Ще не вмерла Україна, но воняе в волюИ над нами над ворами, усміхнеться доля!Наши доньки на панели, якъ роса на сонці;А парубки запанэли на ихние грошонцi.Душу, тіло ми заложимъ зад подставим НАТОИ покажемъ, що ми рожи козляцького роду.Геть-геть, браття торговаты, своей нэньки тiлом !Гей-гей пора встати, с будуна з кровати!Маем смерть мы пiд забором бпядчества - козляцтва,Бо вже втратив пiд пiиндосом своєго юнацтва.

"Коли кажемо Незалежність, розуміємо незалежність від Москальщини.". Это и есть ключевая фраза. Но не может быть частичной независимости, независимость от москальщины преобразовалась в зависимость от всех остальных. И ладно бы - США или Германии. Украина стала зависимой даже от прибалтийских стран с их крохотным населением. Если это и есть та самая незалежность - что же, каждому своё.
Подсевший на тяжёлые наркотики независим от алкоголя...

Ще не вмерла Україна, но воняе в волюИ над нами над ворами, усміхнеться доля!Наши доньки на панели, якъ роса на сонці;А парубки запанэли на ихние грошонцi.Душу, тіло ми заложимъ зад подставим НАТОИ покажемъ, що ми рожи козляцького роду.Геть-геть, браття торговаты, своей нэньки тiлом !Гей-гей пора встати, с будуна з кровати!Маем смерть мы пiд забором бпядчества - козляцтва,Бо вже втратив пiд пiиндосом своєго юнацтва.

Ще не вмерла Україна, но воняе в волюИ над нами над ворами, усміхнеться доля!Наши доньки на панели, якъ роса на сонці;А парубки запанэли на ихние грошонцi.Душу, тіло ми заложимъ зад подставим НАТОИ покажемъ, що ми рожи козляцького роду.Геть-геть, браття торговаты, своей нэньки тiлом !Гей-гей пора встати, с будуна з кровати!Маем смерть мы пiд забором бпядчества - козляцтва,Бо вже втратив пiд пiиндосом своєго юнацтва.

Украинство как антисистемаЛев Николаевич Гумилёв определял этническую антисистему как системную целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей. В пределе плотность системных связей сводится к нулю, что означает уничтожение системы, будь то государство, ландшафт или этнос. Антисистема вырабатывает для своих членов общее мировоззрение. Для антисистемы, независимо от конкретной идеологии её членов, существует одна объединяющая установка: отрицание реального мира как сложной и многообразной системы во имя тех или иных абстрактных целей. Среди членов антисистем преобладают люди с футуристическим ощущением времени, то есть таким мироощущением, при котором будущее считается единственно реальным, прошлое — ушедшим в небытие, а настоящее расценивается как преддверие будущего. Таким образом, реализация целей антисистемы, какими бы они ни были, всегда отнесена к будущему. Идеология антисистемы всегда противопоставляет себя любой этнической традиции, под которой понимается иерархия стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, а не только мировоззренческих установок, характерных для каждого конкретного этноса и передаваемых из поколения в поколение. Накопленной этнической традицией определяется своеобразие каждого этноса и его место в ряду других народов. Следовательно, антисистема всегда стремится к моральному уничтожению этноса, из числа представителей которого она инкорпорирует своих новых членов.==
В случае с украинством антисистема не ограничивается моральным уничтожением всего русского, перейдя к физическому уничтожению русских.
В то же время стоит заметить, что само "футуристическое ощущение времени", свойственное антисистеме, не подразумевает "панувание здесь и сейчас" для подавляющего большинства тех, кто оказался втянут в её идеологию и практику, а также вступает в конфликт с идеалом "хата с краю в окружении вишнёвого садочка". Таким образом, и "хата с краю", и "вишнёвый садочек" тоже оказываются за рамками антисистемы "украинство", то есть, её врагами.
В переводе всё вышеизложенное означает одно: ничего хорошего украинство, как антисистема, не несёт его носителям "украинцам" ни в настоящем, ни в будущем.

Ще не вмерла Україна, но воняе в волюИ над нами над ворами, усміхнеться доля!Наши доньки на панели, якъ роса на сонці;А парубки запанэли на ихние грошонцi.Душу, тіло ми заложимъ зад подставим НАТОИ покажемъ, що ми рожи козляцького роду.Геть-геть, браття торговаты, своей нэньки тiлом !Гей-гей пора встати, с будуна з кровати!Маем смерть мы пiд забором бпядчества - козляцтва,Бо вже втратив пiд пiиндосом своєго юнацтва.

