Издано в Тель-Авиве, в 1958 г. Передаётся с незначительными сокращениями)

Евреи! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга! Наша сила – в единстве, в нём залог наших успехов, наше спасение и процветание.

Многие народы погибли в рассеянии, потому, что у них не было чёткой программы действия и чувства локтя. Мы же, благодаря чувству коллективизма, прошли через века и народы, сохранились, преумножились и окрепли.

Единство – это цель, оно же и средство к достижению цели. Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами. Наш национализм интернационален и поэтому – вечен.

В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационализм только тот, что кровными узами связан с еврейством, всё остальное – провокация и обман.

Формируйте свои национальные кадры. Кадры решают всё. Кадры сегодня – это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших национальных кадров.

Готовьте еврейскую молодёжь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение неевреев сталкивается с нашей, глубоко эшелонированной, обороной.

Для этого необходимо, как можно раньше, выдвигать на руководящие должности наших молодых людей, доказывая их зрелость и гениальность. Пусть пока это не так, они дозреют на должности. В преемственности поколения – наша сила, наша стабильность, наше бессмертие.

Мир жесток, в нём нет места филантропии. Каждый народ – кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о русских национальных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы должны думать о них?

Не берите пример с русских и арабов, которые живут созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от природы – взять их наша задача.

Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте неевреев. Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности – всё это – наш национальный доход.

Помните, что каждый нееврей, доросший до нашего уровня, может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших.

Русские – не способны глубоко мыслить, анализировать и делать глубокие обобщения. Они подобны свиньям, которые живут, уткнувшись рылом в землю, не подозревая, что есть небо.

Они воспринимают все явления слишком поверхностно, слишком конкретно, они не видят факты в их последовательности, в их связях, они не способны думать, обобщать и абстрагироваться. Для них каждый случай – только случай, как бы часто он не встречался.

Всё, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. Всё, что они имеют – это их предел.

Всё, что имеем мы – это наше средство к достижению большего. Всё, что они имеют сегодня – это наше в их временном пользовании. Взять у них то, что нам завещано богом – это наша задача.

Русские – упрямы, но они не обладают достаточным упорством в достижении цели. Они – ленивы, поэтому, всегда спешат. Все проблемы они пытаются решить разом.

Они пренебрегают малым, ради большой решающей победы. Мы исповедуем тактику малых побед, хотя и не против больших. Малая победа – тоже победа!

Русские – завистливы, они ненавидят своих собратьев, когда те выдвигаются из серой массы. Предоставьте им возможность разорвать этих выдвиженцев – они с удовольствием разорвут.

Будьте всегда арбитрами, становитесь в позу миротворцев, защищайте «несчастных», против которых ополчается толпа, но лишь настолько, чтобы прослыть добрыми и объективными.

Немного выдержки, и вы займёте место того, которого только что растерзали.

Русские не умеют просить, считая это унижением, а сами, без того, унижены и бедны. Мы говорим: «Всякое унижение – благо, если оно даёт выгоду».

Нет аморальных вещей, если они способствуют утверждению и процветанию нашего народа. Цель освещает средства.

Русские – глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять своё поведение, в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют «быть самим собой», «принципиальностью».

Гои – глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать.

Постоянно помните о пределах, которые ставят себе гои, их мышление заскорузло в этих пределах. Они не способны выйти за них. В этом – их несчастье, в этом – наше преимущество.

Говорите и поступайте так, как этого не допускает их мораль, как этого не допускают их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным, невероятным. Они не поверят в то, что вы способны на слова и поступки, на которые они не способны.

Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающе и ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного.

Пусть ломают голову в поисках рациональных зёрен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам.

Не важно, что вы говорите – важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята, как убеждённость, амбиции – как возвышенность ума, манера поучать и поправлять – как превосходство.

Крутите им мозги, взвинчивайте нервы! Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравляйте самолюбие толпы на скептиков.

В беседах и диспутах используйте риторические приёмы, которые находятся на грани приличия. Русские этого долго выдержать не могут. Избегая скандалов, они уходят, освобождая вам место…

Особым шиком они считают хлопнуть дверью и уйти. Предоставьте им эту возможность! Вежливая наглость – вот наш девиз!

Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачить вас. Клейте им ярлык антисемитов и вы увидите с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию.

Вообще-то, все русские – антисемиты, но, как только вы приклеите этот ярлык одному – он становится беззащитным, ибо, все остальные кидают его нам в жертву и уничтожают своими руками.

А мы поставим клеймо на следующую жертву.

Играйте на сердолюбии русских. Изображайте из себя бедных и несчастных, вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте слухи о народе – вечном страдальце, о гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем.

Тактика «бедного еврея» проверена тысячелетиями! Пусть русские имеют меньше вас, всё равно они помогут иметь нам больше.

Русские любят быть благодетелями и покровителями. Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой овцы хоть шерсти клок!

Информируйте друг друга обо всём, что может представить нам вред или пользу. Информация – это святая святых! Деньги, кадры и информация – три кита, на которых зиждется наше благополучие!

Священная обязанность, долг каждого еврея, поставить в известность другого еврея о том, что намереваются делать гои. Сегодня ты помог мне – завтра я помогу тебе – в этом наша сила.

Бог завешал нам владеть миром – мы им владеем. Наша задача – удержать мир в наших руках. Держите в своих руках средства пропаганды и информации: печать, радио, телевидение, кино.

Нужно и далее проникать в аппарат партийного и государственного управления. Вокруг любого вопроса формируйте общественное мнение, с учётом наших национальных интересов.

