального достоинства дополняет наше сознание энергией сопричастности и силой осознания общности бытия.Национальное самосознание открывает нам вход в глобальные тренды современности.

Если беглым взглядом охватить пространство русской культуры, можно обнаружить варианты самых разных способов мысли и поведения людей. Во всяком случае, эти различные модели мы можем воспринять и понять, мы их отражаем в искусстве, мы на них ориентируемся.
Мы можем интуитивно встраивать себя в процесс так, как это умеют китайцы, но затем лениво ожидаем, когда "авось" вынесет нас в нужное место.Мы можем знать себя, свою свободу, и успешно соблюдать свой интерес так, как это делают европейцы или американцы.Мы можем принимать наличие и влияние Высшей Силы так, как это свойственно мусульманам.Мы можем радоваться жизни так же непосредственно и самозабвенно, как это принято у буддистов.Мы можем понимать и совершать всё это и многое другое, что выработано разными мировыми культурами.Мы научились реализовывать программу разнообразного, вариативного действия. Разве не эту способность к широкому спектру чувствования и действия именуют ЗАГАДОЧНОЙ ШИРОТОЙ РУССКОЙ ДУШИ!?
Так что же и кто же мы есть на самом деле: некий "MIXED", механическая историческая смесь народов и культур, или олицетворение и воплощение одного из сложных путей человечества к обретению самого себя?
Следует признать, что Русская цивилизация изначально складывалась и развивалась как ОТКРЫТАЯ МЕНТАЛЬНАЯ ИНТЕР-ПРОГРАММА общения: межэтнического, межконфессионального, международного и... МЕЖцивилизационного.
Залог этому, и именно это всегда отстаивали как высшую духовную ценность наши предки, - Дух Православия и Святая Троица как Символ Веры. В них заключена КОДОВАЯ ПРОГРАММА нашей ментальности: "две сущности - две воли". Именно она позволяет вмещать, удерживать, воспроизводить и развёртывать в пространстве и времени бесконечное разнообразие судеб-путей человеческих индивидуальностей, каждого со своей волей и свободой, в контексте и логике Единой сущности и воли.
В философском смысле это означает: многообразие как ПРИНЦИП существования Единого понятия и разнообразие, вариативность как СПОСОБ ПРОЯВЛЕНИЯ этого Единства. В научном понимании физического мира это означает осуществление приципа всеобщей симметрии и дополнительности. Материальный и идеальный подходы к пониманию мира могут быть соотнесены и совмещены в нашем сознании. У русской цивилизации есть своя философия - это философия сознания. Своим бытием мы по-прежнему пренебрегаем и, наверное, зря. Ибо в гармонии, соразмерности сознания и бытия только и возможно счастье человека. Избыточность одного или другого рождает зло бездуховности или "горе от ума".
У нас есть неисчерпаемый духовный запас - наш ресурс, дающий новое знание, новые возможности и новые силы. Имеет смысл прикоснуться к нему, впустить его в себя или открыть его в себе - кому как больше нравится. И на этом фундаменте строить свою новую реальность. Возможно, она окажется полезной и для других цивилизаций.

Путь личного освобождения.
Парадокс: несмотря на свою древность, философия очень мало знает о своём предмете - человеке. Хотя и каждый человек очень мало знает о самом себе. Философы - тоже человеки. Даже достойного инструментария для своих исследований всё ещё не выработали. Эта деятельность так и остаётся любительством - ЛЮБОВЬЮ К МУДРОСТИ.
Взять хотя бы различие между ИДИОТОМ И МУДРЕЦОМ. Идиотом не в медицинском, а в философском смысле этого слова, принято называть человека, не участвующего в общественной деятельности; человека, чья способность к размышлению составляет наименьшее измеряемое число.
Как может происходить освобождение человека от идиотского состояния?
Путь этот начинается с "сотворения себе кумира" и означает преклонение перед всяческими идолами: образами, нормами, правилами, которые воспринимаются бездумно, навязываются себе как высшая управляющая сила, то есть становятся идеализацией, выражаясь на сомременном психологическом языке. Идиот превращается в информационного раба собственных или чужих идеализаций, в том числе и идеологий.
