На Тверском бульваре стоит памятник А.С. Пушкину. Это объект культурного значения. Всякий, кто взглянет на него, вспомнит поэта и его заслуги перед Россией. Но птички, которые не понимают, что это объект культурного значения, и для чего он предназначен, садятся на верх памятника и какают.
Мои сочинения не сравнятся ни с пушкинскими, ни с другими великими объектами и произведениями. Но я выложил здесь пищу для размышлений, ожидая, что эту пищу кто-то со мной разделит. Но прилетели птички, начали однообразно щебетать, клевать и какать. Я поначалу сетовал, раздражался. А что взять с птичек? Что взять с тех, у которых страсть к празднословию и смешкам превращает ум человеческий в птичий ум? Просто убирать за ними и отгонять.

Извините, А .Канис и А Снегова, ваши комментарии тупые. Можно их удалить, убрать птичий помёт?

Игорь Черниговский, Вы вольны поступать с нашими комментариями, как посчитаете нужным. Но вопросы останутся. Атеист не может быть русским? Вы уверены, что с фамилией "Черниговский" Вас националисты посчитают за русского? А прошла через национализм и открою Вам большую тайну - для Холмогорова Ваша фамилия будет не русской. А потом глядишь и нацики про Перуна вспомнят в своей одержимости русскостью.

Так православные это не только русские, но и грузины, молдаване, румыны, сербы, болгары, греки, как заметил Канис, есть и японцы, и китайцы. Они тоже русские по определению Черниговского? Бред. Дело даже не в крови. В менталитете дело, вот критерий русскости. Разве не были русскими по духу Даль Владимир Иванович, Миклухо-Маклай, Пржевальский, Бенкендорф, Крузенштерн, Беллинсгаузен, Лорис-Меликов, Чокан Валиханов?

Игорь Черниговский, язык у меня не хуже вашего подвешен и я мог бы ответить, что мы просто воткнули пару цветочков в кучу дерьма. Но я так не считаю. Я уважаю ваше мнение (у нас каждый имеет право на свое неправильное мнение) и уважаю вас, как человека последовательно свое мнение отстаивающего. Но в данном случае вы зарапортовались, а зарапортовавшись впали в явную логическую несообразность, на что я вам и указал. Православие застит вам перспективу, а между тем сегодя религия в жизни общества играет не очень значительную роль и хочешь не хочешь для определения стержня русского народа необходимо искать что-то иное.
Спрашивать разрешения не обязательно. Я комментарии, которые считаю совсем тупыми убираю без лишних слов.

Александр Канис, логическая несообразность - это ваш провал, а не мой.

Судите сами.

Если рыба, то плавает, но если плавает, то не обязательно рыба.

Если русский - значит православный, но это не значит, что раз православный - то русский.

Александр Канис: "Греки - это русские, потому что православные"

Глупость, которую вы пишете, в желании посмеяться - налицо. Ну признайте - да, мол, я глупость сказал, ну да, так вышло. Ну тупые же у вас комментарии в желании уколоть, не получаются никакие поддёвки, вы же смешны в этом. Ну не стыдно тупость показывать раз за разом? Надоело отвечать на ваши пересмешки уровня подростка на лавочке. Тупые они.

Ёда Сэнсей, атеист, рождённый в России и проживающий в ней, не православный, а просто человек, воспитанный на русской культуре, впитавший в себя русский менталитет и культуру, создатели которой в подавляющем большинстве были православными. И глупо было бы отрицать мощное воздействие православия на русскую и российскую культуру и жизнь в прошлые века. Вот по этому фактору я и не спорю с верующими, ибо это непреложный факт.

Ёда Сэнсей, всё верно, русские по культуре, по принадлежности к той среде, в которой выросли. Русские евреи, например, - это не раз слышанная мною от самих евреев поговорка. Естественно, что иногда иной русский не всегда будет русским по духу, но влияние есть, и влияние это говорит в пользу русской культуры, а значит и в пользу религиозного культа, русскими исповедуемого.