Из любого пустяка можно сделать проблему, а из проблемы – пустяк. Ни один общественный процесс нельзя пускать на самотёк.

Если он не принесёт нам пользу, спускайте его на тормозах, или направляйте его против врагов наших – гоев. Любое начинание должны возглавлять мы, чтобы вести его в нужном направлении.

В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнять мы.

Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего творчества. Пусть они следят за чистотой наших помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтёра или уборщицы.

Не допускайте к творчеству русских! Это всегда будет нам укором. В виде исключения, можно допустить гоев нерусского происхождения.

И не бойтесь прослыть националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови, или, на худой конец, представители нацменьшинств.

Если у вас есть вакансии – берите только еврея. Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того, ни другого – берите азиата.

Если нет такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса – у этих свои счёты с русскими. После небольшой обработки, они станут вашими союзниками.

Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не восстанавливайте их. Пройдут годы и они сами разрушатся. А хулиганы и «любители старины» их растащат по кирпичикам.

Народ без истории – как ребёнок без родителей и из него можно вылепить всё, что необходимо.

Джордж Вашингтон (1-й президент США, 1732—1799, из его книги «Максимы Вашингтона»). «Весьма прискорбно, что ни одно государство, более старое, чем это, не смирило их, как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых осчастливлена Америка».

иудоельциноидная россеяния эта иудейская кладовая 21 века, где русских превратили окончательно в рабов, без своей культуры, истории и правом называться русским,сейчас русским может быть кто угодно , но только не человек с гаплогруппой r1a и i

Материалы «Особой Комиссии», созданной А. Деникиным по расследованию преступлений большевиков в период 1918-1919 года, изложил в своей книге «Красный террор в России» Сергей Павлович Мельгунов. Остановимся на некоторых из них:

«В одиночной камере истязали учительницу Домбровскую за то, что нашли у нее чемодан с офицерскими вещами, оставленные случайно проезжавшим офицером, ее родственником... Ее предварительно изнасиловали, а потом пытали. Насиловали по старшинству чина. Первым насиловал, чекист Фридман, затем остальные. После ее подвергали пыткам, допытываясь, где у нее якобы спрятано золото. Сначала у голой надрезали тело ножом, затем железными щипцами, плоскогубцами отдавливали конечности пальцев... вечером ее расстреляли».

«Весь цементный пол большого гаража (дело идет о «бойне» губернской ЧК) был залит уже не бежавшей, вследствие жары, а стоявшей на несколько дюймов кровью, смешанной в ужасную массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими остатками. Все стены были забрызганы кровью, на них рядом с тысячами дыр от пуль налипли частицы мозга и куски головной кожи. Из середины гаража в соседнее помещение, где был подземный сток, вел желоб в четверть метра ширины и глубины и приблизительно в 10 метров длины. Этот желоб был на всем протяжении до верху наполнен кровью... Рядом с этим местом ужасов в саду того же дома лежали наспех, поверхностно зарытые 127 трупов последней бойни... Некоторые были совсем без головы, но головы не отрубались а.... отрывались... Все трупы были голы».

«Такое творилось почти во всех городах, где бесчинствовало ЧК. В Одессе широко была известна палач, молодая девушка Вера Гребеннюкова (Дора). О ее тиранстве ходили легенды. Она буквально терзала свои жертвы: вырывала волосы, отрубала конечности, отрезала уши, выворачивала скулы и т.д. Достаточно сказать, что в течение двух с половиной месяцев ее службы в чрезвычайке ею одной было расстреляно более 700 человек. В Вологде свирепствовала Ревекка Пластинина (Майзель), бывшая фельдшерица, собственноручно расстреляла более 100 человек».

Павел Николаевич Милюков, министр иностранных дел России после Февральской революции, посол России в Париже (1917 год) так описывает садизм комиссаров и ЧК того периода в своей книге «Россия на переломе»: «Освобожденные от всяких юридических норм, следователи изощрялись в изыскании способов получить признание всевозможными средствами пытки, а палачи устроили из казни своеобразный спорт опьяненных вином и кокаином людей, кончавших нередко свою карьеру в доме сумасшедших. У каждого провинциального отдела «Че-Ка» были свои излюбленные способы пытки. В Харькове скальпировали череп и снимали с кистей рук «перчатки». В Воронеже сажали пытаемых голыми в бочки, утыканные гвоздями, и катали, выжигали на лбу пятиконечную звезду, а священникам одевали венок из колючей проволоки. В Царицине и Камышине пилили кости пилой. В Полтаве и Кременчуге сажали на кол. В Полтаве таким образом были посажены на кол 18 монахов и сожжены на колу восставшие крестьяне. В Екатеринославе распинали и добивали камнями. В Одессе офицеров жарили в печи и разрывали лебедками пополам. В Киеве клали в гроб с разлагающимся трупом, хоронили заживо, потом через полчаса откапывали...»

Вот что вспоминает академик АН СССР, Герой Социалистического Труда, трижды лауреат Госпремии СССР А. Дородницын о тех временах: «...Даже детей в селе пугали именем местного чекиста Блувштейна. Когда Киев и наше село заняли деникинцы, отец отправился в Киев раздобыть лекарств для больницы. Завалы трупов — жертв ЧК — еще не были разобраны, и отец их видел своими глазами. Трупы с вырванными ногтями, с содранной кожей на месте погон и лампасов, трупы, раздавленные под прессом...»

