Заранее сделаю примечание: савроматы - это те же сарматы. Далее разные цитаты...Б. Н. Граков считал, что ирано-язычные савроматы (как основа большого союза племен) образовались в результате ассимиляции скифами, отколовшимися от своего основного ядра, какой-то группы приазовских меотов. Этой версии придерживался и Ф. Г. Мищенко, но в меотах (жителях округи Приазовья — Меотиды) он видел покоренных скифами киммерийцев.
Согласно Геродоту, савроматы произошли от брака скифских юношей с амазонками, причем разговаривали на скифском же языке, но слегка «испорченном». Это значит, что скифы и савроматы-сарматы были, в сущности, одним и тем же народом, различаясь лишь территориально-политическими объединениями.......то первыми кочевниками были тюрки Тогары-киммерийцы, которых (через 1600 лет - время жизни этноса) сменили иранцы скифы и сарматы, их - тюрко-монголы гунны, а гуннов - тюрки болгары, хазары и половцы-кипчаки, а уж их татаро-монголы.


Вот что пишет М.Ломоносов в своем «КРАТКОМ РОССИЙСКОМ
ЛЕТОПИСЦЕ»:
Славяне и чудь по нашим, сарматы и скифы по внешним
писателям были древние обитатели в России. Единородство славян с сарматами,
чуди со скифами для многих ясных доказательств неоспоримо…

...главной причиной мирного сожительства: с практически полным аналогом скифов - сарматами (также иранцами и скотоводами) возникли серьезные осложнения. Сколотские (скифо-праславянские) «царства» (союзы, симбиозы, братства, протодержавы) были частично уничтожены...
...В первом тысячелетии до н. э. и в первых веках нашей эры на просторах Великой Степи располагались племена сарматов и скифов. Как полагают ученые, это были потомки племен андроновской и срубной культур. Термины «сарматы» и более ранний «савроматы» — собирательные, обозначают обширную группу родственных племен ранних кочевников. В описаниях античных авторов мы находим названия некоторых из этих племен: аорсы, аланы, роксоланы, сираки, язаматы, яксаматы и другие.

- «Основные положения, касающиеся этногенеза осетин, стоят прочно и непоколебимо: наличие иранского элемента в их этнической культуре и их изначальное культурно-языковое родство с другими народами индоевропейского круга; северный путь их движения на Кавказ; преемственная связь их со скифами, сарматами и аланами» (Абаев В.И.).
- «Имеется также достаточно оснований считать, что иранскими были языки древних скифов и сарматов» (Абаев В.И.)


Это кратенько...

Вик тор, Единородство славян с сарматами,
чуди со скифами для многих ясных доказательств неоспоримо…

=========================================
Ломоносов прав. И современные исследования это и подтверждают, относя сарматов к славянским племенам.Собственно я о том же, только не сарматы от скифов пошли, а сами сарматы скифов ассимилировали в итоге, сарматы к скифам в Прикаспий пришли с Севера.... От скифов у нас остались осетины и пр.прикаспийские народы.;)
зы: хунну(ы) -это НЕ тюрко-монголы, а скорее китайцы или что-то близкое к ним! Поскольку Блам Бирь( Баламбер- на европейский манер) -первый хунский король имеет прямо отношение к династии Модэ( отец -основатель Таумань).;))) 
По сути гунны -это наш первый стратегический союз с китайцами (ну и попутно там были ещё племена и тюркские, но не существенно)! Гейропе есть от чего дрожать....история повторяется.;)))))))))))))))))

Багира Гроза тупых ботов, о том и речь, что родственность и союзничество, вваливание пиз*ды происходит уже тысячелетиями. рекомендую также сайт "Археология Поволжья" - там есть и более глубинные вещи... Например, что на территории Поволжья и 10 тыс. лет назад не было антропологически однородного населения... И не просто в регионе, а в рамках одного поселения!!!Т.е. европеодины жили вместе с монголоидами... Поэтому, я бы не стал утверждать, что гунны - это первый союз...
А вот прочее интересное...Гидроним «Итиль», вероятнее всего, мог произойти от слов:
1. Итиль - слово тюркского (по другой версии — финно-угорского) происхождения, означает «река».
2. Более старая точка зрения связывает происхождение с именем гуннского вождя Аттилы, но в настоящее время она имеет мало сторонников. Атти́ла (406(?) - 453) — вождь гуннов с 434 по 453 год. Основная версия подразумевает, что его прозвище имеет тюркское происхождение и звучало как «Атлы», но в европейской транскрипции оно трансформировалось в «Аттила». Его настоящее имя неизвестно.
Тем не менее, первые упоминания гидронима «Атиль» - VI в. и то, что Волга входила в подвластные гуннам территории, допускают взаимосвязь гидронима с именем «Аттила». Причем, как прямую, так и обратную.
Царь гуннов Аттила, по-немецки Этзель - в Германии даже поставлен памятник ему, где есть название этой реки, так как он родился на её берегу.
А в Х в. сама Волга получает у мусульманских авторов название Нахр ар-рус (Русская река). Любопытно и более древнее название Волги - "Ра"...
Река Урал на старинных картах называется Римну (Rhymnus fluvius).
Есть и Рифейские горы, которые считают Уральскими.