А по поводу фамилии могу сказать, что святой благоверный князь Игорь Черниговский, имя которого я ношу, был самый что ни на есть русский. А даже если бы я носил еврейскую фамилию, как носили её некоторые священники РПЦ, замечательные врачи, педагоги и учёные, то это отнюдь не мешало бы мне быть русским в той части, в которой это необходимо для гармоничной жизни в русском обществе, потому что главная идентичность, предельная идентичность - вероисповедание, а не национальность. Про неё-то и сказал ап Павел, проповедуя образ нового человека, в котором "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос."

Эти слова многиим толкуются в пользу отмены национальных различий, насаждения интернационала, стратегии "плавильного котла" и тому подобное. Но их подлинный смысл, применительно к нашей теме, не в упразднении национальности или национального чувства, а в том, чтобы мы из того состояния, в котором родились, вышли на пресловутую предельную идентичность как того хочет Бог. А хочет Он нас родить в разной крови и разной расе, но чтобы все принесли Ему плод. Вот русские и принесли свой плод. "Если плод хорош, то я буду с русскими и даже стану русским, если пожелаю", - вот она, лояльность Русскому миру по Холмогорову.

Владимир Евтушенко, серьёзные проблемы с философским, абстрактным мышлением.. "Русский значит православный" - общеизвестный тезис коллективного сознания в определённых широких кругах, приписываемый Достоевскому на основании анализа мыслей из его "Дневника".

Что такое русский дух, например? Запах из-под мышек или изо рта у русского? Я тоже сейчас начну копать под это определение, и при желании докажу, что никакого такого духа нет, потому что все люди бывают движимы высоким духом, а не только русские. Но вы тогда Пушкину скажите, что "русский дух" и "Русью пахнет" - некорректные определения.

Голову не морочьте. Я привык честно отвечать, но на ерунду - не хочу. Не обижайтесь.

Ангелина Снегова, м-да, очевидно Игорь пребывает в постоянном общении с православными, причем активно православными. Я же православных вижу в порядке исключения. Я имею ввиду таких православных, которые хоть раз в месяц в церковь заходят, большинство же людей с которыми я сталкиваюсь это люди не религиозные или такие у которых религия в жизни значит больше чем зарядка, но меньше чем автостраховка.

Александр Канис, затуманенность сознания, не желание учить уроки истории и желание найти новую общенациональную идею. Активно православные думают, что православие объединит страну, но они всё больше и больше скатываются к национализму, не находите? Все больше и больше читаю статей и мнений, разделяющих людей на правильных и не правильных, русских и не русских, католики - это не настоящие христиане, а православные - это самые что ни на есть правильные. Среди моих коллег, друзей и знакомых не мало людей, которые говорят, что верят в Бога, но в церковь не ходят, Библию не читают. Но удивительно другое, те кто в церковь ходят и ежедневно Библию читают - это люди не терпимые ни к кому и ни к чему. Их мир удивительно черно-бел. А должно было бы быть наоборот. Ведь по их же словам, Бог - это любовь

Ангелина Снегова, дорогая собеседница! Я конечно рад, что вы и нек-рые ваши единомышленники откликнулись на мои мысли, правда откликнулись не в положительном, а в отрицательном аспекте. Тем не менее и за это спасибо, кто бы ещё их читал, кроме вас, недоумевающих, неравнодушных и ищущих повод посмеяться. Я всегда за желанием посмеяться, за активным отрицанием усматриваю, как ни странно, искренность, своего рода поиск истины, поэтому и отвечаю, не ради себя, а ради вас, не сочтите за кокетство.

Что касается ваших рассуждений о моём противоречии истине "дважды два", "два равно два" и т.п., то эта формула не адекватна, не подходит под описание нашего случая. Существуют элементарные простейшие логические конструкции, которые употребляются в доказательствах школьных теорем. Одну из таких конструкций я употребил. Она подчиняется законам логики и "правилу вывода" - "modus ponens". Это когда утверждение, будучи верным в одну сторону, не обязательно верно в другую сторону. Пожалуйста, потрудитесь его поискать в интернете, там есть объяснение. Или прочтите то, что я в этой ветке написал про рыб.