УБИЙСТВО АНДРЮШИ ЮЩИНСКОГО

(из выступление Платонова О.А. на авторском вечере в Международном Славянском фонде, январь 1998 г.)

В ряде приходов РПЦ, в том числе зарубежной, почитается как местночтимый святой (священномученик) Андрей Киевский (Ющинский), ритуально умерщвленный 12 марта 1911 г. Его мертвое тело с множеством ран было найдено в пещере на окраине города Киева. Экспертиза установила, что причиной смерти несчастного ребенка «послужило острое малокровие от полученных повреждений с присоединением явлений асфиксии вследствие воспрепятствования доступа к воздухоносным путям». «В теле его осталось не более трети всего количества крови».

Эта экспертиза была также подтверждена известным русским врачом, профессором Киевского университета П.А.Сикорским, который считал убийство Ющинского по его основным и последовательным признакам - медленному обескровлению, мучительству и затем умерщвлению жертвы - типичным в ряду подобных убийств, время от времени повторяющихся как в России, так и в др. государствах. Обескровливания убиваемых, по мнению проф. Сикорского, вытекают из других оснований, которые, быть может, имеют для убийц значение религиозного акта.

Хотя факт ритуального убийства был установлен с полной достоверностью, М.Бейлис был оправдан за «недостаточностью улик», после того как в течение двухгодичного следствия были подкуплены и запуганы несколько следователей, отравлены трое детей, видевших, как Бейлис тащил Андрея Ющинского на кирпичный завод еврея Зайцева, где произошло убийство.

Как отмечали современники, «в течение пяти месяцев полными хозяевами следствия были противники ритуальной версии и буквально делали от имени следственной камеры все, что хотели: арестовывали одних, запугивали других, подкупали третьих, мистифицировали и печать, и судебную власть целым рядом ложных, а иногда даже и заведомо ложных сообщений. Однако же, несмотря на все усилия найти убийц среди родственников убитого или среди местных воров, несмотря на террор, угрозы и самые энергичные средства уличения - до гримировки заподозренных и фабрикации фальшивых вещественных доказательств включительно, - ничего не обнаружили.

Тогда - и только тогда - был привлечен к следствию Бейлис, причем тотчас во всей европейской печати поднялся общий негодующий крик против нового направления следствия. Через несколько дней после привлечения Бейлиса умерли после угощения пирожным, принесенным сыщиком Красовским в отсутствие арестованной матери, дети-свидетели, показывающие, что видели, как Бейлис тащит Ющинского на завод.

Покамест следствие дошло до Бейлиса, произошел целый ряд существенных перемен в местности, где совершено преступление: был построен новый забор, сгорело без видимых причин здание, в котором могло быть совершено убийство, - вообще уничтожены все следы последнего. В руках осталась одна главная улика - фотографические снимки с исколотого трупа, ранения которого не могли быть объяснены никакими обычными мотивами, кроме ритуальных, да приставшие к одежде убитого кусочки пропитанной кровью глины, показывающей, что убийство произошло не в квартире, где глины быть не могло, и не в пещере, куда труп был принесен уже окоченелым, а в таком глинистом месте, как кирпичный завод еврейской больницы. Если прибавить к этому установленное экспертизой раздевание Ющинского в момент нанесения ему ран в туловище с одеванием трупа после смерти и письмо Бейлиса к жене с рекомендацией Казаченко как нужного человека, с просьбой дать ему денег и указать ему, кто из свидетелей показывает против обвиняемого, то этим ограничатся все прямые улики обвинения. Но их было все-таки достаточно для того, чтобы не прекратить дело в стадии предварительного следствия.

Весь иудейский мир встал на сторону М.Бейлиса, огульно отрицая обвинения в его адрес, объявляя их «происками» антисемитов, «кровавым средневековым наветом» на «невиновных», «гонимых евреев». Еврейская и либерально-масонская печать всей своей силой обрушивается на суд и общественное мнение, намеренно искажает факты, фальсифицирует материалы следствия.

Как писал прокурор по этому делу Виппер, «ведь русская пресса только кажущаяся русская, в действительности же почти все органы печати в руках евреев. Я ничего не хочу говорить против еврейства, но, когда читаешь еврейские газеты, еврейские мысли, еврейскую защиту, то, действительно, выступать против евреев — значит вызвать упрек, что вы или черносотенец, или мракобес, или реакционер, не верящий в прогресс, и т. д. Евреи до такой степени уверены, что захватили в свои руки главный рычаг общественности — прессу, что думают, что никто уже не посмеет возбудить против них такое обвинение не только в России, но даже и в др. странах. И до некоторой степени они правы: в их руках, гл. обр., капитал, и хотя юридически они бесправны, но фактически они владеют нашим миром, и в этом отношении пророчество Библии почти на наших глазах сбывается: тяжело их положение, но в то же время мы чувствуем себя под их игом. На это я обращаю ваше внимание потому, что, как я уже сказал, никто не думал, что правительство поставит когда-нибудь это дело на суде, всем казалось, не риск ли это со стороны правительства, многомиллионный русский народ думает об этом риске. Да разве мы можем закрывать глаза на то преступление, которое совершилось в Киеве, хотя бы это и грозило нам неприятностями, мы должны раскрыть его; но, с точки зрения евреев, мы не имеем права на это, иначе мы — черносотенцы, мракобесы, реакционеры и желаем крови. Ведь это звучит почти обвинением. Ведь, в сущности, нас станут даже обвинять, что мы поставили процесс, что мы возбуждаем народ против евреев. Отнюдь нет. Меня даже удивляет следующее. Если бы евреи желали защитить Бейлиса, если бы они спокойно отнеслись к этому процессу, то сказали бы: пусть правосудие решит это дело, улик было немного, кроме соображений Красовского, которые я привел, и суд присяжных, которому они верят, увидя, что улик мало, мог оправдать, но евреи сами, сознавая, что Бейлис действительно виновен, вместо того чтобы сказать: пусть правосудие делает свое дело, — старались запутать это дело, помешать правосудию. И поэтому, когда Бейлис был привлечен, они были изумлены: что такое сделали с Бейлисом, как смели судить ритуального преступника в ту эпоху, когда существует Государственная дума, когда начнутся разговоры и когда могут привлечь к ответственности ряд правительственных лиц. Но правительство посмело, и Бейлис был привлечен».

