Ондрэ Карпатский,
Руководство РПЦ не останавливалось перед уничтожением целых народов, не желавших
принимать христианство. Грамота 1452 года митрополита Ионы вятскому духовенству
красноречиво свидетельствует о том, как христианство насаждалось среди нерусских
народов.
Священники перемучили многих людей, переморили, в воду “пометали”, сжигали в
избах - мужчин, старцев и малых детей, выжигали глаза, младенцев сажали на кол
и умерщвляли. При этом митрополит не осуждал духовенство за зверскую расправу, а только предостерегал,
что такой кровавый террор может вызвать ненависть к духовенству и нанести ущерб
Церкви. Согласно грамоте новгородского епископа Макария в Водскую пятину, датированной
1534 г. Макарий отправлял православные иконы и освященный крест в водские земли,
приказав помощнику «
скверные молбища разоряти, а христиан наказывати и поучати на истинную православную веру». Так вожане
принятии христианство.

В XVII веке происходило насильственное крещение народов Поволжья и Сибири. В
Сибири огнём и мечом действовал сибирский митрополит Филофей Лещинский. Он разрушал
нехристианские кладбища, рубил и сжигал капища, возводя вместо них часовни. Принудительное
крещение нерусских народов продолжалось даже в XIX веке.
Чёрной страницей истории РПЦ является учреждение патриаршества на Руси. Прибывший
за деньгами в июне 1588 г. константинопольский патриарх Иеремия II вовсе не был
озабочен учреждением патриаршества на Руси. Более того, он этого активно не хотел.
Грамоту об учреждении патриаршества на Руси бывший с Иеремией митрополит Монемвасийский
Иерофей был вынужден подписать лишь
под угрозой утопления в реке! Незаконность создания Московской патриархии состояла и в том, что это решение
властен был принять только Вселенский Синод, как это было со всеми существовавшими
патриархиями.
Государственная православная Церковь расправлялась не только с язычниками, но
и с еретиками (т.е. инакомыслящими). Согласно соборному уложению 1649 г. критика
Церкви и её догматов
каралась сожжением на костре. Также карался и переход в другую веру. Инакомыслящие и перешедшие в другую
веру (чаще - вернувшиеся в свою прежнюю веру) считались врагами Церкви. Этих врагов
Церкви
сажали на кол, выносили за городские ворота и сжигали, а пепел засыпали землёй.
После никоновских реформ были начаты страшные гонения на старообрядцев. Именно
РПЦ была инициатором издания в годы правления царевны Софьи “12 статей о раскольниках”
(1685 г.), в которых было сказано, что даже если некоторые “особо опасные” старообрядцы
и присоединятся к господствующей Церкви, исповедуются и примут причастие от официального
священника, то всё равно их надо “
казнить смертию без всякого милосердия”. Причём казнить через сожжение. Автором этого документа был патриарх Иоаким.
По настоянию духовных властей уничтожались деревни и сёла, где жили раскольники,
их скиты и монастыри. По свидетельству иностранцев только перед пасхой 1685 г.
патриархом Иоакимом было сожжено в срубах около 90 “церковных противников”. Одним
из следствий кровавого террора по отношению к раскольникам было их самосожжение,
принявшее большие размеры в XVII - XVIII веках. Самое массовое самосожжение произошло
в Олонецком крае в 1687г. - крестьяне-раскольники, восставшие против притеснителей-священников
после отчаянного сопротивления воинскому отряду решили сжечь себя. В огне погибло
2.700 человек ! В результате жестокой расправы духовного ведомства с раскольниками
в течение XVIII века было сожжено 1.733 человека, а самосожжению подвергло себя
10.567 человек!
Как и Католическая Церковь, руководство РПЦ преследовало инакомыслящих («еретиков»)
с помощью своей «святой инквизиции». Свою инквизиторскую деятельность РПЦ осуществляла
через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через
патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальным органами, созданными
для расследования дел против религии и Церкви - Приказом духовных дел, Приказом
инквизиторских дел, Раскольническим и Новокрещенскими конторами и др. Уже в XI
веке РПЦ сурово расправлялась со своими противниками и требовала того же от светской
власти. В Лаврентьевской летописи 1069 г.рассказывается о злодеяниях ростовского
епископа Федора: «Много бо пострадаша человецы от него … головы порезывая … иним же очи выжегая
и язык урезая». Новгородского архиерея Луку Жидяту, жившего в XI веке, христианский летописец
называет “звероядивым”. “Сей мучитель, - говорит летописец, - резал головы и бороды, выжигал глаза, урезал язык, иных распинал и подвергал
мучениям”. Церковных противников
сжигали на кострах и варили в «собственном соку» в раскалённых железных котлах.

