Владимир Евтушенко, для меня очень интересное исследование А.Владимирова в книге «Кумран и Христос» - Знакомы вы с этой книгой?----Ниже отрывок от редакции об этой книге------(Набрав в яндексе - Ключников Кумран и Христос- первая выскочившая ссылка - текст этой книги)--------.... Автор книги «Кумран и Христос» пошел по иному пути. Опираясь, с одной стороны, на общепризнанные кумрано-христианские совпадения, а с другой – на свидетельства о назарее-пророческих древнееврейских течениях, А.Владимиров обнаружил кардинальное отличие идеологии Кумранской общины от общераспространенного иудаизма того времени. Автор вынужден был и более критично подойти к традиционным представлениям о раннем христианстве и истории Израиля. Сопоставляя доктрину Учителя Праведности и новозаветное учение Иисуса Христа и стремясь к обоснованности и корректности, автор проделал колоссальную работу, проанализировав громадное количество разнообразных источников, существенно расширив их круг, не побоявшись привлечь тексты, которые далеко не всегда принято приводить в исследованиях академического характера. Читатель убедится – работа Владимирова от этого только выиграла. Цитаты из восточных священных книг, эзотерических учений, трудов Блаватской и Рерихов, обычно используемых прочими авторами либо с целью их тенденциозной критики, либо с целью чисто эмоциональной апологетики, приводятся Владимировым для иных задач – он видит в них исторические источники и рассматривает их под исследовательским углом зрения, находя в них сведения, обладающие важным познавательным содержанием. Проанализировав в этих источниках громадный массив исторической, мифологической, религиозной информации, автор пришел к обоснованному выводу о необходимости выделения в Евангелии исторического и мифологического слоев. Опираясь на целый ряд документов, автор доказывает, что многие, казалось бы, совершенно мифические события Евангелия соответствуют вполнеВводная глава.6реальным историческим их прототипам, которые отличаются от евангельской аллегории часто лишь тем, что имели место за сто лет до общепринятой даты.Важно отметить, что предложенный автором взгляд на Иисуса Христа, жившего за сто лет до Р.Х., не нов и стал известен задолго до Кумрана. Еще в конце XIX века, то есть еще до кумранских находок, он был доведен до широкой общественности последователями ....Об этом также неоднократно заявлялось в первой половине XX века. Однако идея отнесения даты рождения Иисуса к более раннему периоду оказалась настолько необычной, настолько трудно вписывающейся в рамки представлений того времени, что потребовался целый век, прежде чем оказалось возможным эту идею осознать и непротиворечиво вписать в систему взглядов о древнем иудаизме и христианстве. Вероятно, сегодня, после ухода в небытие воинствующего теизма и воинствующего атеизма, появилась возможность спокойно разобраться в подлинных первоистоках христианства. Необходимость такого непредвзятого исследования становится вполне очевидной в связи с Кумранским открытием, которое заставило иначе взглянуть на историю Иудеи, на суть иудаизма дохристианской эры, то есть на ту среду и обстановку, в которых появилось христианство. Спустя полвека после Кумранского открытия, после совсем недавнего опубликования всех кумранских текстов пришло время осмысления обширного материала. По мнению автора, кумранские свитки стали тем ключом, благодаря которому впервые на подлинно исторической основе оказалось возможным раскрыть загадку неизвестной жизни Иисуса Христа, его убеждений, причины его распятия.Неоспоримым достоинством данной книги является основательность, исследовательская добросовестность автора, задавшегося целью разрешить грандиозную познавательную задачу воссоздать точную хронологию всей земной жизни Иисуса Христа, расписав ее по годам, сопоставив ее события с конкретными историческими реалиями, имевшими место тогда в Иудее. Можно спорить с автором по поводу сделанных им выводов, но нельзя не видеть, что каждое выдвигаемое им новое положение аргументировано с самых разных сторон и на высоком научном уровне.Помимо честной исследовательской позиции Владимирова, тщательности проделанной им работы, следует подчеркнуть и другую сильную сторону его книги – горячую любовь автора к земному облику Иисуса Христа, пробивающуюся сквозь строгий стиль научной монографии. ......

Юра Авдеевий, этих Иисусов в те времена бродило, бродяжило даже, по Иудее не один десяток. Имя Иисус также распространено было тогда, как лет так 50 назад Иван в России.Конкретно этот Иисус, который якобы создал религию, лицо чисто мифическое.А религию создал Павел, агент Рима. Им , верхам Рима была нужна именно монотеистическая религия, жёстко регламентирующая все стороны общественной жизни. И никаких гонений на христиан в Риме не было. Это мифы, созданные позднее. Этим якобы гонениям нет ни одного документального подтверждения.