Несмотря на моральный и физический террор еврейских и либерально-масонских кругов, суд довел дело до конца. Однако уничтоженные во время предварительного следствия улики и гибель свидетелей лишили суд юридического основания вынесения обвинительного приговора. М. Бейлис был оправдан за «недостаточностью улик». Тем не менее на суде была признана «доказанность убийства со всеми признаками ритуальности».

Весьма показательно, что, когда большевики захватили власть, киевские чекисты изъяли множество томов этого дела из архивов киевского суда и тут же уничтожили. Одновременно были расстреляны все лица, причастные к этому делу.

КРАСНОЯРСКОЕ ДЕЛО

В течение последних тысячелетий накопилось много фактов ритуальных убийств. Многие из них разбирались в соответствии с законами различных государств. Из последних наиболее известны три процесса: «велижское дело», описанное в книге В.И. Даля «Изыскания об убиении евреями христианских младенцев» (1844), «саратовское дело» (1853), описанное в книге члена Государственной Думы Г.Г. Замысловского «Умученные отъ жидовъ», и получившее мировой резонанс «дело Бейлиса» (1913).

«Саратовское дело» интересно не только тем, что оно кончилось присуждением 20 лет каторги главным сатанистам, но и тем, что вскрыло типичные приёмы совершения преступлений против гоев, отрицание очевидных фактов и использование самой фантастической лжи для укрывательства преступников — в точности с моралью «Шулхан Аруха»: не может существовать преступление против гоев, поскольку гои не относятся к людям, а являются животными. «Саратовское дело» имеет и ещё одну важную особенность. Следствие установило, что Саратов был своеобразным центром по добыванию христианской крови, за которой в Саратов съезжались евреи из разных областей.

«Дело Бейлиса» стало самым громким судебным процессом. Суд полностью доказал ритуальность убийства Андрюши Ющинского (сам Бейлис не был осуждён только потому, что голоса присяжных разделились поровну — половина посчитала, что вина лично Бейлиса не доказана). Весь процесс сопровождался не только мощным давлением мирового еврейства на суд, но и физическим уничтожением его участников. Были убиты дети, бывшие вместе с замученным Андрюшей Ющинским, мать Андрюши, свидетели обвинения.

Ритуальные убийства в России продолжаются и сейчас. Только в 2005 году получили известность три случая убийств с большим подозрением на ритуальность: в Истринском районе под Москвой, в г. Любимове Ярославской области и в Красноярске перед еврейской пасхой.

Но сейчас следствие ведётся только по убийству пяти мальчиков в Красноярске, где ситуация во многом напоминает описанное Г.Г. Замысловским «саратовское» дело. Опять, как и сто пятьдесят лет назад, местная «полиция» приложила все усилия для сокрытия преступления. Опять в качестве следственной версии выдвигается несчастный случай (чуть ли не самосожжение). За раскрытие преступления добровольно взялся новосибирский адвокат В.А. Соломатов. Только его настойчивость и профессионализм позволили ему на основании судебно-медицинских экспертиз обоснованно выдвинуть требование о необходимости расследования версии о ритуальном характере преступления.

Адвокат потерпевших добился доступа к скрываемым от родителей материалам судебно-медицинских экспертиз, которые однозначно указывают на версию ритуального убийства. Попытки увести общественное мнение в сторону от истины только подтверждают подозрения.

Были проведены экспертизы в Москве, Ростове, Красноярске. Но почему-то появился секретный меценат, на деньги которого была устроена дополнительная лондонская экспертиза. В Лондон послали 15 пакетов, в которых содержалось в общей сложности 900 фрагментов, взятых от тел найденных в колодце трупов. Английский аналитик Дебора Бассет самолично отобрала из всех полученных из России образцов только 12 фрагментов для исследователей. Непонятно, почему. Паталогоанатом Кристофер Марк Милрой обратил внимание на то, что на останках не обнаружено следов каких-либо механических повреждений (разрубов, от холодного или огнестрельного оружия и т.п.). Поэтому он высказал предположение, что люди были умерщвлены не травмирующим способом: удушением или другим способом.

Анализ ДНК должен был дать информацию о родстве останков с соответствующими родителями. Даже краткое знакомство с результатами геномных экспертиз ставит новые вопросы. Экспертизы с высокой точностью подтвердили наличие останков только трёх из пяти погибших мальчиков. Все экспертизы показали, что останков Алиева нет вообще, останки Макарова вообще не идентифицируются с отцом, а вероятность совпадения с генами матери в высшей степени сомнительна — около нуля.

Тем не менее, среди 900 фрагментов явно присутствуют височные кости пяти человек. Таким образом, в представленных образцах есть фактически доказательства о семи погибших.

Прокуратура заменила следователя Чернуся, не сделавшего за год ни одной реальной версии, а срок следствия продлён до 20 мая, хотя были попытки закрыть дело ещё в январе.

