Внедрение евреев в государственные структуры, попытка государственного переворота и смещения Православного государя на Руси, попытка уничтожения Православия, попытка протащить в Москву мумию рыжего терафима... Начало XX века? А нифига подобного, конец XV и начало XVI веков.
«в организации секты жидовствующих многое напоминало будущее масонство: строгая законспирированность, проникновение в высшие слои правительства и духовенства, ритуал включающий «обряд» поругания святыни… являясь непримиримыми врагами христианства, жидовствующие скрывали свою ненависть к нему, втайне рассчитывая постепенно разрушить его изнутри». (с) О.А. Платонов
Немного истории
Ересь жидовствующих ведет свое начало с 1470 г., (а 1870 год – родился Владимир Ильич Ульянов – Бланк, из которого потом евреи и сделали чучело-терафима, на этом интересные исторические параллели не кончаются) когда в свите приглашенного в Новгород киевско-литовского князя Михаила Олельковича оказался жид Схария, «умом хитрый, языком острый», как отмечает Н.М. Карамзин. Вместе с чернокнижником, чародеем и астрологом Схарией в Новгород прибыли и другие евреи. Иудеи не случайно начали подкоп под Православие с Новгорода. Этот важный торговый центр Руси был ближе всего к Западу, любое вольнодумство быстро достигало этого града вместе с товарами. И как раз на этот период приходится ожесточенное противодействие Москве со стороны литовской партии во главе с Марфой Борецкой. В битве на реке Шелони 14 июля 1471 г. московское войско наголову разбило новгородское ополчение. Следует отметить, что так называемая демократия в Новгороде сводилась к господству денежных мешков, к подкупу горолопанов на вече, к бесконечной и изнурительной борьбе партий.
Историк Дмитрий Иловайский пишет: «Жалобы на недостаток правого суда и обиды от богатых бедным, вражда простого народа к боярству, партии, раздиравшие вече, заметная вялость правительственных лиц, явное ослабление воинского духа, вытесняемого духом торгашества, - все эти внутренние причины немало способствовали наступившему падению самобытности…».
В августе 1471 г. побежденные новгородцы подписали договорные грамоты с Иоанном Третьим, по которым московский Государь еще делал всевозможные послабления новгородской самобытности, но взял обязательство не переходить на сторону Литвы и посвящать владыку непременно в Москве, у грода Святителя Петра Митрополита. Кстати, примерно в это же время, в 1472 г., овдовевший Иоанн III женился на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора. Двуглавй орел – символ Византии – становится государственным гербом Московской Руси.
Византия рушится и основным центром Православия становится Россия, а духовным лидером – преподобный Иосиф Волоцкий. Впоследствии масонские «историки» как могли пытались очернить имя Преподобного, но факты остаются фактами: Иосиф Волоцкий основал обитель в Волоколамском княжестве (в уделе брата Ивана III Бориса), известен случай, когда Преподобный поймал воришку, кравшего жито из монастырской житницы, то сам досыпал зерно и отпустил с миром. Во время голода Иосифо-Волоцкий монастырь кормил 700 человек голодающих...
А теперь информация к размышлению:
Жидовин Схария (Захарья Евреин, Захарья-Скарья Жидовин) принадлежал к иудейской секте караимов, имевших широкую сеть своих организаций в Европе и на Ближнем Востоке, он привез с собой «пособия по тайным наукам» – мистике, астрологии, кабалистике. По словам его идейных оппонентов, он был «изучен всякому злодейства изобретению, чародейству и чернокнижию, звездозаконению и колдовству». Вместе со Схарией в Новгород приехали Йосеф Шмойло Скарявый и Моисей Хануш.
Приехавшие незамедлительно развернули активную агентурную работу и завербовали несколько человек из духовенства и гражданского населения.
Надо сказать, что подготовка для внедрения и агентурной работы среди новгородской знати была что надо – с учётом целевой аудитории, была учтена и психология барыжно-демократической Новгородской республики. Целью жидовствующих был вовсе не народ, ряд аналитиков отмечают умелую конспиративную работу, основная цель – вербовка агентов влияния среди органов высшей власти и духовенства. Первыми были завербованы священники Дионисий (Денис) и Алексий, жид Схария настолько запудрил им мозги, что по словам О. Платонова, они
«... выступали против христианского учения, отрицали Святую Троицу, хуля Сына Божьего и Св. Духа. Они отвергали Божество Спасителя и Его воплощение… отрицали Второе славное пришествие Христово и Его Страшный Суд. Еретики отвергали апостольские и святоотеческие писания и все христианские догматы, отрицали церковные установления: таинства, иерархию, посты, праздники, храмы, иконопочитание.» ...«Обольщая астрологией и чернокнижием, Схария и другие прибывшие с ним иудеи хвалились каббалою, древними преданиями, якобы дошедшими до них от Моисея, многие уверяли даже, что имеют книгу, полученную Адамом от Бога, что знают все тайны природы, могут объяснить сновидения, угадывать будущее, повелевать духами. Словом – ведуны, чародеи и экстрасенсы.»