Таким образом вы поймёте, что наш случай не относится к логическому равенству, которое вы попытались к нему применить, ибо обратное утверждение (православный - значит русский) неверно.

Ангелина Снегова, тяжело всё-таки у вас с логикой, как и у многих оппонентов. Только что объяснял, что обратное утверждение неверно, но нет - вы упорно на нём настаиваете. Вы разбираете мои слова - и "православный" неизбежно и по-прежнему значит у вас "русский". В ваших выводах по моей заметке только православный русский, а я ведь этого не говорил, не надо мне лепить подобный примитив и логическую ошибку.

Русский - тот, кто неизбежно несёт в себе как минимум черты православной культуры, а если культуры, то и христианского православного культа. Наша культура преимущественно сформирована Православием, это не я сказал, это сказали специалисты по культуре. Более того, весь остальной мир нас воспринимает именно так - через наши культурные достижения, связанные с христианскими православными ценностными ориентирами.

А кто вообще носил это имя - русский, давайте посмотрим. Только христиане.

Советы отказались, они назвали себя советскими, коммунистическими, более того культивировали интернационал, стирающий различия между народами.

Русская Церковь как была так и осталась Русской, не советской, не международной, а именно Русской.

Есть ли понятие советской культуры за рубежом? Я не слыхал, всё больше говорят "русская культура", "русские сезоны", "русский балет", "русская опера". Кстати, в последних двух сферах ничего принципиально нового так и не было реализовано, эксплуатировали до мозолей постановки дореволюционных лет. Посмотрите программу "Большой балет" на "Культуре" в доказательство моих слов. У нас проблемы с современным балетным искусством, у нас нет своей школы современного балетного танца, послушайте Диану Вишнёву.

Театр исключительно русский и классика вся исключительно русская: Чехов, Островский.

Литература в мире признана - русская, об этом даже и говорить.

Нет советских народных песен, есть русские народные песни, я уж не говорю про русский национальный костюм. Может есть советские танцы? Не слышал.

Культура у нас вся русская, стало быть. Вся она носит имя русской. Но так как эта культура у нас вся так или иначе православная христианская (вспоминаем понятие "культ"), то её наименование "русская" сливается и отождествляется с понятием "православная", потому что католическая и протестантская, а также исламская и еврейская культура не повторяют ничего подобного нашей. Не знаю есть ли атеистическая культура, вернее знаю, что нет.

Вот и все дела. Сложно это понять? Ну ничего, подумайте, докажите обратное.

Ангелина Снегова, к сожалению к национализму у нас скатываются не только православные. И я быдаже сказал не столько православные. Скорее националисты все активнее размахивают флагом православия, чем православие впадает в национализм.
В этом тоже проявляется отсутствие тождества русскости и православности. Игорь же напоминает мне человека, который показывая на город, выросший на месте маленькой деревеньки, говорит: Но корни то вот! Вот в этих избенках, церквушке и кладбище на косогоре. А избенок давно нет, церквушка развалилась, кладбище застроили небоскребами. И в памяти эта деревушка остается едва едва.
На счет русского и советского он тоже не прав. Советская литература несомненно существовала, ибо язык не повернется назвать русской литературой Стругацких или Ильфа с Петровым, "Широка страна моя родная" песня вполне народная и при этом глубоко советская. Не было советской народной одежды, зато была узнаваемая советская форма. А вот корни у всего этого были, в основном русские.
Главное в чем Игорь ошибается на мой взгляд это два момента.
1. Русская культура далеко не исчерпывалась православием. Сложно даже сказать сколько православие в ней занимало места. Не мало, несомненно, но...
2. Современная русская культура это синтез русского (в том числе и православного), советского и прочего в основном общеевропейского.


А в результате место православия в сегодняшней культуре столь мало, что смешно подменять им русское.

