Лёха Петрович, 1622 — приказ царя Михаила с подачи Московского патриарха Филарета сжечь в государстве все экземпляры отпечатанного в Украине «Учительного Евангелия» К. Ставровецкого.1696 — постановление польского сейма о введении польского языка в судах и учреждениях Правобережной Украины.1690 — осуждение и анафема Собора РПЦ на «киевския новыя книги» П. Могилы, К. Ставровецкого, С. Полоцкого, Л. Барановича, А. Радзивиловского и других.1720 — указ Петра I о запрещении книгопечатания на украинском языке и изъятии украинских текстов из церковных книг.1729 — приказ Петра II переписать с украинского языка на русский все указы и распоряжения.1763 — указ Екатерины II о запрещении преподавать на украинском языке в Киево-Могилянской академии.1769 — запрет Синода печатать и использовать украинский букварь.1775 — разрушение Запорожской Сечи и закрытие украинских школ при полковых казацких канцеляриях.

цитато -



игумен Московского Никитского монастыря Афанасий, по происхождению киевлянин, наблюдая широкое распространение в Москве
"Учительного Евангелия" Кирилла Ставровецкого, по школьно-латинскому прозванию Транквиллиона,
написал патриарху, что книга эта уже осуждена в Киеве собором, а посему
"всякому верному христианину и в доме держати и чести не достоит..."
Царь
и патриарх просили Афанасия составить доклад, указав и подчеркнув все
еретические и неправильные места. Параллельно ту же задачу богословской
критики возложили и на московских богословов: Богоявленского игумена
Илию и протопопа Ивана Наседку. Эти оказались еще более придирчивыми
критиками и изложили свои замечания обстоятельно в 61 пунктах. В
результате, в циркулярном указе царя и патриарха объявлялось всем, что в

Учительном Евангелии "сыскались многие ереси и супротивства древним Учительным Евангелиям и
иным св. отец божественным книгам." Отсюда практический вывод. Во всех
городах разыскать книги этого автора "собрати и на пожарех сжечь, чтобы
та ересъ и смута в мире не была." По этому же поводу и в этом же указе
сделано еще более широкое и строгое обобщение, чтобы впредь никто
никаких книг литовской печати и литовской рукописи не покупал, а кто
"учнет литовские книги какие-нибудь покупати, тем быть от царя в великом
градском наказании, а от патриарха в проклятии." 4.ХII.1627 г. в Москве
всенародно сожжено было "за слог еретический и составы, обличившиеся в
книге" 60 экземпляров Уч. Евангелия Транквиллиона. После этого пред
патр. Филаретом встал вопрос о генеральной чистке от книг литовской
печати.
В 1628 г. царь и патриарх вновь приказали произвести по всем
церквам точную перепись: а) сколько в каждой церкви книг московской
печати и литовской?; б) от каких годов печати идут литовские книги?;
в) не останутся ли церкви без пения, если все литовские книги отобрать?
и г) церкви извещались, что решение царя и патриарха твердое, - что на
место отобранных будут высланы книги московской печати, а литовские
дозволялось держать лишь по нужде до получения новых, "чтобы в церквах
без пения не было"; д) требовалось заявление о литовских книгах и от
всех решительно граждан в ожидании указа, как в дальнейшем поступать с
ними....."