Осознав свою рабскую зависимость от подобных идеализаций и не желая долее терпеть тяготы СОЦИАЛЬНОГО ДАВЛЕНИЯ, человек отказывается вообще от каких бы то ни было норм и правил, НИЗВЕРГАЕТ ВСЕХ КУМИРОВ РАЗОМ... и возвращается к физиологическому естеству первобытного состояния. Да здравствует ЕСТЕСТВЕННАЯ СВОБОДА! Да здравствуют ЕСТЕСТВЕННЫЕ права человека! Да здравствует ЕСТЕСТВЕННЫЙ договор ЕСТЕСТВЕННО СУЩЕСТВУЮЩИХ идиотов! Освобождение состоялось, свободы прибавилось, но первоначальное состояние не изменилось: всегда найдутся желающие "сотворить кумиров" НЕ ДЛЯ СЕБЯ,А ДЛЯ СВОИХ ДОРОГИХ СОПЛЕМЕННИКОВ, чтобы было чем на них информационно воздействовать с управляющей целью.
Надо идти дальше по пути освобождения человека: превращаться в МУДРЕЦА, способного самостоятельно управлять собой и осознавать свою свободу. Зачем тогда претендовать на свободу другого мудреца, заранее зная, что овладеть его свободой невозможно - он не идиот. Он свою свободу ни на что не променяет, коли не будет на то его собственной воли и свободного желания.
Такая вот диалектика свободы получается: каждый желающий может пройти путь от идиота до мудреца. Обратной же дороги нет: свобода необратима. Можно лишь вернуться в состояние физиологического естества. Но это уже будет область не философии, а медицины.

Люди приходят в этот мир не только для того, чтобы получать удовольствие. Мы здесь, в своей жизни, осваиваем и осуществляем смысл своего прихода - реализуем себя в этом мире для того, чтобы жизнь продолжалась, в том числе и в наших детях и внуках.
Когда западная цивилизация отвергла метафизическую сущность человека, провозгласив главной ценностью ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЕ, она создала культурную реальность ПОСТМОДЕРНА, отделившую человека от самого себя, от смысла своей жизни, ОСВОБОДИВШУЮ человека как от прошлого, так и от будущего.
Свою экономическую форму данная философия обрела в МОНЕТАРИСТСКОЙ ПОЛИТИКЕ, конвертирующей жизнь человека в деньги. Именно эту политику использовали наши реформаторы, чтобы освободить нас от советского прошлого. Но ради какого будущего?
Цель и схема этой политики реализуются во взаимодействии ИНВЕСТОРА В ИНВЕСТИЦИОННОМ ПРОЕКТЕ С "ГАСТАРБАЙТЕРОМ", потому что с ним не надо договариваться, о нём не надо заботиться, его не надо обучать и ... привлекать к следующему проекту - найдутся другие. Выгода извлечена. Проект закончен, забудьте о нём! Здесь человек утрачивает даже статус члена корпорации. Он уже вообще НИКТО - без имени, рода, конечно, без семьи и, следовательно, без будущего. Это даже не унижение человека. Здесь человек человеку даже не волк. ЗДЕСЬ ВООБЩЕ НЕТ ЧЕЛОВЕКА С ЕГО ЖИЗНЬЮ - ЭТО НЕ ПРЕДУСМОТРЕНО ПРОЕКТОМ!!!
Если экономика обходится без человека, то общество не имеет будущего. Это антисоциальная экономика. Но на Западе она встроена в хорошо развитую и давно существующую систему социального обеспечения населения. Общество амортизирует такую экономику. У нас то этого нет. У нас антисоциальная экономическая модель не компенсируется ни слабыми усилиями государства, ни распавшимся на сегменты обществом. Можно ли сейчас растить ребёнка на социальное пособие? Любимому домашнему хомячку или попугайчику нужно больше...
Мы получили тройной удар по нашей и без того сложной демографической ситуации: и от АНТИсоциальной экономики, и от АНТИгуманной культуры, и от АНТИдемократической власти в эпоху ГОСПОДСТВА МОНОПОЛЬНОГО ПРАВА НА ОБОГАЩЕНИЕ ДЛЯ ИЗБРАННЫХ.