Игорь Черниговский, я, если позволите, немного вмешаюсь в этот спор и, как это ни странно, приму в нем сторону Александра Каниса.
На мой взгляд, просто не вполне правомерно применять те высокие идеалы, которые несет в себе Православие, к оценкам как "мирской" культуры, так и исторических событий. В этом случае мы с вами рискуем впасть в своего рода "утопическое мышление" и будем вынуждены выкинуть из русской истории как весь 74-хлетний период СССР, так и, соответственно, всю советскую культуру, которая, несомненно, существовала.
Да и с национализмом, который нередко оказывается первичен по отношеню к Православию, по сути, он прав.
Вспоминается эпизод из романа Достоевского "Бесы", когда Шатова спрашивают, верит ли он в Бога. А он в ответ говорит: «Я верую в Россию, я верую в ее православие… Я верую в тело Христово… Я верую, что новое пришествие совершится в России… Я… я буду веровать в Бога». То есть, человек, по сути, признается, что верит в Россию, но не верит в Бога.
Вот такая подмена, на мой взгляд, порой происходит в душе националиста, причем иногда незаметно для него самого.

Monte Kristo, погодите. Вы затрагиваете другие вопросы, нежели А. Канис. Степень влияния христианства на русскую культуру можно обсуждать, можно также обсуждать и степень влияния русской христианской культуры на культуру советскую. Но нельзя огульно бабахать глупыми заявлениями вроде "Черниговский считает, что русский только тот, кто православный", как это делает объект вашей симпатии.

Касательно наличествующих в стране форм национализма, следует признать, что они действительно пока не могут выйти из маргинальной тени, и именно потому, что пределом своих целей полагают несамостоятельные, вторичные критерии русскости, напрямую не связанные с христианскими ценностями. То есть они берут "пар культуры", предлагают греться на нём, не отдавая себе отчёт в том, где подлинно находится источник тепла, создающий этот пар.
Итак, русские националисты, каких мы видим сегодня на экране, не вполне националисты, хотя и русские. Национализм мёртв без опоры на духовность, а духовность у нас не советская, не исламская, а православная. Более того, национализм является лишь средством поддержания и сохранения этой духовности, но никак не самоцелью. Национализм понимается как консервативная идея для охраны наших ценностей, а ценности у нас христианские.

Если обсуждать таких героев как Шатов и их веру в Россию, то давайте вспоминать и Тютчева с его "в Россию можно только верить". Вы думаете вера в Россию есть идолопоклонство? Нисколько. Трудно себе представить веру в Турцию: "О Турция моя, Турция-мать! Святая земля!" Звучит неподобающе, не правда ли? Отношение к земле в исламе иное. Но "Святая земля Израиль", или тютчевское "Всю тебя, земля родная, Царь Небесный в рабском виде исходил благословляя" звучит совершенно естественно. Много есть примеров из народной песенной культуры, в которых матушка Россия и Бог связаны между собой единым ценностным почитанием: "Не сгубить тебя, родная, сколько б ни было врагов, Богородицы Пречистой над тобой святой Покров." И это не подмена понятий, это библейская традиция отношения к земле как к богоданному дару: "Иззуй сапог от ног своих, место бо на нем же стоиши, свято есть" (Иисус Навин 5,16). Короче говоря, многие люди, такие как Шатов, глядя на русский народ, и Россию, обращаются в конце концов к её ценностям, то есть к Православию. И именно это наглядное отображение сокровенного внутреннего мира русского человека, которое наблюдают такие как Шатов во внешнем укладе русской жизни, и побуждает их искать первопричину и исток русской культуры - христианскую веру.

Александр Канис, двоечник вы по логике. Идите к преподавателю и покажите свои ответы. Оценка будет "2", вы пока не умеете логически мыслить, а в религиозно-философской области это первейшая задача. Правило вывода - modus ponens вы не соблюли, поэтому обсуждение данной темы вам не поддаётся. Я уже сказал, тупые комментарии у вас, извините. Думал, что они тупые от захлёстывающего вас сарказма, но выясняется, что и от неспособности войти в ход рассуждений.
Что-то закрыто для вас в этой области. Бывает, человек хочет, но не может. Такому надо объяснять и такого надо терпеть. А бывает человек не может и не хочет. Такому зачем объяснять? "Что в лоб ему, что по лбу - всё едино".

