Andrei Lebedev, вы назваете современный русский язык телевидения, театров, начальной школы, рабочего делового общения - "ужасной переполненной матами и жаргонизмами смесь", а старославянский "первозданно чистым"? Не является ли это примером глупости и лицемерия? Вы на работе общаетесь матом? А дома? Или может вы не в курсах что у славян мат был распространён ничуть не меньше?

Меи мет деус эт идолум , Да, сплошь и рядом мат на работе. Добро бы только мужики, но и девушки используют ничуть не хуже. Пожалуй только в официальных документах его нет. Причём, я не на стройке работаю.
Наверное всё таки меньше, особенно в церкви. Собссно, достоверных источников что там и как было распространено в 11 веке не существует, кроме новгородских берестяных грамот. Но это тоже нерепрезентативная выборка.

Меи мет деус эт идолум , просто человека захлёстывают эмоции, он выражается максимами. Вы мысль оценивайте, а не способ выражения.
Мат у славян, есть мнение, слышал, читал, начал распространяться после Орды. Хотя нек-рые слова и до Орды были.
Дело не в том, что всё славянское - хорошо, а в том, что порыв, сопутствовавший принятию крещения славянами, породил множество достойных культурных явлений, в числе которых церковно-славянский язык, положивший начало книжности на Руси.
А неприличные жаргонизмы в деловое общение проникают уже на уровне технических аннотаций, сам видел. Штеккер назван в аннотации "папа", а гнездо или разъём "мама" - это ли не чушь и не сор языковой?

Как иллюстрация к разговору: только вчера выслушала историю от знакомой интеллигентной бабушки:Девятилетнему внуку велели сдать анализ кала в школе. Он честно написал в дневнике " велели сдать г...но ( без точек, открытым текстом))))". И очень потом удивлялся, за что его ругают, потому что слово г-но для него уже норма, оно звучит отовсюду с экранов и в повседневной речи, хотя в семье и не говорят.

Andrei Lebedev, официальные записи на славянском в богослужебных книгах и требниках, это не бытовая речь, это литургические тексты которые не терпят никакой отсебятины. Точно так же заглянув в любой современный документ вы увидите чёткие выверенные формулировки на чистейшем литературном русском. Но тогда как и сейчас простая бытовая речь обыкновенных мужиков была полна и матами и жаргонизмами.

Вопрос в том, КАКОЙ ОФИЦИАЛЬНЫЙ ЯЗЫК ВЫ ПРЕДПОЧИТАЕТЕ - славянский, называемый церковнославянским только потому что используется лишь в книгах, или современный русский. Вы предочли славянский. Какая аргументация тут у многих? Мол традиция, ближе к Богу. Ну если следовать традиции, тогда вообще богослужения и молитвы должны идти на арамейском, или иврите (язык первых апостолов),куда уж богоугоднее. Согласитесь, ведь логично. К Богу ближе некуда - сам Иисус говорил на нём. Однако люди, все народы гонятся не за застывшей традицией и бубнением звуков, а за пониманием.

Если текст "Вскую шаташася языцы, и людiе поучишася тщeтным? Предсташа царiе земстiи, и князи собрашася вкупе на Господа и на христа eго. Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их. Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им. " (с) - Делает Вас ближе к Богу, чем тоже самое на русском языке - пожалуйста.

Уважаемый спорящие в Русской Православной Церкви используется не старославянский язык, а церковнославянский. Есть переводы с церковнославянского на русский, в частности Евангелия, Апостола, собственно и Ветхий Завет переведен. Если посмотреть тексты молитв, то можно увидеть как они изменялись в сторону современного русского языка в историческом процессе.
В Церкви ведется серьезная полемика о переводе службы на современный русский язык, есть свои доводы "За" и "Против". Особо заинтересованные могут сходить на сайт Межсоборного пристутсвия Русской Православной Церкви, там есть проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века» его можно обсуждать и комментировать

Дорогие собеседники, единомышленники и оппоненты!
Благодарю всех, кто отозвался на мою мысль, поставил свой "лайк", или написал комментарий!

Я пишу здесь не потому, что хочу блеснуть слогом или знанием,
или обставить автора статьи, а потому что хочу в доступной мне форме и масштабах
возбудить ревность в своих соотечественниках для обращения к бесценному наследию
Русской Православной Церкви - нашей ключевой опоре бытия нации, народа,
государства. Так или иначе, все мы, сомневающиеся или уверовавшие, принадлежим к
Кирилло-мефодиевской книжной традиции, и очень хорошо, что эта тема обнаруживает
наше неравнодушие.

Существует известное богословское выражение о том,
что Церковь есть земная проекция Царствия Небесного. Таким образом, всякое
соприкосновение с её деланием, её историей, её учением становится причастностью
к делам вечности, становится реальной возможностью получить гражданство этого
Царствия. Участие в делах Церкви, жизнь по её канонам ни в коем случае нельзя
считать какой-то клановостью, партийностью или стадностью, как сегодня многие
пытаются это представить. Но это участие является естественным образом жизни,
который только и может привести нас к спасению. И я рад, что многие так и
понимают это участие.