Где выход? Освобождаться от приставки АНТИ и переходить в новую эпоху жизни. Будем "БРАТЬ НЕ ЧИСЛОМ, А УМЕНИЕМ", надеясь на себя, веруя в будущее, помогая друг другу. Ибо люди, а не власть, "решают всё". ЖИЗНЬ ДОЛЖНА ПРОДОЛЖАТЬСЯ!!! И Бог поможет нам.

Согласитесь, что у нашей политической свободы, как и у герба, "две головы". Её дилемма - это эгоистический либерализм индивида, что означает "каждый сам за себя и против всех", и коммунистический либерализм массы - "всё для всех". Выбор возможностей не велик!
Сходятся эти позиции в одном пункте - "можно всё". Свободу они подменяют ничем не ограниченным произволом во имя личной выгоды или классовой справедливости. И расходятся они только в определении "количества добра в одни руки": либо "нет границ личному обогащению", либо "всё поровну на всех". И существовать они друг без друга не могут, поскольку одни капитализируют и вывозят, а другие завидуют и строят посягающие замыслы. И боятся они друг друга одинаково, потому что одни могут отобрать и вывезти, а другие могут отобрать и поделить.
И, несмотря на различия в идейном оформлении, технология у наших политических "голов" тоже одна - это произвол и безответственность, "беспощадность и бессмысленность". Оно и понятно, ибо вышли мы все из прошлого и ничто "большевистское" нам не чуждо.
Согласитесь, что такая "узкая" ПАРАДИГМА ПОЛИТИЧЕСКОЙ СВОБОДЫ, которую мы получили и имеем на сегодняшний день, не включает и не решает проблему НАШЕГО СВОБОДНОГО РАЗВИТИЯ. Значит, у нас нет пока такого интереса и эту проблему некому решать? Означает ли данное положение вещей, что нам вообще чужда и не нужна СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА, а также её частные проявления: гражданская свобода, экономическая, информационная, творческая... ?
В поддержку мысли о том, что решение существует, сошлюсь на высказывание А.Эйнштейна: "ПРОБЛЕМУ НЕЛЬЗЯ РЕШИТЬ, НАХОДЯСЬ НА ТОМ ЖЕ УРОВНЕ МЫШЛЕНИЯ, НА КОТОРОМ ОНА СОЗДАНА". В нашем случае ТЕХНОЛОГИЧЕСКИ НЕВОЗМОЖНО РЕШИТЬ СИСТЕМНУЮ ПРОБЛЕМУ, НАХОДЯСЬ ВНУТРИ СИСТЕМЫ. Значит, наше решение надо искать за пределами системы "двуглавой свободы".
Полагаю, что нам необходимо ПРИНЯТЬ НОВУЮ ПАРАДИГМУ развития нашего общества и развивать технологию и принципы ИНТЕГРАЛЬНОЙ СВОБОДЫ как высшей ценности для человека. Это системное сочетание функциональной свободы действий, правовой свободы отношений, свободы этно-культурного, религиозного, политического, личного самосознания, общечеловеческого информационного развития... . Тогда и интерес возникнет и будет кому решать проблему СОБСТВЕННОЙ СВОБОДЫ В СОЧЕТАНИИ СО СВОБОДОЙ ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ.

Почитание предков - это русская традиция. И я соблюдаю ее осознанно и с удовольствием в том числе и для того, чтобы не прерывалась связь времен.
Связь времен - это СТРУКТУРА ПОТОКА СОЗНАНИЯ, несущая в себе внутреннюю преемственность сущности любой цивилизации - ЕЁ КУЛЬТУРНЫЕ И МЕНТАЛЬНЫЕ КОДЫ,- от поколения к поколению.
Московское царство укоренилось и превратилось в Российскую Империю, которая, в свою очередь, стала Советской Россией, выросшей до Советского Союза. Сейчас мы живем в
Российской Федерации. Система цивилизации живет, она пульсирует. И в настоящее время по всему миру - от полюса до полюса - живут современные образованные люди, говорящие на русском языке, с любовью и уважением относящиеся к русской культуре. Они есть и в Африке, и в Латинской Америке, и в Азии. Во многих странах они составляют элиту своего общества. "Зерно" русской цивилизации "дало всходы" и на ЗЕМЛЕ ОБЕТОВАННОЙ. Много можно сказать и о влиянии русской цивилизации на европейскую и американскую. Мы открыты миру, мы открыты информационному обмену.