Достоинства вашего унижать не хочу, лично вас я ни в коем случае не презираю, не унижаю, каждый человек в меру своих дарований достоин принести какой-то плод в каком-либо деле. Но зачем без оглядки на авторитеты вторгаться в область, в которой вы явно не сильны? Тут надо со смирением, а не с выпадами подходить, не спешить пальцем показывать, а подумать. Я считаю, что дал вам такую возможность. Не хотите думать - не надо.

За все резкости прошу у вас прощения, а тему лучше закрыть.
С уважением.

Я с удовольствием прощаю Вас, тем более, что унизить моего достоинства Вам в любом случае не удастся. Раздражение Ваше я отношу к слабости Вашей позиции, и дело тут не в логике (тут Вы правы, я допустил намеренную передержку, если Вы заметили, то по поводу логических конструкций я с вами споров и не вел), нет дело не в логике, дело в том, что отстаивая значимость православия для русской культуры и русского самоопределения Вы не привели никаких аргументов (и я не вижу какие тут, вообще, можно привести аргументы), Вас не поддержали, и это естественно.

В любом случае, благодарю Вас за ответы и советую не раздражаться глупостью собеседника, смирение это замечательная черта и для верующих и для атеистов.

Игорь Черниговский, Вы нАчинаете себе противоречить, говоря, что "А кто вообще носил это имя - русский, давайте посмотрим. Только христиане". Православие - это одно из течений в христианства. Значит, сказав это Вы предположили в этот раз, что русские - это не только православные, а христиане вообще. Соглашусь с Александром Канисом, что подтверждениями своей теории Вы не озаботились. А разговор мог бы получиться интересный, поскольку история православия на Руси начинается только с 10-го века.

Александр Канис, предмет моего сочинения - не доводы в пользу значимости Православия для русской культуры. Это всегда было очевидно большинству русских людей, достаточно просто в какой-нибудь Кремль или в Третьяковскую галерею сходить на экскурсию, посмотреть какого-нибудь Васнецова с Ивановым, или почитать какого-нибудь там Пушкина, Достоевского, Есенина, Бродского, послушать, например, Мусоргского, Глинку, Чайковского и т.п.

Поэтому я данный тезис по умолчанию ставлю в разряд общепризнанных фактов. Спросите это у любого экскурсовода, если мне не верите.

Предмет моего сочинения - доводы в пользу смыслового наполнения
понятия "русский" христианским содержанием, анализ того, почему это
понятие становится предметом пререканий. Здесь есть загвоздка, подобно
той, которая есть в понятии "еврей", и загвоздка эта имеет религиозную,
вероисповедную подоплёку.

Не поддержали меня не потому что считают иначе, а потому что не знают и в советской школе не проходили того, о чём я говорю. Своего мнения на этот счёт ни у кого из говоривших нет, а уж национализм и подавно для людей тема теневая, страшная. Я объясняю это тем, что национализм сошёл со сцены во времена советского прошлого вместе с христианством, иначе и быть не могло. Национализм - это род, семья, история, традиция, а их Советы заставили забыть.
Национализм без христианства имеет все шансы выродится в нацизм, и вряд ли будет успешен, или продуктивен. Поэтому я и выступаю апологетом другого национализма, но никто из оппонентов не отдаёт себе отчёта в том, что это не тот маргинальный национализм, который они видят в новостях. При слове "русский национализм" у них появляется гримаса брезгливости или страх показаться примитивными, что объяснимо, ведь эти люди не укоренены в православной культуре, осознанного представления о ней они не имеют, хотя находятся в ареале её влияния.