Прокопий Кесарийский византийский историограф, называет Булгар (под именем гуннов) бывшими киммерийцами:
В древности великое множество гуннов, которых тогда называли киммерийцами, занимало те места, о которых я недавно…
По этим данным следует, что булгары — потомки тех киммерийцев, которые ушли когда-то, но вернулись. Интересно это и тем, что булгары считали земли, где они жили, землями предков. Вот почему основная часть булгар отказалась уходить из земель предков под давлением хазар. Их называли черные болгары или срединные булгары. Объяснение этому, возможно, лежит в восточно-иранской версии происхождения булгар. По этой же версии получается, что киммерийцы ушли на восток, где стали составной частью народа Юэчжи (с китайского) или Ятий (с греческого). Этим и объясняется сходство курганов киммерийцев и Ятий (Юэчжи). Потом, выделившись, уже булгары ушли с гуннами на запад, где по иранской теории перешли на тюркский язык под воздействием гуннов и западно-тюркского каганата.
Андроновскую культуру, как правило, относят к ранним индоиранцам. Ряд учёных отрицает принадлежность андроновской культуры к индо-иранской общности. В Южной Сибири и Казахстане андроновскую культуру постепенно сменяет карасукская культура (1500—800 до н. э.). На западной границе андроновская кульутра сменяется срубной культурой, на которую также оказала влияние абашевская культура.

Первым историческим населением этой территории являлись киммерийцы и саки/скифы, что отмечается в ассирийских хрониках. В 9 веке до н. э. эти племена начали миграцию на территорию современной Украины (см. также Каменная баба), в конце 8-го века до н. э. пересекли Кавказ и достигли Анатолии и Ассирии. Фракийцы, вероятно, также имели киммерийское происхождение. И Геродот, и Страбон (Где именно?) отмечали, что эти племена имеют иранское происхождение.

Иафет (Афет, Яфет) - сын Ноя (мать неизвестна), которому после потопа (по христианской хронологии обычно указывается 3266 г. до н.э.) перешли земли Европы и ближайшей к ней округи. Жил якобы несколько сотен лет, как и другие ранние библейские герои. Сыновьями И. библия считает Гомера (киммерийца), Магога (Гога, князя Роша), Мадая, Иована, Фувала, Мешеха (по средневековым версиям, основателя Москвы), Фираса (Тираса - античное название Днестра). Сыны Гомера и внуки Яфета: Ашкеназ (скиф), Рифат (житель округи гор Риф-Рип), Фогарма (армянин или перс-арий; Библия. Бытие. 10, 1-3).
По русским летописям, именно на землях Иафета сразу после потопа расселились «русь, чюдь и вси языци…» (предки-земляки народов с такими средневековыми этнонимами). Пращуры славян вскоре после потопа селились в округе Иллирии, что лингвистически доказывают О.Н. Трубачев и другие видные языковеды.
Яфетическая теория Н.Я. Марра, по сути, была одним из вариантов развивающейся ныне ностратической теории языков.
И. - один из базовых образов библейского представления о началах цивилизационной истории, окончательно оформившийся в средние века.
В восточных источниках в перечне сыновей Афета (Афиета, Афьата, Иафета), сына Ноя (братья - Сим и Хам) вместо имени Кимар стоит Тогар (Тогарма, Тугар, Тохар), и европейские ученые, включая Гумилева, признают их синонимами, не понятно почему. В знаменитом ответе хазарского кагана Иосифа (Х в) кордовскому еврею Хасдаю, опубликованному в XVIII в Исааком Акришем в Константинополе (цит. по С.А.Плетнева. Хазары. Наука. М.,1986, с. 7, 14), которое открывается этническим определением хазар, Иосиф заявляет, что хазары происходят «из рода Тогармы, сына Иафета». В древнееврейской традиции Тогармой (Тогаром) именовали все тюркские народы. Если придерживаться ее, то первыми кочевниками были тюрки Тогары-киммерийцы, которых (через 1600 лет - время жизни этноса) сменили иранцы скифы и сарматы, их - тюрко-монголы гунны, а гуннов - тюрки болгары, хазары и половцы-кипчаки, а уж их татаро-монголы. У Тогармы, согласно сведениям Иосифа, было 10 сыновей, среди них Хазар и Булгар (а также Угуз и Савир-Сибир), от которых пошли хазары и булгары (а также огузы и савиры-сибиряки), то есть от Кимара-Тогармы пошли все тюркские народы. Современные татары-булгары знают, что среди их глубинных корней - Кимар (зафиксировано и у Халикова) и что они одного происхождения с евреями-хазарами.