Украинство как антисистема. Лев Николаевич Гумилёв определял этническую антисистему как системную целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей. В пределе плотность системных связей сводится к нулю, что означает уничтожение системы, будь то государство, ландшафт или этнос. Антисистема вырабатывает для своих членов общее мировоззрение. Для антисистемы, независимо от конкретной идеологии её членов, существует одна объединяющая установка: отрицание реального мира как сложной и многообразной системы во имя тех или иных абстрактных целей. Среди членов антисистем преобладают люди с футуристическим ощущением времени, то есть таким мироощущением, при котором будущее считается единственно реальным, прошлое — ушедшим в небытие, а настоящее расценивается как преддверие будущего. Таким образом, реализация целей антисистемы, какими бы они ни были, всегда отнесена к будущему. Идеология антисистемы всегда противопоставляет себя любой этнической традиции, под которой понимается иерархия стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, а не только мировоззренческих установок, характерных для каждого конкретного этноса и передаваемых из поколения в поколение. Накопленной этнической традицией определяется своеобразие каждого этноса и его место в ряду других народов. Следовательно, антисистема всегда стремится к моральному уничтожению этноса, из числа представителей которого она инкорпорирует своих новых членов.==
В случае с украинством антисистема не ограничивается моральным уничтожением всего русского, перейдя к физическому уничтожению русских.
В то же время стоит заметить, что само "футуристическое ощущение времени", свойственное антисистеме, не подразумевает "панувание здесь и сейчас" для подавляющего большинства тех, кто оказался втянут в её идеологию и практику, а также вступает в конфликт с идеалом "хата с краю в окружении вишнёвого садочка". Таким образом, и "хата с краю", и "вишнёвый садочек" тоже оказываются за рамками антисистемы "украинство", то есть, её врагами.
В переводе всё вышеизложенное означает одно: ничего хорошего украинство, как антисистема, не несёт его носителям "украинцам" ни в настоящем, ни в будущем.

«… Вот мы толковали о литературе, — продолжал он, — если δ у меня были лишние деньги, я бы сейчас сделался малороссийским поэтом.
— Это что еще? Хорош поэт! — возразила Дарья Михайловна, — разве вы знаете по-малороссийски?
— Нимало; да оно и не нужно.
— Как не нужно?
— Да так же, не нужно. Стоит только взять лист бумаги и написать наверху: „ Дума “; потом начать так: „ Гой ты, доля моя, доля! “ или: „ Седе казачино Наливайко на кургане! “, а там: „ По-пид горою, по-пид зелено ’ ю, грае, грае воропае, гоп! гоп! “ или что-нибудь в этом роде. И дело в шляпе. Печатай и издавай. Малоросс прочтет, подопрет рукою щеку и непременно заплачет, — такая чувствительная душа!
— Помилуйте! — воскликнул Басистов. — Что вы это такое говорите? Это ни с чем не сообразно. Я жил в Малороссии, люблю ее и язык ее знаю … „ Грае, грае воропае “ — совершенная бессмыслица.
— Может быть, а хохол все-таки заплачет. Вы говорите: язык … Да разве существует малороссийский язык? Я попросил раз одного хохла перевести следующую, первую попавшуюся мне фразу: „ Грамматика есть искусство правильно читать и писать “. Знаете, как он это перевел: „ Храматыка e выскусьтво правыльно чытаты ы пысаты … “. Что ж, это язык, по-вашему? Самостоятельный язык? Да скорей чем с этим согласиться, я готов позволить лучшего своего друга истолочь в ступе …».
"Рудин", 1885 г. Тургенев И. С.

Гымно Укры
Ще не вмерла Україна, но воняе в волюИ над нами над ворами, усміхнеться доля!
Наши доньки на панели, якъ роса на сонці;А парубки запанэли на ихние грошонцi.
Душу, тіло ми заложимъ зад подставим НАТОИ покажемъ, що ми рожи козляцького роду.
Геть-геть, браття торговаты, своей нэньки тiлом !Гей-гей пора встати, с будуна з кровати!
Маем смерть мы пiд забором бпядчества - козляцтва,
Бо вже втратив пiд пiиндосом своєго юнацтва.