Выступившему против религиозного догматизма Фому Иванова в цепях привели в церковь
и предали анафеме. После этого его пытали и заключили в Чудов монастырь, а 30
декабря 1714 г. в Москве на Красной площади
построили сруб, куда поместили Иванова, после чего сруб сожгли. Сожжение еретиков
проходили на Руси с 1504 по 1743 года, причем достаточно регулярно. Карались еретики и другими способами, например,
утоплением.
Уже в XI веке на Руси происходили ведовские процессы. Летописи отмечают, что
в 1024 году в Суздальской земле были схвачены волхвы и «лихие бабы». И те и другие
были преданы
смерти через сожжение. Их обвинили в том, что они являются виновниками постигшего Суздальскую землю
неурожая. В 1411 году (почти за сто лет до начала охоты на ведьм в Европе) двенадцать
«жонок вещих» наслали чуму на Псков, за что поплатились жизнью на костре. Последний
раз русская ведьма была отправлена на костер в 1682 году.

«Не могу солгать Богу и
благочестию, боюсь запрещений отеческих, ужасаюся и трепещу древлецерковныя клятвы.
Сего ради к новинам никоновым приступити не могу, но отвращаюся всеусердно, и
бегу от них всячески». Услышав такие речи, архиереи упросили государя предать
страдальца гражданскому суду. Мученика подвергли длительным и жестоким пыткам,
изуродовав полностью его тело и лицо. Видя стойкость и мужество воина Христова,
ему приготовили огненную казнь. Перед тем, как его объяло пламя, святой мученик
и исповедник Исайя поднял десницу с двуперстием и возгласил народу: «За сие
благочестие стражду, за древлецерковное Православие умираю. И вас,
благочестивыя, молю: крепце в древнем благочестии стояти, ничтоже боящеся».

Св. Филипп с детства был наделен от Бога редкостным певческим даром. Талант
юноши выделял его среди сверстников, и он стал певцом у царя Алексея
Михайловича. Услаждая слух его

исполнением божественных песнопений, Филипп
оказался особенно чуток к глаголу Божиему. Он не мог фальшивить ни голосом, ни
словом, ни поступком, ни помышлением. Поэтому, зная и видя, что виновниками
возмущения, расколовшего русский народ, оказался сам царь с патриархом Никоном,
угодник Христов презрел честь и славу царского певца, принял иноческий постриг,
и хотел было удалиться в смиренное уединение. Но был схвачен, закован в цепи,
ввержен в темницу, где железом и огнём его пытались принудить к принятию
церковных новин. Мученику ломали рёбра, палили тело, проливали кровь. От этих
нечеловеческих мучений, св. преподобномученик и исповедник Филипп душой востёк
на небеса, где его голос слился с единогласным хором святых, день и ночь
славящих Творца

Св. Феодор происходил из дворянского рода
Токмачёвых. Оставил родное Пошехонье, отправился к ревнителям древлецерковного
благочестия в нижегородские пределы. Поселился на реке Белмаш, в скиту
Смольяны, у священноинока Феодосия Керженского. Был начитан в Священном Писании,
имел дар красноречия и пытливый ум. Вместе со священноиноком Феодосией он
пользовался авторитетом всего Керженца. По их слову с<br>обирались Соборы, на
которых решались догматические и канонические вопросы существования Церкви
Христовой во враждебном окружении. В1694 году угодника Божия схватили, привели
на архиерейское судилище и пытались убедить благочестивого мужа принять
церковные новины. Исповедник отвечал: «Святей кафолической Церкви, в ней же
прародители мои и родители родишася и воспиташеся, и мене родиша, зело
всежелательно покоряюся. И оныя догматы, и оное благочестие, тая предания и
книги любезно лобызаю. О троеперстном же сложении, тако того боюся, тако
древлецерковныя анафемы трепещу, отсылающая под клятву не крестящихся двумя
перстома». После этих слов его предали на пытки. Мученика подвешивали на дыбе,
ломали ему суставы, полосовали тело до крови. Не добившись от него отречения,
св. Феодора принародно сожгли в срубе.