Поэтому ВЫХОД ИЗ НЫНЕШНЕЙ СИСТЕМЫ я вижу НА ТОЧКЕ СТЫКА МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ, а не в проявлении СМУТЫ. Хаос нерегулируемых переходов в организации общества порождается естественной реакцией людей на потерю имущества или властного статуса, на гибель и страдания близких, на разрушение привычной им жизни. К величайшему моему сожалению ВСЕ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ (и это НАДО признать!!!) цивилизации в своем становлении проходили через страдания и кровь. Нет ХОРОШИХ И ПЛОХИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. Всякая цивилизация есть ПРОЙДЕННЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ. Память о прошлом открывает вход в будущее.
Поэтому ВЫХОД из НЫНЕШНЕЙ системы надо искать в создании НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА взаимодействия людей в рамках существующих цивилизаций.Этот порядок непременно должен быть основан на признании ценностей других цивилизаций и уважении к ним. А это невозможно сделать без принятия и уважения ценностей собственной цивилизации (данное замечание я отношу прежде всего к нам самим, к нашему обществу). Никто не будет ВИДЕТЬ В НАС носителей РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, принимать и уважать наши ценности, если мы сами не будем этого делать.

Зачем человеку нужна ЦИВИЛИЗАЦИЯ, когда у него есть ОН САМ, его СЕМЬЯ и ОБЩЕСТВО. Семья - это первая человеческая общность, которая встречает ребёнка на земле. Она же провожает человека в последний путь. Семья - это общность, в которой человек в наибольшей мере выявляет и раскрывает свою индивидуальность. Семья - это общность, которую каждый создаёт для себя, но совершенствуют её взаимно. Семья озаряет светом или ложится тенью на своих членов.Общество нас усредняет, уравнивает, "утрамбовывает в массу". Мы сопротивляемся этому, опираясь на ЛИЧНЫЙ ИНТЕРЕС. Он движет нами, когда мы вступаем к контакт, находим друзей, объединяемся в группы, образуем сообщества. Тем самым мы структурируем само общество, разрушаем его монолитность. Так, во взаимовлиянии и взаимоопределении, часто в конфликтах, жизнь и проходит. Но у человека есть ещё нечто, которое длится дольше, чем его земная жизнь. То, что он получает и усваивает ребёнком из культурной среды и собственной семьи - ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К ОПРЕДЕЛЁННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Это наша метафизическая связь с многими поколениями. Эта связь проходит через гибель государств, ассимиляцию народов, перемены в общественных устройствах, войны и природные катаклизмы. И в настоящее время - это НАИБОЛЬШАЯ ОБЩНОСТЬ, которую человек может для себя обозначить. Свою цивилизацию не выбирают, от неё нельзя отказаться, но можно вместить в себя ещё и элементы других цивилизаций. Принадлежность к цивилизации определяет глубинные структуры сознания, то, что сейчас принято называть МЕНТАЛИТЕТОМ. Прежде данная характеристика не играла решающей роли в жизни людей, поскольку контакты между ними были не столь разнообразными и многочисленными. Мы живём в ИНФОРМАЦИОННОМ МИРЕ, и способ ОБРАБОТКИ ИНФОРМАЦИИ проявляет себя в том числе и в связи с цивилизационными различиями культур.Мы привыкли соотносить понятие цивилизации с историей, где прослеживаем процесс развития и гибели разных цивилизационных формирований. Но как цивилизационные характеристики влияют на процесс реальной жизни реальных людей. Ведь древние люди подобные факторы не отслеживали на себе. Они просто уничтожали чуждое и воспринимали полезное. Культура предъявляет нам цивилизацию как ПРОДУКТ деятельности многих поколений. А как же реальный человек соотносит себя с этим понятием в реальности? Как искать взаимопонимание с людьми, относящими себя к другой цивилизационной форме? В чём мы имеем сходство и где проявляют себя наши отличия?

Политика Путина - политика сдерживания.