Следует отдать должное упорству и, я бы сказал, элегантности операции жидов: показав пару-тройку дешёвых фокусов в стиле Акопяна и навешав каббалистическую лапшу на уши жид Схария за короткое время охмурил не только вышеупомянутых священников-маловеров, но и главу Посольского приказа Фёдора Курицына, и невестку Ивана III Елену Волошанку.
Ересь жидовствующих к 1480 году окрепла и перебралась в Первопрестольную... Всё просто: невестка царя устраивает аудиенцию священнику Алексею, тот, пощеголяв цитатами и вовремя потупив очи долу производит на царя нужное впечатление и его делают протоиереем Успенского собора в Кремле. Потом Алексей перетаскивает и Дионисия на вакантное место настоятеля Архангельского собора, параллельно вербуя в ряды жидовстсвующих архимандрита Симонова монастыря Зосиму и инока Захария, за короткое время жидам удалось сколотить организацию жидовствующих общим количеством полторы тысячи активных членов. Среди простого народа, повторюсь, агитационная работа не проводилась.
Вот тут и наступает время личности в истории: четыре еретика в Новгороде, надравшись водки и подравшись, в едином порыве доносят друг на друга Архиепископу Новгородскому Геннадию. Тот арестовал всех четверых и в кандалах отправил в Москву с требованием разобраться как положено и казнить всех нафик. (представляю здесь стройный вой пг'авозащитников и толерастов, типа, церковный произвол и всё такое, но история показала, что Геннадий был абсолютно прав) В столице, как пишет исследователь И. Хрущов, «не горячо взялись за дело о еретиках, тянули его и Геннадию не слали ответа. Сам митрополит повел себя двусмысленно» - типичная реакция россиянствующих политиканов высшего эшелона... Тогда архиепископ Геннадий обращается к Нифонту, епископу Суздальскому, прося его печаловаться перед Великим князем и митрополитом. И только после этого митрополит Геронтий взялся за дело более энергично и сообщил Геннадию, что Великий князь совместно с собором решили дело о еретиках, признав виновными в ереси троих. Их били кнутом и отослали обратно в Новгород, наказав Геннадию продолжать следствие. Дело о первых еретиках (Григории, Ересиме и Самсоне) закончилось зимой 1488 г.
К весне 1489 г. почил владыка Геронтий.
В сентябре 1490 г. тайный еретик Зосима, архимандрит Симонова монастыря, стал митрополитом.
продолжение будет.
источник http://thor-quemada.livejournal.com/8195.html
«в организации секты жидовствующих многое напоминало будущее масонство: строгая законспирированность, проникновение в высшие слои правительства и духовенства, ритуал включающий «обряд» поругания святыни… являясь непримиримыми врагами христианства, жидовствующие скрывали свою ненависть к нему, втайне рассчитывая постепенно разрушить его изнутри». (с) О.А. Платонов
Немного истории
Ересь жидовствующих ведет свое начало с 1470 г., (а 1870 год – родился Владимир Ильич Ульянов – Бланк, из которого потом евреи и сделали чучело-терафима, на этом интересные исторические параллели не кончаются) когда в свите приглашенного в Новгород киевско-литовского князя Михаила Олельковича оказался жид Схария, «умом хитрый, языком острый», как отмечает Н.М. Карамзин. Вместе с чернокнижником, чародеем и астрологом Схарией в Новгород прибыли и другие евреи. Иудеи не случайно начали подкоп под Православие с Новгорода. Этот важный торговый центр Руси был ближе всего к Западу, любое вольнодумство быстро достигало этого града вместе с товарами. И как раз на этот период приходится ожесточенное противодействие Москве со стороны литовской партии во главе с Марфой Борецкой. В битве на реке Шелони 14 июля 1471 г. московское войско наголову разбило новгородское ополчение. Следует отметить, что так называемая демократия в Новгороде сводилась к господству денежных мешков, к подкупу горолопанов на вече, к бесконечной и изнурительной борьбе партий.
Историк Дмитрий Иловайский пишет: «Жалобы на недостаток правого суда и обиды от богатых бедным, вражда простого народа к боярству, партии, раздиравшие вече, заметная вялость правительственных лиц, явное ослабление воинского духа, вытесняемого духом торгашества, - все эти внутренние причины немало способствовали наступившему падению самобытности…».
В августе 1471 г. побежденные новгородцы подписали договорные грамоты с Иоанном Третьим, по которым московский Государь еще делал всевозможные послабления новгородской самобытности, но взял обязательство не переходить на сторону Литвы и посвящать владыку непременно в Москве, у грода Святителя Петра Митрополита. Кстати, примерно в это же время, в 1472 г., овдовевший Иоанн III женился на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора. Двуглавй орел – символ Византии – становится государственным гербом Московской Руси.