За обличение никоновых новин св. Вавилу
схватили вместе с другими пустынножителями. На все попытки склонить его к
принятию нововерия исповедник твёрдо отвечал, что пришёл с Запада,
потому что доподлинно уверился: истинная Вера Христова сохранилась
только на Святой Руси. «Как же прежние догматы и предания могут быть
неблагочестны, - говорил многомудрый отец, - когда ими же мя тогда
увериша в истине и благочестии Православия?» Вдохновляемый Духом Святым,
угодник Божий исповедывал: «Яко един Господь, едина Вера православная,
едина Церковь кафолическая. Испытах единожды, веровах единожды, обещахся
единожды. Не солгу Тебе Господи! Не предам благоверия, имже
всеблагодатне просветихся. Не приемлю новоправленного вами благочестия,
наводящего на ны отеческия клятвы и Божие негодование! Ибо само имя
новости нетвёрдость основания являет». Св. Вавила просил доставить его в
Москву, чтобы в открытых прениях отстоять Истину перед самодержцем,
восточными иерархами и русскими епископами. Ответом на эту просьбу был
приказ: пытать св. старца, и затем сжечь в срубе. Это было исполнено в
1666 году.
Св. Леонид был учеником старца Прохора и сподвижником отца
Вавилы. Постоянно пребывая в молитве, упорно смирял себя железными
веригами и неослабным постом. Был схвачен и доставлен к полковнику
Лопухину. Сначала его увещевали словом, затем дыбой, железом и огнём. Не
отрекшегося от старой веры св. мученика после пыток сожгли в срубе.

Вместе с отцами Прохором, Вавилой и
Леонидом в вязниковских лесах подвизался инок Ияков. Уже на земле
угодник Божий показал образ небесной жизни. Своими подвигами
благочестивый старец явил победу над страстями. И Господь сподобил его
принять мученический венец. После жестоких пыток св. исповедника вместе с
другими вязниковскими пустынножителями, чьи имена Бог весть, заживо
сожгли.

Принц Изембард, попробую попопугаить...
Руководство РПЦ не останавливалось перед уничтожением целых народов, не желавших принимать христианство.
Руководство Пиндосов итд итп не желающих принимать долговые обязательства и далее по списку в том-же духе....
то, что делали Магометане, вообще неописуемо(((( а иудеи не уверовали в Иисуса Христа по причине того, что забоялись быть распятыми, утопленными, сожжёнными, забитыми и тд и тп
чушь!!! христиане боролись и будут бороться с язычеством... и баста... бог (ща имранов перезагрузится) ОДИН- это Отец, Сын и Святой Дух!!!
думай, мацарелла, думай!!!

Ондрэ Карпатский, После никоновских реформ были начаты страшные гонения на старообрядцев. Именно
РПЦ была инициатором издания в годы правления царевны Софьи “12 статей о раскольниках”
(1685 г.), в которых было сказано, что даже если некоторые “особо опасные” старообрядцы
и присоединятся к господствующей Церкви, исповедуются и примут причастие от официального
священника, то всё равно их надо “
казнить смертию без всякого милосердия”. Причём казнить через сожжение. Автором этого документа был патриарх Иоаким.

Hola аmigos - Adiós enemigos, После никоновских реформ были начаты страшные гонения на старообрядцев. Именно
РПЦ была инициатором издания в годы правления царевны Софьи “12 статей о раскольниках”
(1685 г.), в которых было сказано, что даже если некоторые “особо опасные” старообрядцы
и присоединятся к господствующей Церкви, исповедуются и примут причастие от официального
священника, то всё равно их надо “
казнить смертию без всякого милосердия”. Причём казнить через сожжение. Автором этого документа был патриарх Иоаким.