По знаку зодиака он - "весы". Девиз этого знака: "Я удерживаю". К тому же он - приверженец даосизма, то есть непрепятствования ходу событий.
Он как-то сказал, что в юности его внимание привлек фильм "Щит и меч". Герой фильма завершил свою миссию "броском" под мчащуюся вагонетку, тем самым он предотвратил гибель многих людей.
Путин совершил свою миссию, предотвратив разрушение Российского государства. Он оказался в нужном месте в нужное время, возможно, неосознанно реализовав положительный сценарий, взятый у полюбившегося героя. Он нашел свой "ДАО".
Мне бы хотелось видеть его в роли профессионального политика на посту лидера умеренно-консервативной партии. Нам нужна такая пратия для сдерживания и балансирования СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПРОРЫВА, который нам предстоит совершить, если мы хотим быть в числе основных мировых держав. Опять же вероятно, что таким образом он снова окажется на посту Президента РФ.
Но прорыв, всё же, совершат другой лидер и другая партия.

"Цена" следующего президенства - ПОЛИТИЧЕСКИЙ СУВЕРЕНИТЕТ РОССИИ.
Горбачев "прогнулся" под Рейгана, Ельцин - под Клинтона.
Путин пытается, верю, что пытается, отстоять суверенное право России на самостоятельную роль в мире, "лавируя" между провозглашением энергетической безопасности для мира, ракетно-ядерным щитом, либеральными министрами и демократическим статусом общества.
Какой будет "цена" политического суверенитета России в будущем?
Достаточен ли "политический вес" нынешних кандидатов - г.г.Прохорова, Миронова, Зюганова, Жириновского, для поддержания политического суверенитета России?
Готовы ли мы, граждане, общество к тому, чтобы активно отстаивать это свое право - жить в независимой стране?
Какую "цену" мы готовы заплатить за реализацию этого права?

Об идеологии творческого класса...
У индустриальной идеологии модернизации были два характерных момента:
- ВСЕОБЩНОСТЬ ФОРМЫ, тотальная распространенность, всеохватность, грандиозность, величественность...
- ВСЕОБЩНОСТЬ СОДЕРЖАНИЯ, идея, идеал, норматив, образец, правило... одинаковые для всех.
Постиндустриальная эпоха и постмодерн привнесли в идеологию НОВУЮ ХАРАКТЕРИСТИКУ ВСЕОБЩНОСТИ - КОММУНИКАТИВНОСТЬ, установление связи, делание чего-либо ОБЩИМ ДОСТОЯНИЕМ.
Что человек может сделать общим достоянием? Конечно, только СЕБЯ, СВОЕ ТВОРЧЕСТВО, СВОЙ ПРОДУКТ.
Вопрос о всеобщности переносится, таким образом, в область ВСЕОБЩЕЙ ПРАКТИКИ, всеобщей деятельности - ДЕЛАТЬ НЕЧТО ВСЕОБЩИМ ДОСТОЯНИЕМ. Для выполнения этой функции и возникли СРЕДСТВА МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ.
Но все-таки экзистенциализм совершил ошибку, отказавшись изучать сущность происходящего. А суть дела состоит в том, ЧТО ИМЕННО делается общим достоянием, каково формально-содержательное свойство коммуникаций. Коммуникации, став всеобщими, одновременно стали примитывными, упрощенными. Выигрываем в количестве, проигрываем в качестве.
Нужен ТВОРЧЕСКИЙ ПРОРЫВ в новую СУПЕРЦИВИЛИЗАЦИЮ, которая соединит в себе эти три характеристики коммуникативной всеобщности. И тогда она действительно сможет стать КОММУНИКАТИВНО-ИНФОРМАЦИОННОЙ ГЛОБАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ.
Она сделает возможным культурно-информационный способ связи между творческими людьми в любой точке планеты. Она станет основой для последующего политэкономического выстраивания общества: культурная "надстройка" обеспечит формирование производственного "базиса". Произойдет ТВОРЧЕСКИЙ ПЕРЕВОРОТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
Капитал станет КУЛЬТУРОЁМКИМ и ОЦЕНИТ творческий потенциал человека. Содержание и форма такой коммуникативной экономики будут расположены в пределах от личного желания и интереса до глобальной потребности и необходимости, от сиюминутного творческого "всплеска" до вечно значимых ценностей.
