Ощущение красоты – это осознание совершенства жизни. В искусстве присутствует значительная доля самогипноза. Примеры – квадрат Малевича, сюрреализм Дали, импрессионизм Пикассо, которые не являются предметом искусства. Здесь искусство другого рода – в способности оторваться, отрешиться от очевидного взгляда и ощущения предмета. Они гипнотизируют внезапным взглядом на очевидные вещи тогда, как, присмотревшись, видишь их нерациональность и неэстетичность. Эстетика, же, от такого подхода не всегда выигрывает. Не может сюрреализм Дали или Сартра доставлять эстетическое наслаждение, но будит протест и желание понять суть этого явления. Очевидно, парадокс дает толчок для поиска истинной эстетики: обретения собственного чувства прекрасного.

Пугачевой 65.
Для меня она существует в двух ипостасях.
Еще в 80-е годы, выступая в одном из южных городов на стадионе, на просьбу зрителей петь еще, Алла Борисовна Пугачева, забыв, что микрофон в ее руках не выключен, обратилась к своей группе: «Что еще спеть этим ублюдкам?».
Именно тогда для меня эта личность раздвоилась на Примадонну и АБП. И, если первая (прима) олицетворяет собой по-настоящему большое искусство, то вторая стала образцом стервозной и самовлюбленной дамы, неким воплощением безнравственности и эпатажа. Зная так же, что она умный и волевой человек, тем более не нахожу для себя объяснений ее безнравственным откровениям. Став заложницей общественного мнения, она и ее окружение постоянно находят новые и новые способы привлечения к себе внимания.
Кому нужна была ее последняя исповедь? И если бы исповедь, как способ освободить душу от греха. А на деле - создавать его, ибо для большинства ее слушателей образ Примадонны и АБП един. И то, что преподнесено как желание разъяснить любопытствующим свое нынешнее гражданское состояние, более воспринимается как демонстрация вседозволенности, при условии, конечно, последующего публичного покаяния. А если можно АБП, то почему нельзя нам?
Есть некие параллели в личной жизни двух великих певиц – А.Пугачевой и Эдит Пиаф. Но, если для французов замужество за сыноподобным мужчиной нормально, то для россиян пример столь популярной личности просто смешон и вреден.
Решение и воплощение идеи рождения детей в таком альянсе иначе как безнравственным не назову. Никогда бы не остановил своего внимания на этом событии, соверши АБП это действо тихо, спокойно, для себя. По-видимому, испытывая нравственный дискомфорт, АБП обратилась к общественному мнению, в надежде получить моральную поддержку по поводу искусственного приобретения детей, этим только углубив пропасть собственной безнравственности. Каждый волен жить как может и как ему позволяет совесть. Но зачем это вменять обществу в качестве образца? Возможно, АБП снова стала (в который раз!) жертвой своей наивности, но не на столько она глупа, чтобы не сознавать это. А раз так, то вывод ясен и только подтверждает мои наблюдения о человеке – АБП, еще известной как Примадонна.

Бежим по замкнутому кругу
Во власти вечной суеты.
Мы так похожи друг на друга...
Дела похожи... и мечты...

Растим детей, жалеем старость,
Находим что-то для души...
Теряем... то, что нам досталось...
И верим... даже в миражи!

А годы... тихо уплывают,
За тонкую вуаль морщин
Лишь сединой напоминают,
Что жизнь - одна!
И шанс - один!

Антракта нет на этой сцене,
И занавес нельзя закрыть...
А время - поднимает цены
На право полноценно жить:

Искать, творить и быть счастливым,
Как в детстве, быть самим собой,
Любить... и тоже быть любимым
И - вознестись над суетой!

А счастлив тот, кто на рассвете
Сумел однажды осознать,
Что жив!
Здоров!
Что солнце светит!
И будет новый день опять!

© Copyright: Александр Тарадов, 2008
Свидетельство о публикации №108051602151

В Китае есть закон, запрещающий спасать утопающего – это расценивается как вмешательство в человеческую карму. Весьма спорный закон, поскольку присутствующие, своей пассивностью и отказом в помощи и спасении гибнущего, отягчают свою карму. Здесь очень тонкая грань в поведении человека, неоднозначно влияющая на его судьбу.
Это к тому, как много и долго мы можем вмешиваться в жизнь своих детей, поскольку самое главное и важное мы вкладываем в них еще в детстве. Дальнейший наш путь – только рядом с ними, а не впереди них. Смотреть на путь детей в четыре глаза, чтобы лучше видеть камни на их дороге. Но мы имеем право только сказать своему дитяти, что видим камни на его пути, а принимать решение: продолжить путь или свернуть с него – это только его право. Если принять для себя такой расклад, то приобретаешь на долгие годы дружеское отношение детей к себе.
Другая сторона этих отношений – материальная. Помогая в меру своих возможностей, необходимо давать дитяти возможность поучаствовать в поиске источников материальных благ на которые оно претендует. Это даст возможность ему понять весомость родительской помощи, посильность ее приобретения.