Византия рушится и основным центром Православия становится Россия, а духовным лидером – преподобный Иосиф Волоцкий. Впоследствии масонские «историки» как могли пытались очернить имя Преподобного, но факты остаются фактами: Иосиф Волоцкий основал обитель в Волоколамском княжестве (в уделе брата Ивана III Бориса), известен случай, когда Преподобный поймал воришку, кравшего жито из монастырской житницы, то сам досыпал зерно и отпустил с миром. Во время голода Иосифо-Волоцкий монастырь кормил 700 человек голодающих...
А теперь информация к размышлению:
Жидовин Схария (Захарья Евреин, Захарья-Скарья Жидовин) принадлежал к иудейской секте караимов, имевших широкую сеть своих организаций в Европе и на Ближнем Востоке, он привез с собой «пособия по тайным наукам» – мистике, астрологии, кабалистике. По словам его идейных оппонентов, он был «изучен всякому злодейства изобретению, чародейству и чернокнижию, звездозаконению и колдовству». Вместе со Схарией в Новгород приехали Йосеф Шмойло Скарявый и Моисей Хануш.
Приехавшие незамедлительно развернули активную агентурную работу и завербовали несколько человек из духовенства и гражданского населения.
Надо сказать, что подготовка для внедрения и агентурной работы среди новгородской знати была что надо – с учётом целевой аудитории, была учтена и психология барыжно-демократической Новгородской республики. Целью жидовствующих был вовсе не народ, ряд аналитиков отмечают умелую конспиративную работу, основная цель – вербовка агентов влияния среди органов высшей власти и духовенства. Первыми были завербованы священники Дионисий (Денис) и Алексий, жид Схария настолько запудрил им мозги, что по словам О. Платонова, они
«... выступали против христианского учения, отрицали Святую Троицу, хуля Сына Божьего и Св. Духа. Они отвергали Божество Спасителя и Его воплощение… отрицали Второе славное пришествие Христово и Его Страшный Суд. Еретики отвергали апостольские и святоотеческие писания и все христианские догматы, отрицали церковные установления: таинства, иерархию, посты, праздники, храмы, иконопочитание.» ...«Обольщая астрологией и чернокнижием, Схария и другие прибывшие с ним иудеи хвалились каббалою, древними преданиями, якобы дошедшими до них от Моисея, многие уверяли даже, что имеют книгу, полученную Адамом от Бога, что знают все тайны природы, могут объяснить сновидения, угадывать будущее, повелевать духами. Словом – ведуны, чародеи и экстрасенсы.»
Следует отдать должное упорству и, я бы сказал, элегантности операции жидов: показав пару-тройку дешёвых фокусов в стиле Акопяна и навешав каббалистическую лапшу на уши жид Схария за короткое время охмурил не только вышеупомянутых священников-маловеров, но и главу Посольского приказа Фёдора Курицына, и невестку Ивана III Елену Волошанку.
Ересь жидовствующих к 1480 году окрепла и перебралась в Первопрестольную... Всё просто: невестка царя устраивает аудиенцию священнику Алексею, тот, пощеголяв цитатами и вовремя потупив очи долу производит на царя нужное впечатление и его делают протоиереем Успенского собора в Кремле. Потом Алексей перетаскивает и Дионисия на вакантное место настоятеля Архангельского собора, параллельно вербуя в ряды жидовстсвующих архимандрита Симонова монастыря Зосиму и инока Захария, за короткое время жидам удалось сколотить организацию жидовствующих общим количеством полторы тысячи активных членов. Среди простого народа, повторюсь, агитационная работа не проводилась.
Вот тут и наступает время личности в истории: четыре еретика в Новгороде, надравшись водки и подравшись, в едином порыве доносят друг на друга Архиепископу Новгородскому Геннадию. Тот арестовал всех четверых и в кандалах отправил в Москву с требованием разобраться как положено и казнить всех нафик. (представляю здесь стройный вой пг'авозащитников и толерастов, типа, церковный произвол и всё такое, но история показала, что Геннадий был абсолютно прав) В столице, как пишет исследователь И. Хрущов, «не горячо взялись за дело о еретиках, тянули его и Геннадию не слали ответа. Сам митрополит повел себя двусмысленно» - типичная реакция россиянствующих политиканов высшего эшелона... Тогда архиепископ Геннадий обращается к Нифонту, епископу Суздальскому, прося его печаловаться перед Великим князем и митрополитом. И только после этого митрополит Геронтий взялся за дело более энергично и сообщил Геннадию, что Великий князь совместно с собором решили дело о еретиках, признав виновными в ереси троих. Их били кнутом и отослали обратно в Новгород, наказав Геннадию продолжать следствие. Дело о первых еретиках (Григории, Ересиме и Самсоне) закончилось зимой 1488 г.
К весне 1489 г. почил владыка Геронтий.
В сентябре 1490 г. тайный еретик Зосима, архимандрит Симонова монастыря, стал митрополитом.
продолжение будет.
источник http://thor-quemada.livejournal.com/8195.html
Комментировать
Нравится
В избранное
Цитировать