Выбираешь. Создаёшь. Развиваешь коммуникацию. Делаешь общим достоянием свой продукт.
Идеология творческого класса: СОЗДАНИЕ КУЛЬТУРОЁМКОГО КАПИТАЛА КОММУНИКАТИВНОЙ ЭКОНОМИКИ.

КОНЦЕПЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО СУВЕРЕНИТЕТА РОССИИ - композиция внутренней демократии с имперскими внешними свойствами.
Утверждение и отстаивание политического суверенитета России следует определить как цель ближнего порядка, текущую цель.
У нее есть конкурирующий проект - вхождение России в состав Европы. При ближайшем рассмотрении, можно увидеть, что данная цель только провозглашается. Реальных действий по ее осуществлению "с той стороны" не наблюдается. Нас лишь ставят в "лист ожидания", что позволяет регулярно "подвешивать" нашу внутреннюю политику внешними заказами, требованиями и запросами. Получается прикрытая соседским дружелюбием политика "мягкого конкурирующего удушения". Или, как еще недавно было модно говорить, "дорога с односторонним движением". Кому у нас выгоден такой проект? Видимо тем, кто не в состоянии справиться с "двусторонним движением", кто не уверен в собственной конкурентоспособности, кто боится равноправного партнерства, чья выгода находится не здесь.
Альтернативы суверенитету нет. Это выгодно гражданам, это выгодно бизнесу. Чем это выгодно бизнесу?
Наш бизнес по-юношески агрессивен и самоуверен. И это хорошо! Но он еще малоопытен и малоискушен в конкурентной борьбе. Это слабость быстрого роста. У него нет деловой истории, да и средств еще маловато. Без партнерства с государством и обществом ему трудно успешно развиваться в "недружеских" объятиях мирового рынка. Но доверия к собственному государству и к собственному обществу он не испытывает. Вот поэтому он и ищет опору в предсказуемой многоопытной европейской демократии: "юный акселерат" не в силах устоять перед соблазнительным экономическим кокетством "старой куртизанки" - Европы.
Государству следует сменить тактику. В этих условиях нужен не столько патернализм, то есть создание тепличных условий на внутреннем рынке, сколько ПОЛИТИКА ГОСУДАРСТВЕННОГО СПРОВОЖДЕНИЯ выгодных для страны и бизнеса проектов. От стремления руководить полезнее переходить к взаимодействию с бизнесом.Но это взаимодействие должно быть ПАРТНЁРСКИМ, а не коррупционным.
Выгодно бизнесу - выгодно стране, вот стратегия и тактика взаимовыгодного партнерства.
Следует обратить внимание на одно маленькое, но существенное различие: выгода бизнеса и выгода личного счета за границей не есть одно и то же. Истинная выгода бизнеса - это ВОСПРОИЗВОДСТВО ВЛИЯНИЯ НА РЫНОК, воспроизводство собственного дела в долгосрочном периоде. К сожалению, наш бизнес это различие еще не очень отчетливо ощущает. Наш деловой человек еще "не созрел" до свободы в собственном мироощущении. Исходя из обозначенного различия, истинную выгоду для развития НАШЕЙ страны следует определить как ВОСПРОИЗВОДСТВО СВОЕГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ВЛИЯНИЯ В ДОЛГОСРОЧНОМ ПЕРИОДЕ. И затем, из этой стратегической цели, находим форму для такого воспроизводства - ДЕМОКРАТИЯ С ИМПЕРСКИМИ СВОЙСТВАМИ. Именно это нам активно демонстрируют и США, и Китай. Такая политика выгодна ИХ ГРАЖДАНАМ.
А чем это выгодно нам, гражданам России?
Смысл такой политической композиции прост: УДЕРЖАНИЕ БАЛАНСА между свободной жизнью человека в обществе, порождающей для этого необходимое количество и качество власти, и самой властью, направленной на обеспечение условий для достойной жизни человека в нашей стране. Или проще: баланс между свободой человека жить и свободой человека употреблять власть. Это выгодно гражданам, выгодно бизнесу, выгодно стране.И тогда возникает и проявляется самая глубинная, самая важная стратегическая гуманитарная цель развития - ОВЛАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКОМ СВОЕЙ СВОБОДОЙ. И это, в конце концов, есть ГЛОБАЛЬНАЯ СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ЗАДАЧА для политики в обозримом будущем.
