Ирина Романова, не буду спорить, потому как мы о разном... Последняя фраза только цепанула: Теология для светских институтов - является религиоведческой дисциплиной.


Это так не может быть, если Вы посмотрите на содержание собственное теологии как предмета на сайте Минобра. И религиоведение - абсолютно светский способ препарировать религию и ее методы и способы познания, способы контроля над человеком и большими массами... и т.д. Тогда как теология - изучение конкретной конфессии из ее постулатов, догм и представлений. И это может делаться только с одной точки зрения: Бог есть, религия - Слово Божье, Церковь - тело Господне. А история - это история вероучительного подвига.

pavlin mavlin, не буду спорить, потому как мы о разном... Последняя фраза только цепанула: Теология для светских институтов - является религиоведческой дисциплиной. Это так не может быть, если Вы посмотрите на содержание собственно теологии как предмета на сайте Минобра. И религиоведение - абсолютно светский способ препарировать религию и ее методы и способы познания, способы контроля над человеком и большими массами... и т.д. Тогда как теология - изучение конкретной конфессии из ее постулатов, догм и представлений. И это может делаться только с одной точки зрения: Бог есть, религия - Слово Божье, Церковь - тело Господне. А история - это история вероучительного подвига.


033400 Теология. Имеет в составе следующие модули: Общая теология конфессии, Систематическая теология конфессии, Сакральные тексты конфессии, История конфессии, Практическая теология конфессии, Религиозная философия, Языки сакральных текстов конфессии, Религия, государство и общество, Безопасность жизнедеятельности...


*конец цитаты*


Между прочим, я хочу вас искренне поздравить и поблагодарить: вы - первый человек, который догадался посмотреть, что собственно представляет собой предмет "теология" в светских вузах. Её сделали максимально светским, религиоведческим предметом.
Конечно, тут я понимаю "религиоведение" чуть шире: всего лишь как изучение религии или религий со светских позиций. Кажется, именно так понимает его Минобрнауки, коли уж оно предложило преподавать религиоведение в школах. Эта "светская" теология довольно сильно отличается от теологии, преподаваемой в духовных учреждениях. Там она разбивается на десятки дисциплин, здесь эти дисциплины объединены в модули, многие же как бы исключены. Принцип подхода уже иной.

Кот Баюн: "лично меня царапнул запрет со стороны г-жи И.Романовой на контроль церкви со стороны государства. Эдак можно далеко зайти. Англичане в свое время посмотрели на такую разлюли-малину, да и учинили у себя церковь, которую они могли бы контролировать, потому как терпеть бесконтрольного субъекта, будь это человек или общественная организация, очень и очень сложно".


Не знаю, что вас царапнуло, но это не "мой запрет". Это называется принципом отделённости Церкви от государства. В ином случае любое духовное лицо одновременно является чиновником, работу которого оплачивают граждане из своих налогов. И, в свою очередь, обязаны взаимодействовать с ним на каждом шагу.

Ирина Романова, у Кисы болезненная подозрительность.
Он, замечая каких-то, проходящих мимо банка, монахов, приходит в негодование, что банк ими захвачен, и полностью принадлежит церкви...
Так и с замечанием по поводу честности музейных работников - наличие жены-музейного работника он считает веским основанием для отрицания общеизвестных фактов исчезновения ценных музейных экспонатов.
Потому слышать об отделении церкви от государства он может лишь в определённом, не вызывающем у него душевного трепета, контексте - всё должно быть им посчитано...
Такая подозрительность к людям возникает, по-моему, не спроста. Кристально честны, по-Кисиному, только музейные работники?

Кот Баюн, духовное лицо (мне не нравится это определение: лучше - священник, иерей), будучи гражданином, ровно в той же степени, что и все остальные, подчиняется гражданским законам. Вы явно путаете отделённость структур и отделённость граждан (которой не было, нет, и быть не может).
Серьёзной проблемой нашего общества являются распускаемые слухи, дезинформация, самоуверенность, позволяющая людям судить о том, в чём они не разбираются, и неуважение к презумпции невиновности. Хорошо хоть суды Линча не устраивают.

Ласточка Л, "Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят." (Матфея 5:восемь).
Что Иисус хотел этим сказать?

По Библии Бог – невидимый Дух (Иоан. 4:24; Колос. 1:15; 1Тимофею 1:17) Что-то мы
узнаем о Боге, внимательно наблюдая за тем, что он создал. Нас впечатляет Его могущество, и мы признаем Его как Бога-Творца. «веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.» (Евр.11:3) «достоин Ты, Господи,
приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Отк.4:11). В связи с этим апостол Павел написал: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20)
Слова Иисуса о возможности увидеть Бога подразумевают, что мы в состоянии постичь некоторые качества Иеговы. Такое «зрение» основано на точных знаниях и позволяет видеть в духовном смысле. Апостол Павел молился за своих учеников и просил: «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и ПРОСВЕТИЛ ОЧИ СЕРДЦА вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его» Слова и дела Иисуса то же многое открывают о Боге. Поэтому Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9). Иисус в совершенстве отражал личность Бога. Поэтому знания о жизни Иисуса помогут нам видеть, или постигать некоторые качества Бога.

Хочу напомнить слова Иисуса Христа: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы
поступайте с ними». (Луки 6:31)

Ирина Романова, Ваши фантазии относительно светского характера теологии можете при себе оставить. Поскольку теология одна и для религиозных и для светских образовательных учреждений. Содержание предмета - одно, на всей территории страны. "Общая теология конфессии, Систематическая теология конфессии, Сакральные тексты конфессии, История конфессии, Практическая теология конфессии, Религиозная философия, Языки сакральных текстов конфессии" - это и есть содержание теологии как предмета. Достаточно прочитать, про "сакральные тексты" - и можно попрощаться с представлением о теологии как религиоведении. Кстати. Не поленитесь и на сайте Минобра найдите специальность 0033300. И увидите разницу между Вашими фантазиями и реальностью.

pavlin mavlin, светское - это всё, что не церковное. Любое изучение теологии вне вовлечения учащихся в религиозные обряды является СВЕТСКИМ. Это знает весь мир, а мы всё пытаемся доказать, что велосипед не может быть изобретён.
Сакральные тексты - это общепринятое в мире наименование ряда священных для верующих писаний. Давайте тогда запретим писать слова Бог и Библия с большой буквы (это оскорбляет атеистов), запретим слово "верующие" (оно тоже оскорбляет атеистов) и т.д.
Никто и не отождествляет светскую теологию с религиоведением (да, это разные дисциплины), но разницу между преподаванием в духовных и светских учреждениях отрицать бессмысленно.

pavlin mavlin: "Поскольку теология одна и для религиозных и для светских образовательных учреждений. Содержание предмета - одно, на всей территории страны".
*конец цитаты*


Церковь отделена от государства, Вы помните? Возьмите учебную программу любого духовного заведения (Санкт-Петербургская православная духовная академия как пример) и убедитесь в том, что её курс теологии СИЛЬНО отличается от модулей дисциплины 033400 "Теология". Вы, например, можете сказать, сколько часов изучают теологию на непрофильных факультетах светских вузов, по сравнению с семинариями или академиями? Что об этом говорит сайт Мин-ва образования?