Александр из Салехарда, да и Христос тоже очень выгоду любил: что ни притча, всё про клад, про монету, про таланты, про богатство, про то как долги раздать чужими деньгами и выйти сухим из воды. Очень любил учить богатство приобретать. Преподобный Серафим Саровский тоже про прибыльный товар всё объяснял: мол, торгуйте чем прибыльно торговать. Да много там таких среди этих так называемых христиан..

Уа-ха-ха! То-то все попы стяжатели!

Александр из Салехарда, так и я с ним согласился. Христос и святые учат выгоде. Я тоже заметил выгоду в словах Патриарха. Вам такая выгода не нравится, как видно. Вы думаете о выгоде денежной, то есть, по известной поговорке, видите во дворце лишь дворцовую мышь.



Потом вы про любовь к ближнему стали говорить. Но постойте, если вы в действиях Церкви не видите выгоды, о которой учат Христос и святые, то может быть, вы и любви в Церкви не видите? Или же видите любовь к ближнему, но как-то по-своему, со своей, а не евангельской колокольни? Имеет ли тогда смысл дальнейший диалог, если нет обоюдно видимого предмета?


Соответственно, я предложил не кумушек считать трудиться, а лучше на себя оборотиться, по выражению классика-баснописца. Вот вам ещё две заповеди, которые прямо указывают на наш с вами курс беседы: не произноси лжесвидетельства на ближнего, и не пожелай у ближнего ничего. В них и есть любовь.



И причём заметьте: не "не лжесвидетельствуй", а "не произноси"! То есть Писание учит даже не произносить того, чего не знаешь точно. А мы с вами точно не знаем про Патриарха, откуда у него что, да и про многих других не знаем точно. Поэтому не будем произносить с чужих слов того, чего не знаем точно, и так исполним заповедь любви к ближнему, последовав смежному завету святых отцов: не отвергай, но и не принимай плохого или доброго свидетельства о ближнем, прежде чем не убедишься в нём точно.