Делать решение этой задачи содержанием политической концепции суверенитета не только разумно, но и выгодно: выгодно гражданам, выгодно бизнесу, выгодно стране. Выгодно говорить на одном языке с самыми сильными конкурентами - это делает нас экономическими и политическими партнерами. Это выгодно миру. Суверенная Россия не ищет В МИРЕ противников. У суверенной России в мире есть партнеры.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ.
Публичный разговор о нашей национальной идее снова необходим: все мы ощутили, что ЗАВЕРШИЛАСЬ ЦЕЛАЯ ЭПОХА НАШЕЙ ЖИЗНИ. Для кого-то она была УЖАСНОЙ, для кого-то - ВЕЛИКОЙ. Такова уж Россия: в ней всё огромно, многолико, многогранно, противоречиво, и, главное, ЦЕЛОСТНО. Мы проживаем свои эпохи "от и до", через все крайности процесса развития: срывы в пропасть, неумолимость застойного безвременья и взлёты к небесам. Жизнь одного человека в этом не отличается от жизни всего народа.
Россия - страна ОГРОМНЫХ И БЕЗГРАНИЧНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ. И мы сами воплощаем эти возможности в то, что в результате и получаем. А получаем мы, в том числе, и ЦИКЛИЧНОСТЬ ПРОЦЕССА нашего развития. Эти исторические циклы, через которые мы прошли, привели нас к точке создания будущего ЧЕЛОВЕЧЕСТВА и БУДУЩЕГО человечества.
В такой формулировке свои национальные программы ещё не осознал ни один народ. Все пока продолжают строить будущее только ДЛЯ СЕБЯ. Даже Америка политически оформляет глобализацию "под себя", под свои достигнутые стандарты личного успеха, свободы и демократии. Получается лозунг "делай, как я". Где уж тут свобода развития и возможность выражать себя, если ты не укладываешься в нормы Американской конституции? Для остального мира такая свобода превращается в свою противоположность - в диктатуру нормы. Американская внутренняя демократия оборачивается глобальной монополией одного народа - новой МИРОВОЙ ИМПЕРИЕЙ. Такова диалектика целостного процесса. Мы это знаем. Проходили. Поэтому Америка ощущает в России не своего конкурента в борьбе за мировое господство и даже не своего идеологического противника, каким был СССР. Россия для Америки - это народ, находящийся в циклическом опережении. Разрушив СССР, они убрали форму, скрывавшую новое содержание. Теперь Россия выявляет ИНОЙ СПОСОБ БЫТИЯ, ИНОЙ ПОРЯДОК МИРОУСТРОЙСТВА, ИНОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. В целом - это ИНОЙ СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА.
А как же иначе? Ведь Россия предлагает миру ВЫХОД В ИНОЕ ЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО, В ИНОЙ ПРОЦЕСС - создание ЕДИНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Это НОВЫЙ ОРГАНИЗМ человеческой жизни за пределами отдельного народа, страны, государства, коалиции государств. Пусть его пока называют МНОГОПОЛЯРНЫМ МИРОМ.
Поскольку БАЗОВЫМ ЭЛЕМЕНТОМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЯВЛЯЕТСЯ ОТДЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК В ЦЕЛОСТНОСТИ ЕГО ЖИЗНЕННОГО ПРОЦЕССА, всё настойчивее звучит вопрос о способах определения и сохранения САМОИДЕНТИФИКАЦИИ человека. Сейчас всё острее ощущается боязнь утраты его национальных "корней" - кровного и культурного родства, то есть способа и структуры сознания, чистоты и органической целостности родного языка - базового элемента самобытности. Отсюда проистекает требование сохранения НАЦИОНАЛЬНОГО СУВЕРЕНИТЕТА как единственной пока формы для отстаивания и обеспечения своей общенародной самобытности в процессе глобальных изменений.