В КРАСНОЯРСКЕ СНОВА ПОГИБ РЕБЕНОК: СОВПАДЕНИЕ ИЛИ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ

Родители пропавшей в Красноярске 19 марта пятилетней Полины Мальковой опознали свою дочь. Как сообщил РИА Новости отец погибшей Валерий Мальков, процедура опознания прошла накануне поздно вечером.

«Это наша девочка, мы узнали ее вдвоем (с матерью), причину смерти нам пока не назвали. Делом занимается краевая прокуратура, и с первыми результатами нас обещали ознакомить», — сказал он. По его словам, на теле ребенка видны следы насилия — гематомы, порезы.

В краевой прокуратуре пока никаких комментариев не дают. По факту гибели Полины Мальковой в Красноярске возбуждено уголовное дело по пункту «В» части 2 статьи 105 УК РФ (убийство лица, заведомо находящегося в беспомощном состоянии).

Тело девочки было найдено накануне в Ленинском районе города. Тело девочки нашли дети, которые гуляли около гаражей на улице Шевченко. За день до этого район обследовали поисковые группы, но ничего подозрительного не нашли.

«Напрашивается вывод, что ребенка подбросили», — сообщил РИА Новости источник в правоохранительных органах.

Полина пропала 19 марта. Она играла в песочнице с какой-то новой подружкой во дворе своего дома. Мать время от времени приглядывала за ней из окна.

Как сообщает «Российская газета», кто-то из жителей района видел мужчину в зеленой куртке, который вел двух маленьких девочек. Одна вырывалась и плакала: «Хочу домой!». Другие утверждают, что заметили женщину, которая насильно уводила какую-то девочку. Но никто особого значения этому не придал: дети часто капризничают.

Родители несколько часов искали девочку самостоятельно, потом мать Полины обратилась в милицию. Однако там ей ответили, что «человек считается пропавшим без вести только через трое суток с момента его исчезновения» и отказались искать ребенка.

Первое, о чем подумали родители Полины — о похищении. Спустя два дня безрезультатных поисков с ними согласились и сотрудники правоохранительных органов. По словам соседки Мальковых, искали девочку, где только могли: вместе с сотрудниками милиции они обошли все дворы, облазали все подвалы. Вызванный на место кинолог с собакой также не смог помочь, так как след ребенка обрывался в песочнице соседнего дома.

Начальник Красноярской милиции Александр Горовой бросил на поиски почти всех сотрудников и сотни курсантов. Был создан специальный поисковый штаб. Мэр города Петр Пимашков объявил награду в полмиллиона рублей за информацию о пропавшей и направил в помощь милиции сотни добровольцев.

Ленинский район, в котором была обнаружена Полина, расположен рядом с Кировским, где жила девочка. Местные правоохранительные органы выдвигают различные версии ее гибели. По одной из них, гибель ребенка могла стать результатом ритуального убийства.

Представители МВД России не скрывают, что всерьез озабочены этой трагедией. Красноярск давно уже стал местом, где с завидной периодичностью пропадают и погибают дети.

Год назад примерно в те же дни марта в Красноярске пропал 9-летний школьник Сергей Мальков, однофамилец Полины. Его тело было найдено через шесть суток после пропажи — 28 марта 2006 года в канализационном колодце без признаков насильственной смерти.

Но следователи отмечали, что сам ребенок не смог бы упасть в колодец, к тому же на сетку, лежавшую на колодце, кто-то набросал снег.

Семья Сергея, которая уже практически смирилась с тем, что их сын погиб в результате несчастного случая, а не стал жертвой маньяка, теперь уверены, что между этими трагическими событиями есть какая-то связь.

По словам тети мальчика, Натальи, Сергей неоднократно утверждал, что за ним кто-то следит, но у родителей не было возможности провожать ребенка в школу и на тренировки — мама Сергея беременна, а отец постоянно на работе.

Один еврей со знанием дела написал: «Если Полина Малькова стала жертвой ритуального убийства, то следует полагать, что в Красноярске действует секта религиозных маньяков» У людей сведущих даже не вызывает сомнения тот факт, что все эти дети — жертвы ритуальных убийств еврейских расистов. Известно, что иудеи по-прежнему живут первобытно-общинным строем и совершают человеческие жертвоприношения на свой кровавый праздник Пейсах, в честь убитых египетских младенцев во время Исхода.

Закономерно, что губернатором края является еврей А. Хлопонин.

ЧИКАГСКОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

Поскольку дело к еврейской Пасхе, православным надо бы обратить внимание, что в православии праздник Воскресения Христа почему то называется еврейским словом Пасха. Может православным следовало бы задуматься, что, в конце концов, справляет на самом деле православная церковь — еврейскую Пасху или праздник Воскресения?

Так вот, поскольку Еврейская Пасха, в полном смысле этого слова, требует жертв, то продолжим разговор о ритуальном жертвоприношении. Вот в Интернет Энциклопедии говорится, что «Центральность принесения жертв в Иудаизме совершенно очевидна, и большая часть Библии особенно начальные главы в книге Левита (Ветхого Завета), детально описывают точные методы принесения жертв»... Перефразируя известное выражение — «Иудаизм требует жертв!».

Парадокс для нации, которая считает себя светочем для всего мира.