«… Вот мы толковали о литературе, — продолжал он, — если δ у меня были лишние деньги, я бы сейчас сделался малороссийским поэтом.
— Это что еще? Хорош поэт! — возразила Дарья Михайловна, — разве вы знаете по-малороссийски?
— Нимало; да оно и не нужно.
— Как не нужно?
— Да так же, не нужно. Стоит только взять лист бумаги и написать наверху: „ Дума “; потом начать так: „ Гой ты, доля моя, доля! “ или: „ Седе казачино Наливайко на кургане! “, а там: „ По-пид горою, по-пид зеленою, грае, грае воропае, гоп! гоп! “ или что-нибудь в этом роде. И дело в шляпе. Печатай и издавай. Малоросс прочтет, подопрет рукою щеку и непременно заплачет, — такая чувствительная душа!
— Помилуйте! — воскликнул Басистов. — Что вы это такое говорите? Это ни с чем не сообразно. Я жил в Малороссии, люблю ее и язык ее знаю … „ Грае, грае воропае “ — совершенная бессмыслица.
— Может быть, а хохол все-таки заплачет. Вы говорите: язык … Да разве существует малороссийский язык? Я попросил раз одного хохла перевести следующую, первую попавшуюся мне фразу: „ Грамматика есть искусство правильно читать и писать “. Знаете, как он это перевел: „ Храматыка e выскусьтво правыльно чытаты ы пысаты … “. Что ж, это язык, по-вашему? Самостоятельный язык? Да скорей чем с этим согласиться, я готов позволить лучшего своего друга истолочь в ступе …».
"Рудин", 1885 г. Тургенев И. С.

«… Вот мы толковали о литературе, — продолжал он, — если δ у меня были лишние деньги, я бы сейчас сделался малороссийским поэтом.
— Это что еще? Хорош поэт! — возразила Дарья Михайловна, — разве вы знаете по-малороссийски?
— Нимало; да оно и не нужно.
— Как не нужно?
— Да так же, не нужно. Стоит только взять лист бумаги и написать наверху: „ Дума “; потом начать так: „ Гой ты, доля моя, доля! “ или: „ Седе казачино Наливайко на кургане! “, а там: „ По-пид горою, по-пид зеленою, грае, грае воропае, гоп! гоп! “ или что-нибудь в этом роде. И дело в шляпе. Печатай и издавай. Малоросс прочтет, подопрет рукою щеку и непременно заплачет, — такая чувствительная душа!
— Помилуйте! — воскликнул Басистов. — Что вы это такое говорите? Это ни с чем не сообразно. Я жил в Малороссии, люблю ее и язык ее знаю … „ Грае, грае воропае “ — совершенная бессмыслица.
— Может быть, а хохол все-таки заплачет. Вы говорите: язык … Да разве существует малороссийский язык? Я попросил раз одного хохла перевести следующую, первую попавшуюся мне фразу: „ Грамматика есть искусство правильно читать и писать “. Знаете, как он это перевел: „ Храматыка e выскусьтво правыльно чытаты ы пысаты … “. Что ж, это язык, по-вашему? Самостоятельный язык? Да скорей чем с этим согласиться, я готов позволить лучшего своего друга истолочь в ступе …».
"Рудин", 1885 г. Тургенев И. С.

«… Вот мы толковали о литературе, — продолжал он, — если δ у меня были лишние деньги, я бы сейчас сделался малороссийским поэтом.
— Это что еще? Хорош поэт! — возразила Дарья Михайловна, — разве вы знаете по-малороссийски?
— Нимало; да оно и не нужно.
— Как не нужно?
— Да так же, не нужно. Стоит только взять лист бумаги и написать наверху: „ Дума “; потом начать так: „ Гой ты, доля моя, доля! “ или: „ Седе казачино Наливайко на кургане! “, а там: „ По-пид горою, по-пид зеленою, грае, грае воропае, гоп! гоп! “ или что-нибудь в этом роде. И дело в шляпе. Печатай и издавай. Малоросс прочтет, подопрет рукою щеку и непременно заплачет, — такая чувствительная душа!
— Помилуйте! — воскликнул Басистов. — Что вы это такое говорите? Это ни с чем не сообразно. Я жил в Малороссии, люблю ее и язык ее знаю … „ Грае, грае воропае “ — совершенная бессмыслица.
— Может быть, а хохол все-таки заплачет. Вы говорите: язык … Да разве существует малороссийский язык? Я попросил раз одного хохла перевести следующую, первую попавшуюся мне фразу: „ Грамматика есть искусство правильно читать и писать “. Знаете, как он это перевел: „ Храматыка e выскусьтво правыльно чытаты ы пысаты … “. Что ж, это язык, по-вашему? Самостоятельный язык? Да скорей чем с этим согласиться, я готов позволить лучшего своего друга истолочь в ступе …».
"Рудин", 1885 г. Тургенев И. С.