Человек ещё не научился в одиночку существовать в глобальном процессе. Эта среда для его сознания - не менее агрессивна, чем ухудшающаяся природная среда для его организма. Экологичной для человека должна быть не только природная среда. Требование достойного качества, экологичности следует предъявлять и к экономике, и к политике, и к обществу, и, в первую очередь, к культуре жизненного процесса и его информационной составляющей.
Сущность русской культуры и русской духовности есть ИЗБЫТОЧНОСТЬ СОЗНАНИЯ человека по отношению к его потребностям и нуждам обыденной жизни. Это есть избыточность не над кем-то другим. Это избыточность к необходимому уровню требований жизни. Правда, этот уровень необходимого в русской духовной культуре всегда минимизировался. Благодаря такой сознательной установке народу удавалось выжить в самых трудных, неимоверно тяжелых исторических испытаниях. Значит, усилия были не напрасными.
Россия может стать "мозгом" нового мирового процесса.
Осилим?

Где может находиться наша "национальная идея", если в мире сейчас борются две идеи - СВОБОДЫ И ВЛАСТИ?
Интеллектуальная традиция западного рационализма считает идею свободы уже осуществлённой у себя, свободное общество уже созданным, а себя - людей западной цивилизации - реально существующими свободными людьми.
А в более древней восточной культуре идея свободы вообще отсутствует. Здесь главное место принадлежит идее власти - власти над потоком жизни, над собой, над своими земными страданиями...
В нашей истории власть ассоциируется с государством, а тенденций свободы я насчитываю целых три.
Ментальная тенденция освобождения "НЕСВОБОДНОГО СОВЕТСКОГО ЧЕЛОВЕКА", которая прорывается в реальность как пренебрежение к традиционным нормам социального поведения. С ней связана культурная дискуссия о духовной традиции: свободна ли духовная личность?
Вторая тенденция - реальные выступления ещё не свободного, но уже осознавшего свою потребность в гражданской свободе, общества против произвола и непомерной власти государства, коррумпированного чиновника, криминала, теневого бизнеса, не конкурентной среды, информационной недоступности и собственной правовой безграмотности и незащищённости.
Третья тенденция - это сформировавшаяся ещё до перестройки ИРРЕАЛЬНАЯ СВОБОДА человека устраивать собственное отдельное существование в "параллельном" от государства и общества "потоке" жизни. Здесь "поселилось" и всё еще теплится наше ДОЛГОТЕРПЕНИЕ. Здесь каждый пытается осуществлять свой контроль, свою власть над собственным потоком жизни. Здесь процветают взятки и "крыши", телефонное право и личные связи, несоблюдение законов и... далее по способностям. Здесь "дураки" преодолевают "бездорожье" каждый на свой манер, примирившись с БЕЗВЛАСТИЕМ ВЛАСТИ.
Таким образом, то, что для западного однозначного рационализма есть определённый "психологический диагноз", для нашей иррациональной и многомерной жизни есть норма и необходимый способ существования в неопределённой и нелинейной системе.
Вот где мы вплотную соприкасаемся с восточной ментальностью, давно уже восприняв её в свою культуру как идею власти над условиями жизни. Но и идея свободы нам не менее близка и есть неотъемлемая структура нашей ментальности. и здесь мы с западной цивилизацией находимся в "одном потоке", правда, к сожалению, пока ещё в разных его фазах.
Так каким же путём мы будем двигаться дальше? Какую выберем для себя стратегическую траекторию - усиление и укрепление "вертикали власти" или развитие институтов и структур свободного общества? А может быть сумеем совместить пока ещё никем не совмещённое - ВЛАСТЬ И СВОБОДУ?

"Блажен, кто верует, тепло ему на свете"
Мы сами выбираем, что нам делать в этом мире: верить или не верить.
Когда человек верит в гармонию мира, он созидает прекрасный мир, обретает в нем тепло и блаженство, разделяет его с другим человеком, дарит этот мир своим детям.
А неверящий?
Когда мы не верим в солидарность людей и гармонию мира, мы порождаем разрушение мира. В этот, разрушаемый нами мир, мы приводим рождаемых нами детей. Зачем? Чтобы научить их тоже разрушать?