Парадокс заключается в том, каким образом образованные и интеллигентные люди позволяют руководить собой банде оголтелых мракобесов… Сами же раввины заявляют, как например, что «Принесение жертв — это человеческий и универсальный метод отправления религии»… И тем не менее, с присущей им шуцпой раввины сходу врут не задумываясь заявляя, что «Иудаизм всегда строго возражал против человеческого жертвоприношения», но дети, тем не менее, пропадают и жертвенную ягнятину они на Пасху едят.

История ритуального жертвоприношения пятерых детей в Чикаго
«В Чикаго находится одна из богатейших еврейских общин и огромная популяция евреев, криптоевреев и полукровок.

Между октябрём 1955 и декабрём 1956 года 5 белых детей — два брата и друг, а также две девочки — были украдены и убиты на манер, указывающий на ритуальное убийство с целью получения крови, использующейся для замешивания в мацу, употребляемую на великие еврейские праздники: Пасха, Пурим, и при молитве Коль Нидре, ежегодно освобождающей всех евреев от всех преступлений, причинённых гоям, на большой праздник Йом Киппур в сентябре месяце.

Жертвами были братья Джон (14 лет) и Антон (13 лет) Шусслеры, их друг Роберт Петерсон (11 лет). Тела мальчиков были обнаружены в октябре 1955 года в канаве на окраине города. Мальчики были с разрешения родителей отпущены в кино. Девочек звали Барбара (12 лет) и Патриция Граймс (15 лет) — их заклали 28 декабря 1956 года.

Оба раздельных случая, безусловно, имеют общие черты. Тела всех были найдены голыми, но без признаков изнасилования. И главное — все тела были обескровлены (и это должен быть главный вопрос, который надо поставить перед экспертизой красноярских детей: тела обескровлены или нет?).

В соответствии с судмедэкспертизой, некоторое время после похищения дети ещё были живы. На трупах были обнаружены отчётливые следы фиксации верёвками на лодыжках и кистях. На всех телах обнаружены следы пыток и множественные мелкие отверстия для выпуска крови.

В иудаизме для нанесения ран таких размеров используется специальный набор инструментов, это два вида скальпелей. Один скальпель имеет еврейское название Кусульта и другой — остроконечный, под названием Масмар, что по еврейски значит «гвоздь». Этими скальпелями делаются соответствующие разрезы, которые по-еврейски назыаются Рибда.
Официальная причина смерти была записана, как смерть от потери крови, хотя Роберт Паттерсон, видимо, сопротивлялся и был ударен по голове тупым инструментом, и на его шее обнаружены следы ногтей. Видимо его придушили для верности до бессознательного состояния.
На обеих сёстрах были обнаружены множественные маленькие отверстия на верхней половине туловища и бёдрах, то есть, в местах прохождения крупных артерий.

У братьев Шусслеров запястья и стопы были пробиты, видимо, толстыми гвоздями, наверное их подвергли распятию. То есть, на них были, так называемые, «раны Христа».

Интересно, что раны мальчиков содержали следы мелких зёрен неуказанного вида. Что это было — зёрна или мука для мацы?

По оттиску на спине одного из мальчиков определили отпечаток полового коврика роскошного автомобиля марки «Паккард», выпускаемого поштучно, который могли купить только очень богатые люди.

Что интересно в этих случаях — это не то, что преступления не раскрыты, а та огромная решимость, с которой чикагская еврейская община пошла на всё, чтобы покрыть и закрыть это дело.

Сразу же в вечернем выпуске газета «Чикаго Сан Таймс» детально описала ритуальный характер ран, указывая, что тут могут быть вовлечены члены религиозных сект.

Через 10 минут, после того, как газета поступила в киоски, были посланы машины, и все оставшиеся копии были из киосков изъяты и сожжены в «Здании Новостей». 8 экземпляров таки достались женщине по имени мисс Лайл Кларк Ван Ханнинг, редактору еженедельника «Женский Голос».

Когда она позвонила в оффис газеты, и спросила почему конфискован выпуск, то ей ответили, что поступили жалобы о том, что этот выпуск может «разжечь расовую ненависть».

Однако мисс Ханнинг имела свои подозрения, и она послала отцу убиенных братьев Шусслеров классическую книгу Арнольда Лиза «Еврейское Ритуальное Убийство».

Прочтя эту книгу, отец Шусслер настолько был шокирован, что сделал роковую ошибку. Он пошёл в полицию и стал требовать, чтобы случай расследовали, как ритуальное убийство.

В то время шерифом района под названием Кук был еврей по имени Иосиф Ломан, который на месте арестовал отца Шусслеров по обвинению в убийстве своих собственных детей. Он послал своего заместителя, еврея по фамилии Горовиц (Горовец), который перевернул дом Шусслеров вверх дном, «ища улики».

После этого Горовиц посадил мать убиенных Шусслеров под домашний арест, запретив ей покидать дом или разговаривать с кем либо по телефону, «чтобы не распространять «слухи о евреях».
В то время двумя следователями официально назначенными по делу были два ирландца — лейтенанты Джеймс Линч и Джеймс МакМахон.

Они заявили, что люди шерифа уничтожили все вещественные доказательства, угрожали свидетелям, заставляли их давать ложные показания и чинили препятствия следствию на каждом шагу.

Отца убиенных Шусслеров заставили пройти тест на «детекторе лжи», который его полностью реабилитировал, а также подтвердилось, что у него есть железное алиби.
Однако, вместо того, чтобы освободить отца мальчиков, его упекли в психиатрическую больницу в городке Де Плейн в штате Иллинойс, где главным врачом был еврей по фамилии Леон Штенфельд.

Отца Шусслеров подвергли лечению электрошоком, и он умер на «процедуре» в тот же день, как поступил в психиатрическую больницу.

