У сложных проблем не существует простых решений. Когда протодиакон Андрей Кураев ратует за очищение епископата от гомосеков, что конкретно он имеет ввиду? Установить личности виновных и выгнать их пинком под зад? К каким результатам это приведёт?

Наличие голубых элементов в епископате не может являться досадной случайностью, легко поправимой административными методами. Очевидно, имеет место серьёзная проблема отбора кадров, приводящая к систематическому проникновению говна нечистоплотных личностей в самое сердце церковной организации.

Обозначенная проблема никем не фиксируется. Когда у вас течёт с потолка, можно сколько угодно пол промокать. Но пока не будет устранён источник потопа, жидкость будет прибывать и дальше. Не устраняя причин негатива, бессмысленно бороться с последствиями.

Кураев не глуп и должен это понимать. Но в данном масштабе проблему не ставит. Приходится констатировать: не понимает, или намеренно упрощает ситуацию. В таком случае встаёт вопрос: с какой целью?

Неизвестно. Как неизвестны истинные причины начатого протодиаконом крестового похода на гомосеков, факт наличия или отсутствия за его спиной крупных закулисных игроков, и их намерения. В такой ситуации невозможно занять однозначную позицию в намеченном противостоянии. Поддержать Кураева - значит стать манипулируемой марионеткой неизвестных сил. Выступить против... нет оснований. Аргументы типа «он враг, потому что рушит имидж церкви» и «разве не ясно, что он предатель в рясе и церковный либерал» находятся скорее на уровне эмоций и субъективных впечатлений, нежели трезвого логического рассуждения. Вполне может оказаться, что кажущаяся со стороны принципиальная ошибочность действий о. Андрея является следствием видения им недоступной для посторонних картины происходящего в структуре церковной иерархии.

Устранить корни негатива в церкви - реально. Но это тема не для публичного обсуждения в широком кругу. Реальная польза, которую может принести каждый переживающий по поводу происходящего, - концентрация на личной духовной жизни и посильная проповедь Евангелия, т.е. передача опытного познания Духа Любви доступными каждому средствами.

Мы приходим в Церковь к Богу, а не к конкретным лицам, которые, как и все на Земле, грешны. Церковь - не сообщество святых, но грешников, призванных к покаянию. Православие хранит переданную нам святыми отцами уникальную методологию личностного духовного роста, без которой невозможно реальное систематическое развитие человека. Это главная ценность, затмить которую не должны никакие медийные скандалы.