Вот вы, например, приводите Стругацких и Ильфа и Петрова. Я не думаю, что последние относятся к русской литературе. Я не спец в литературе, но вряд ли это классифицируется как русская литература. Это не плохая литература, но не русская, она не ставит той проблематики, что характерна для русской литературы: жертвенность, конечная цель бытия, ценность человеческой жизни.
Что касается Стругацких, о которых я, признаюсь, лишь слышал, то очевидно влияние библейской и христианской традиции, хотя внешне всё облекалось в форму современных декораций и фантастики, взятых из научной среды, однако они лишь передавали дух времени, но говорилось-то о нравственных ценностях, которые уступили место поклонению прогрессу.

Что касается "Широка страна моя родная" - так это не народная песня, ибо в народе её не поют. "Великого счастья для художника, когда его имя забывается за его произведением" не произошло. Скорее народными станут песни о войне, но "Широка страна.." не стала и не станет

В советское время не было народного творчества, на мой взгляд, потому что без земли и веры народного творчества нет, я считаю. Это моё личное дилетантское суждение. Барды - народное творчество - появилось в оттепель, после Сталина и Хрущёва, и это уже наблюдение не только моё, я взял его из книги профессионального историка о России 1917-1991.

Насчёт советского костюма и советской скульптуры есть суждение скульптора Эрнста Неизвестного, что костюм - униформа трамвайного кондуктора (это достижение в культуре?) а скульптура лжива и уступает даже фашистской, потому что та хотя бы честна, а советская пытается говорить о возвышенном, но ей не веришь. И я с ним согласен, это время не было плодородным. Люди, которыен не хотели вписываться в картину новой реальности, уезжали или высылались.

То же самое архитектура: кроме сталинских высоток и МГУ, которые создавали инженеры и архитекторы, получившие образование при Царе, отметить что-либо сопоставимое с мировыми образцами и русским зодчеством для меня тяжело.

Игорь Черниговский, определения Русского мира существуют, и одно из них было дано Патриархом Кириллом на открытии "Ассамблеи Русского мира" в 2009 году: Русский мир - это «цивилизационное пространство, ядром которого являются Россия, Украина, Беларусь». Соответственно, русским будет считаться обитатель этого мира. К Русскому миру принадлежат в равной степени как святые Серафим Саровский и Сергий Радонежский, так и, например, атеист Михаил Калашников. Русский мир включает в себя как храмы, построенные при императорах, так и танки, созданные в СССР, поскольку это не духовное пространство, а цивилизация.
На мой взгляд, именно такое трезвое и взвешенное определение будет способствовать дальнейшему объединению Русского мира и преодолению того раскола, в котором он сейчас пребывает. Если же мы начнем выделять какую-то одну его составляющую, например, религиозную, то вряд ли это приведет к его сплочению.
Не стоит, на мой взгляд, и делить Русский мир на временные рамки, противопоставляя в нем сторонников СССР и Российской империи. Это - одна цивилизация, принимавшая различные формы. Задачей этой цивилизации Патриарх назвал: «стать сильным субъектом глобальной международной политики, сильнее всяких политических альянсов». Выполнить эту задачу возможно, по его словам, при «сплочении Русского мира».
Вот под таким взвешенным и четким определением Русского мира я готов подписаться.

Monte Kristo, я тоже подписываюсь под словами Святейшего, но хочу отметить, что Патриарх, разумеется, говорит на широчайшую аудиторию, в том числе иноверческую и далёкую от христианства, и формы его речи проходят тщательный отбор, потому что не вся эта аудитория имеет навык или опыт духовной жизни во Христе. Конечно, патриаршие речи будут максимально усреднены с точки зрения содержания в них религиозного смысла. Это не означает, что Патриарх лицемерит или скрывает что-то, просто его положение обязывает избирать такие формы и формулировки, которые будут доносить смыслы без прямого упоминания религии. Вы не увидите в них "пугающих" религиозных терминов и националистических идей, хотя таковые применяются при обращении к более узкой аудитории.
Я со своей стороны не имею здесь нужды скрывать что-то, да и искусством дипломатии в такой степени не владею, поэтому называю вещи так, как чувствую.