Общественность Чикаго возмутилась такой, мягко говоря, странной смертью отца мальчиков и потребовала расследования.

Доктор Штейнфельд вынужден был давать показания. Он утверждал, что отец мальчиков страдал от «галлюцинаций» и «параноидальных иллюзий», что его хотят убить.

Доктор Штейнфельд утверждал, что отец мальчиков умер от «сердечного приступа».

Однако отцу мальчиков было 42 года, и он никогда не обращался до этого к врачам. В 1955 году, в том числе и в Чикаго, в США уже не было честных должностных лиц, однако одним из таких честных лиц был судмедэксперт и старый психиатр, ирландец Томас МакКарон, который знал доктора Штейнфельда.

Доктор МакКарон назвал доктора Штейнфельда лжецом и шарлатаном и передал все документы по делу прокурору, требуя, чтобы Штейнфельд был отдан под суд за убийство и лжесвидетельство. Доктор МакКаррон объяснил это и репортёрам, и публично заявил, что отец мальчиков был убит.

В ответ он только получил официальное уведомление от прокурора впредь более не делать никаких публичных заявлений. Через несколько дней, для вящей убедительности, у дверей дома доктора МакКарона взорвалась бомба.

Доктор Штейнфельд уже до этого имел судимость. Во время Второй Мировой он был судим за то, что «отмазывал» еврейских призывников от призыва и посылки на фронт, ставя им липовые психиатрические диагнозы.

Кроме этого он учил еврейских призывников принимать некоторые лекарства вызывающие сердечные аритмии, или учил заполнять лёгкие водой, симулируя туберкулёз. Штейнфельд брал за эти услуги 2 тысячи долларов (что в современных деньгах порядка 200 тысяч долларов).

Почувствовав, что запахло жареным, психиатр Штейнфельд бежал из Америки в Швейцарию, но вскоре был найден повешенным в своём номере. Случай был объявлен «самоубийством».

Таким образом, он бежал не от страха попасть в тюрьму, а из за страха, попасть в категорию «свидетелей», которые очень много знают, в которую не обязательно могут попадать только гои.

Еврейский чикагский публицист Ирв Купчинет организовал «Общественный фонд симпатии» и вскоре вручил несчастной мисс Шусслер, потерявшей сыновей и мужа, сто тысяч долларов (не менее 10 миллионов долларов в сегодняшнем выражении).

Это был весьма странный шаг еврея по отношению к гойке, если не понимать, что это была цена за молчание.

В конце было ещё одно убийство в этом деле. Английский публицист Арнольд Лиз параллельно расследовал это дело, собирая разнообразные вырезки из газет и копии протоколов, работая над книгой о «Деле Братьев Шусслеров», как о наиболее документированном случае еврейского ритуального убийства в современное время.

Внезапно Арнольд Лиз был найден мёртвым, а все его материалы, собранные по делу, исчезли. Это было весной 1956 года. Последние концы дела оборвались...»

А теперь немного подробнее о ритуальном убийстве сестёр Граймс.

«Как и большинство американских девчонок того времени, сёстры Граймс были фанатками Элвиса Пресли. Вечером 28 декабря 1956 года они в 11-й раз пошли посмотреть фильм с Элвисом Пресли «Лав ми тендер».

Когда они не вернулись домой в 2 часа ночи, их мать заявила в полицию. Их искал весь город, но нашли их только почти через месяц, 22 января 1957 года. Их тела лежали голые и замёрзшие прямо у пустынной дороги около местечка Виллоу Спрингс. Судя по всему, тела подбросили недавно.

Очень быстро полиция привезла странного парня аж из далёкого штата Теннеси по имени Бенни Бедвелл, 21 года, который имел обыкновение говорить всем, что он личный друг Элвиса Пресли. Бедвелл жил в маленьком посёлке с громким названием Париж и работал посудомойщиком.

После длительной обработки парень подписал «чистосердечное признание». Шерифом в этом деле был всё тот же печально известный по делу братьев Шусслеров Иосиф Ломан, которого даже не уволили. Он и другой еврей — прокурор штата (области) по фамилии Бенжамен Адамовский — сразу стали резво поддерживать это «самопризнание».

«Преступник» Бедвелл утверждал, что девочки были сексуально озабоченными, со склонностью к бродяжничеству, что явно отдавало профессиональной формулировкой, необычной для необразованного посудомойщика со странностями.

Далее Бедвелл излагал, что в середине января он и ещё один мужик напоили девчонок, избили их, и выбросили в бессознательном состоянии. Однако результаты вскрытия показывали, что девочки были убиты в день их исчезновения.

Но тут в дело вступил неутомимый судмедэксперт из «дела братьев Шусслеров» ирландец Томас МакКарон. Он и ещё несколько судмедэкспертов заявили, что версия Бедвелла это самооговор, несовместимый с результатами вскрытия.

Однако после этого еврейская пресса предприняла массированную психическую атаку под лозунгом «Проявим человеческую гуманность и не дадим марать честь и достоинство семьи Граймс, защитим добрую репутацию девочек и перестанем ворошить это дело, и оставим в покое бедных родителей, которым и так больно».

В дело вступило множество еврейских публицистов, выступавших в прессе и по телевидению, и дело было заблокировано».

Кстати в Америке был ещё более нашумевший и навороченный случай ритуального убийства.

Почему ещё более? Потому что это был случай ритуального убийства сынишки известнейшего американского лётчика, национального героя и кандидата в президенты США на 1932 год, Чарльза Линдберга. Это то же самое, если бы ребёнка убили у Юрия Гагарина.