Опыт жизни Церкви в Св. Духе, называемый Священным
Преданием, с древнейших времён и доныне отливается для нас в добротные и
проверенные ориентиры, надёжные точки опоры, и даже определяет стратегию
национальной безопасности и самосохранения. Поэтому всякое бездумное
посягательство на достояние Предания может в известной мере выбить или повредить
опору национального и духовного самосознания. Языковое наследие, как одна из
частей Предания, также является этой опорой, поэтому невозможно представить,
чтобы Церковь как-то вольно отнеслась бы к его изменению. В церковных, и не
только в церковных, кругах высказывается мысль о том, что влияние
церковно-славянского языка (шире – русского языка) на единение народов России,
Белоруссии, Украины, Прибалтики и других близлежащих стран нельзя недооценивать.
Оно имеет в себе колоссальный культурный, экономический потенциал, а значит и
потенциал безопасности. Меняются правительства, разговорный и
литературный язык, политический строй, а Церковь в этих странах не меняется.
Насколько велико порой бывает культурное и идеологическое влияние перед влиянием
силы, не нужно объяснять. Всем известно, что завоевать врага - не значит
победить врага. Но обратить врага в друга - значит истинно победить в нём зло. И
если говорить ещё острее, то наибольшую силу имеет влияние духовное. Не случайно
и естественно поэтому стремление в любой международной экспансии насадить свою
веру и свой культ как гарантию ассимиляции или утверждения легитимности своего
положения на занимаемой территории.

В чём же заключается важность и польза Предания? В том,
что оно не на словах, не в книжных истинах, а в органичных и историчных формах
жизни поколений всего верующего церковного народа воплощает ответ на вопрос, как
жить по заповедям. Священное Писание отвечает на вопрос “что?”, а Предание
отвечает на вопрос “как?” Предание представляет из себя ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ
ПОКОЛЕНИЙ СВЯТЫХ. Точно так же в науке, культуре, промышленности, медицине,
образовании существует преемственность, без которой обучение и
воспитание следующего поколения делается крайне трудным. Никому не надо
объяснять, что, например, развал производства в России нам теперь дорого
обходится. Поэтому хранение Предания, его живых форм, богослужебного языка и
устава, иконописной традиции, монашеской традиции - это не пережиток, не
косность, не наслоение, а разумное, естественное и необходимое делание и плод
духовной жизни. Эту важную мысль я и хотел высказать в ответ на призыв к искусственной
правке богослужебного устава и уклада. Хотя отрицать саму возможность изменений
тоже было бы неверно, но изменения эти не могут быть инициированы зудом
реформаторства или навязаны извне, а должны творчески произрастать из настоящей
искренней жизни Церкви в Святом Духе.

Мировая банковская надстройка настолько зарвалась в своем развитии в последнее время, что до сих пор от крызиса 2008-го в себя прийти не может.
Это как раз яркий пример подмены полезных функций манагерскими плясками.
Лучшие умы мира (даже великий и ужасный М.Л.Хазин) так и не могут понять, как разгрести те завалы, к созданию которых энта надстройка приложила столько усилий.
Хотя, там не только банковские виноваты, там еще одна "надстройка" поработала - раздутые государственные аппараты с кучей якобы полезных "социальных" функций.

andrey kravchuk, слово "предание" имеет в приведённом тобой отрывке иное значение, чем в употреблённом мной смысле. В Евангелии это означает "обычай", "установление", "правило". Более подробно смотри толкование этого отрывка у проф. Лопухина в "Толковой Библии", там приведен талмудический регламент предания омовения, например.

Более того, ты удивишься, но Священное Писание есть не что иное как часть Предания. Писание невозможно толковать в отрыве от Предания, от молитвенного делания, в отрыве от реальной жизни по заповедям - а такая жизнь собственно и есть Предание, опять же.

andrey kravchuk, Вот слова из курса догматики богослова иерея Олега Давыденкова, по которому учат в МДАиС:


"В книгах Нового Завета слово "предание" обозначает <...> в первую очередь передаваемое учение:

"... стойте и держитесь предания, которым вы научены или словом или посланием нашим" (2 Фес. 2, 15);

"Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предание так, как я передал вам" (1 Кор. 11, 2).


Такой же смысл в это слово вкладывают и ранние отцы Церкви. Сщмч. Поликарп Смирнский пишет "о преданном изначала слове",а сщмч. Ириней Лионский говорит о "предании, которое происходит от апостолов и сохраняется в церквах через преемство пресвитеров", об "апостольском предании", о "церковном предании от апостолов".

andrey kravchuk, вот ещё оттуда же:

"Поэтому, по словам свт. Филарета Московского,
"Священное Предание — это не только видимая и словесная передача
учений, правил, постановлений соборов, обрядов, но также и невидимое и
действенное сообщение благодати и освящения".
Таким образом, в едином и неразрывном потоке Предания можно различать три уровня передаваемого:

а) передача богооткровенного учения и тех исторических памятников, в которых это учение заключено;
б) передача опыта духовной жизни, который сообщается личным примером, в соответствии с богооткровенным учением;
в) передача благодатного освящения, осуществляемая, прежде всего, посредством церковных таинств.

"Священное Предание — это не только собрание множества письменных документов, это передача жизни и опыта всей Церкви, вдохновляемой и ведомой Святым, Духом"