Михаил Калашников, кстати, не атеист, его отпевали в соборе Ижевска, который он помогал строить.

Соглашусь с вами во всём остальном, но ведь я и не делил Русский мир, отказывая советскому периоду в принадлежности к нему. Я тут как раз сторонник дугинской метафоры о матрице Святой Руси, проступившей через сетку, решётку коммунизма, которая этот мир и эту Русь пленила. Никакого гражданского противостояния я не хочу. Однако, я реабилитирую христианское начало в нашей цивилизации, я указываю на то, что наша культура пронизана и сформирована христианским православным духом, следовательно понятие "русский" неизбежно с нею отождествляется. Поверьте, что Патриарх Кирилл в этом со мной тоже согласен. Если не верите, то я найду его цитаты о русской православной культуре.

Я интересуюсь выступлениями Патриарха на ВРНС и на патриархия ру и очень рад, что вы также прислушиваетесь к словам Предстоятеля, здесь я с вами нисколько не спорю. Но формы высказывания Патриарха о Русском мире далеко не единственные, существует другой формат - проповеди, богословские конференции, где темы сочетания русскости и православия имеют другое звучание и другую подачу.

Игорь Черниговский, мы с вами, в общем-то, единомышленники. Я "поддержал" А.Каниса только лишь потому, что он, на мой взгляд, очень верно указал на те противоречия, с которыми мы сталкиваемся, когда пытаемся вкладывать в культуру религиозные смыслы, хотя и сделал это с собственной, атеистической точки зрения. Культура, разумеется, может быть не только христианской, но и нехристианской, и даже антихристианской.
Точно так же и в Интернете нам приходится сталкиваться с людьми самыми разными, в том числе и враждебно настроенными по отношению к христианству. Что, конечно, не значит, что мы должны выталкивать их за пределы Русского мира.
В свое время преданность Русскому миру объединила людей самых разных - коммунистов Жукова и Рокоссовского, писателя-антисоветчика Бунина, бывшего белого генерала Деникина. А те, кто остался на позициях узкого национализма, такие, как атаман Петр Краснов, оказались за его пределами.
Сейчас перед Русским миром стоит не меньшая угроза. И враг будет работать на его раскол, в том числе и по религиозному признаку. Именно поэтому, на мой взгляд, не стоит вкладывать в это понятие религиозных смыслов.
Есть тут и чисто "мировоззренческая" опасность. Архимандрит Савва, к примеру, прямо называет Русский мир "одной из форм идолопоклонства", на что я и указал в своем примере с Шатовым. Поэтому, на мой взгляд, Патриарх и перенес задачи по его построению из духовной в чисто практическую плоскость.
Мне же, с моей стороны, не может не нравиться та неизменная горячность и твердость, с которой Вы всегда отстаиваете в Интернете наши с Вами, надеюсь, общие идеалы и ценности.
С уважением к Вам.

Monte Kristo,

Ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре, наместник
московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) обратился
с письмом к министру культуры РФ Владимиру Мединскому, в котором
призвал российские власти зафиксировать особую роль традиционных религий
России в «Основах государственной культурной политики», которые
в настоящее время проходят стадию общественного обсуждения, сообщает Интерфакс-Религия.

«Необходимо сформулировать и внести в текст тезис о роли Русской
Православной Церкви и традиционных религий в сохранении ценностей
парадигмы нашего народа», — цитирует в своём письме отец Тихон слова
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

<...>

В свою очередь в своём отзыве на проект этого документа на сайте Минкультуры РФ глава ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион отметил, что традиционные религии «внесли решающий вклад в становление и последующее развитие такого общемирового явления, как русская культура», а также указал, что не всё, предъявляемое под видом современного искусства, вправе рассчитывать
на государственную поддержку: речь идёт о таких проявлениях, «которые
не несут духовно-нравственного содержания либо оказывают негативное
влияние на общество»