РОССИЯ ПОД РИТУАЛЬНЫМ НОЖОМ

Красноярск лихорадит – третий год подряд весной там пропадают, а затем обнаруживаются зверски замученными дети. Так, в конце марта нынешнего года на заброшенном пустыре было обнаружено истерзанное тело пятилетней Полины Мальковой, похищенной со двора своего дома 19 марта. Тело ребёнка изуродовано, на нём видны следы порезов, гематомы, а на шее – петля, гениталии ребёнка были вырезаны.

- Я опознал Полину только по голове, остальное в таком состоянии было... – кое-как выговорил эти слова её отец, Валерий Мальков. – Девочка вся была голенькая.

По предположению правоохранительных органов, девочка могла стать жертвой ритуального убийства, пишет «КП - Красноярск». Однако в прокуратуре склоняются к версии маньяка.

Год назад примерно в те же дни марта в Красноярске пропал 9-летний школьник Сергей Мальков, однофамилец Полины. Его тело было найдено через шесть суток после пропажи в канализационном колодце. 16 апреля 2005 года а Красноярске пропали пятеро школьников в возрасте 9 – 12 лет. Их останки были найдены 8 мая в заброшенном коллекторе после серии анонимных звонков, авторы которых сообщали это место. Дети были обескровлены и сожжены.

Известный российский общественный деятель и публицист Михаил Назаров указал на факты явного совпадения обстоятельств красноярского дела со многими судебно доказанными фактами ритуальных убийств. В доказательство он сослался на исследование, проведённое в дореволюционном министерстве внутренних дел: В.И.Даль. Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. Спб., 1844. А также на судебный процесс Бейлиса – Шнеерсона в 1913 году, где суд присяжных единогласно признал факт убийства Андрюши Ющинского религиозными фанатиками.

По мнению Союза православных хоругвеносцев, выступивших с соответствующим заявлением, все три случая объединяет следующее:

1) Они произошли в одном городе

2) Происходили каждый раз накануне празднования иудейского Пейсаха

3) Убийства детей имели явные признаки преступления, совершённого в ритуальных целях. Во всех трёх случаях тела оказались подброшены в самых непотребных местах

4) Убийцы до сих пор не найдены

5) Следствие по делу об убийстве пяти детей свелось к тому, чтобы всячески отойти от версии ритуального убийства. Все улики и свидетели, говорившие об обратном, полностью игнорировались или исчезали

В связи с последним событием руководители Союза русского народа поддержали в своём заявлении требование депутата Государственной Думы А.Н.Крутова к Генпрокуратуре предоставить специальной депутатской комиссии экспертные и следственные материалы по серии похищений и «загадочных» убийств детей в Красноярске. В заявлении, в частности, говорится: «Мы призываем всех русских людей на всех уровнях власти осознать то, что Господь Бог попускает сатаноизбранным совершать подобные преступления для нашего прозрения. Будем прозревать и организовываться для самообороны или же позволим положить всю Россию под ритуальный нож!»

Вам кажется невероятным, что среди нас могут живут люди, которые так ненавидят русский народ, его государство, его историю?
Тогда смотрите, что они говорят:
А.Даниэль (член правления общества «Мемориал», правозащитник): "А ведь была попытка отменить, по-моему, в начале 90-х эти парады победы, да? И это было, по-моему, правильно".
В. Шендерович: "Это плохо [празднование Великой Отечественной войны], потому что это не должно быть предметом празднования. 9 мая не праздник".
Валерий Панюшкин: "Всем на свете стало бы легче, если бы русская нация прекратилась. Самим русским стало бы легче, если бы завтра не надо было больше складывать собою национальное государство, а можно было бы превратиться в малый народ наподобие води, хантов или аварцев".
Валерия Новодворская: "Русская нация – раковая опухоль человечества!"

В ином положении оказалось еврейское население. Изучать волжские протоки еврейским купцами и их родственникам смысла не было: они для того и создавали свою монополию внешней торговли и ростовщичества, чтобы жить в комфорте города. Евреи были чужды коренному населению – хазарам, которых они эксплуатировали и угнетали. Соответственно, хазары своих правителей – «элиту» тоже не любили и спасать не собирались.
Бежать евреям было некуда. Поэтому во главе войска, основную часть которого составляла наемная мусульманская гвардия, навстречу Святославу вышел сам каган Иосиф. Он показывался своим подданным лишь в исключительных случаях. Случай был именно такой.
Мусульманская гвардия в Хазарии была (некий аналог росиянского ОМОНа) создана не для войн, а использовалась как внутренние войска для подавления хазар-аборигенов. В войнах иудейская верхушка Хазарии использовала наемные армии и армии состоящие из покоренных народов (никому не напоминает РККА?!). При столкновении с войском Святослава эта гвардия и собственно еврейское ополчение было вырублено почти под корень. Равнина под стенами Итиля была усеяна трупами и ранеными. Каган Иосиф в плотном кольце конной гвардии бросился на прорыв. Потеряв большую часть гвардейцев, он спасся от погони в степи под покровом ночи. Части евреев – жителей Итиля под прикрытием битвы также удалось уйти на Терек – в современный Дагестан. Но только незначительной части. Большая часть евреев надеялась на кагана и его гвардию, поэтому осталась в городе и была тотально вырезана войском Святослава. Дружина князя взяла в Итиле огромные трофеи.
читая последние строки невольно ловишь себя на мысли , что их хочется перечитывать вечно!