Есть принципы поэтики старых литератур, есть принципы потики новых литератур. Аввакум находится как раз на переходе. То, что в России новая поэтика появилась поздно импортом - не вина Аввакума, а вина чудовищного удара по русской письменной и материальной культуре в 13-14 веках. До того момента литературы русская и западноевропейская шли абсолютно синхронно. И обе до 13 века фазово отставали от византийской.

Матвей Левачев, Находясь на чужбине, подвергаясь всевозможным трудностям и лишениям, а также искушениям, Афанасий Никитин постоянно обращается к Богу за помощью и утешением. Но вместо привычных православных молитв в его записях появляются слова: “Олло акберъ, Олло керим, олло рагим!” или “Олло худо, олло акберъ, олло ты, олло керимелло”, в которых без труда угадываются обращения к Аллаху на арабском и персидском языках. По тесту слишком много подобных религиозных вкраплений на персидском и рассуждений об исламе на русском языке. С уверенностью нельзя утверждать, что он сменил веру, но подозрения на этот счет очень большие. Может, Никитин просто сроднился с исламом.

Холмогоров Егор, Вот именно, прочитали бы вы для начала как следует. А я читала, потому мне интересно, что другие по этому поводу думают, и мне кажется, что строки о том, как он устоял вписаны гораздо позднее переписчиком. Записи Никитина изначально попали в руки православных дьяконов, затем неоднократно переписывались ими, так что самого оригинала записей не сохранилось. В настоящее время известны три авторитетных списка: Летописный извод, Троицкий извод и Сухановский извод. Между этими списками есть значительные разночтения.

Александр Канис, Точно, что наживное. В мусульманском лунном календаре даты не соответствовали христианским, а все те книги и календари, по которым он бы мог определять даты были утеряны в самом начале путешествия. Испытывая тягу к исполнению религиозных обрядов, Афанасий Никитин стал поститься в Рамадан вместе с мусульманами «по вере Мухаммеда, посланника Божья, а когда Пасха воскресение Христово не знаю, постился с бесерменами в их пост, с ними и разговелся».

Матвей Левачев, О принятии ислама нет, а молитвенные причитания на персидском языке, с перечислением всех имен Аллаха - есть. И как это понимать? Разве человеку, твердому в православной вере, сколько бы он ни прожил на Востоке, придет в голову молиться чужому богу на чужом языке? Самому-то вам неужели это неясно? Люди из поколения в поколение хранили свою веру, не изменяя ей ни в одном слове. В Хожении этого и близко нет. А вот А.Канис прав. Впасть в экуменизм, раздвинув границы, Никитин вполне мог. Хотя, это тоже не более, чем версия.