Обсуждение заслуг номинантов на калошу в любой ветке с завидным постоянством скатывается в пустопорожний спор у кого "длиннее и толще".
Люди, ратующие за "традиционные ценности" и предрекающие многие лета Христианству, в том числе и "Православному", должны мерять не только временными рамками становления, разпространения и доминирования Библейской культуры, частью которой является Христианство, но периодами исторического процесса более широких порядков, чтобы понимать, какими временными рамками оперируют те или иные религиозные системы, какие цели и задачи они несут в себе для организации жизни общества, какие тенденции развития мы наблюдали в истории обществ с допотопных времён и какие тенденции можно экстраполировать в будущее.
Мы должны понимать, что глобальный исторический процесс - есть часть более общих планетарных процессов, а процесс глобализации в жизни обществ - объективная характеристика исторического процесс развития человеческих обществ, имеющая однако субъективную направленность, поскольку концентрировать производительные и культурные силы общества возможно опираясь на различную систему нравственных и этических норм. В глобальном историческом процессе мы видим, что единобожие не предшествовало анимизму, а стало быть есть определённая зависимость между религиозными системами и процессом глобализации в каждую конкретно взятую историческую эпоху.
На данном этапе истории концентрация производительных и культурных сил общества людей достигла такого уровня, когда разделение общества по конфессиональному принципу начинает объективно тормозить процесс глобализации. Именно по этой причине мы видим и масштабные миграционные процессы, и падение авторитета традиционных религиозных систем на фоне экспоненциального увеличения объёмов информации, и поиск точек соприкосновения идеологических платформ различных конфессий.
Мы вступаем в эпоху Водолея, которая является водоразделом между единобожием различных религиозных систем прошлого и единобожием единой религиозной системы человечества будущего. В этом выражается апокалиптичность прошлого, кризисность настоящего и надежды на "светлое" будущее, с которым связывается и второе пришествие и построение Царства Бога на Земле.

Небесный Механик, "закат", четвертый "столп" ислама, первоначально рассматривался именно как милостыня, суммы которой община должна распределять среди бедняков, вдов, сирот и одиноких женщин. "Закат" уплачивался только взрослыми мусульманами, и составлял 1/40, т.е. 2,5% с дохода торговли и ремесла. Со скотоводства этот сбор мог быть повышен до 12%. (И.П. Петрушевский "Ислам в Иране")