Вик тор, и про Поволжье в курсе -именно оттуда все и пошло. И монголиды ли...там намешано все, там же и тюркоязычные, и фино -угры, все рядом.Однако, именно мы ассимилировали ВСЕХ.  И есть ооочень нехилые подозрения, что именно наша цивилизация пережила аж ледниковый период и уцелела.;))))
Гунны -первый союз по части удавить помойный запад. Хотя и до того мы с ними махались, но это уже по крупняку было, до сих пор помнят.;))))))))))))))
И Атилла- он скорее Ата( у казахов и ещё некоторых народов:  наша мордва и пр. местные) есть слово атА( т.е. отец), и он родной брат Бледы+ Руг(а) их- дядя, т.е. он точно - сармат! И с берегов Волги!;))
============================
Царь гуннов Аттила, по-немецки Этзель - в Германии даже поставлен памятник ему, где есть название этой реки, так как он родился на её берегу.
============================
Так и я о том, кого ругами -то германцы называли -НАС!;)))) Рюген- он же Руган, он же Буян. Шведы, сцуки, так и заныкали...;)
Булгары близки и скорее всего именно по сарматскому периоду, они и во времена Орды первыми попали под замес, но с большим успехом помогали новгородцам грабить  монгольский Караван -сарай.;)))))))))))))) А потом помогали Московии отбивать Казань уже у османов.;)))
=================================
И Геродот, и Страбон (Где именно?) отмечали, что эти племена имеют иранское происхождение.
==============================
Эти со своей колокольни могли записать в иранцы, поскольку наблюдали сарматов уже в Прикаспии. А Вы самих персов почитайте...о том, как сарматы "съели" скифов.;))))) Вообще теорий -то много. И гадать можно сколько угодно, тут куда важнее археология, которая уже кое-что вырисовывает без гадания на кофейной гуще. И амазонка в оренбургских степях, что несколько уже поодаль от Каспия к северу, кое о чем говорит прямо, как и Руриковский герб, найденный там , где его нашли........;))

Багира Гроза тупых ботов, про ассимилировали - это само-собой...Про "пережили ледниковый период" - звучит несколько странно тем, что само-собой люди пережили его... И цивилизационно в том числе. Даже "соль" мне не ясна... Вся степная зона в последнее оледенение представляла собой приледниковую тундру - оазис, окруженный либо ледником, либо морями. С максимумом оледенения совпадает и максимум трансгрессии Каспия, т.е. вороятно, что и в этот период моря соединались (с Черным). Т.е. был "цивилизационный котел" с суровыми условиями, ограниченным ареалом и вынужденным соседством этносов. Это могло дать толчок к развитию. А последующее потепление дало расцвет. Кстати, древнейшая в Европе керамика (елшанская) найдена буквально в нескольких километрах от места, где я сейчас пишу эти строки :) Это финно-угорская культура. А когда 6200 л до. н.э. тут резко похолодало на 200 лет, то культура куда-то ушла и на ее место пришла культура, которую назвали Средневолжской, которая перешла в Самарскую. Потом
Самарская перешла в ямную и хвалынскую.
..."В рамках курганной гипотезы Самарская и происходящие от нее хвалынская и ямная культуры считаются индоевропейскими."
Ареал самарской культуры располагался в лесостепи к северу от родственной Северокаспийской культуры на нижней Волге. Согласно курганной гипотезе, в этом регионе праиндоевропейцы заимствовали часть слов уральской языковой семьи.

Другие родственные культуры вместе с самарской объединяют в область, по месту первых находок названную мариупольской.
Судя по солярному орнаменту керамики, носители культуры поклонялись солнцу. Головы и копыта домашних животных (крупный рогатый скот, овцы, лошади) приносили в жертву, помещая их в специальные неглубокие сосуды поверх могил и посыпая охрой.
Вопрос о происхождении самарской культуры впервые был поставлен И.Б. Васильевым, который предполагал формирование энеолитических культур на базе местного неолита. В керамике самарской культуры хорошо прослеживаются как северные черты, характерные для лесостепного и лесного неолита, так и южные, характерные для неолита степной зоны Поволжья. Синкретический облик самарской культуры объясняется формированием ее в пограничье двух огромных неолитических областей - северной с гребенчатой керамикой и южной – с накольчатой. Однако самарская культура выглядит достаточно монолитным образованием, что свидетельствует о длительном процессе взаимодействия здесь разнокультурных групп населения в эпоху неолита.
На втором этапе своего развития самарская культура сосуществует с населением хвалынской культуры развитого энеолита. На ряде стоянок лесостепного Поволжья и Приуралья в одном слое встречена поздняя самарская и хвалынская керамика, а также выявлены комплексы гибридной посуды, которая свидетельствует о взаимодействии двух культур.
Самарская раннеэнеолитическая культура оказала существенное влияние на развитие племен камской культуры, находящихся еще на неолитической стадии развития. На территории Волго-Уралья, как и в других регионах Евразии, прослеживается неравномерность уровня развития населения севера и юга. Лесостепные культуры всегда опережали в развитии более северные.
Самарские и русско-азибейские памятники сближает наличие большого процента сосудов, орнаментированных «шагающей» гребенкой, увеличение количества крупных ножевидных пластин, основные типы тесел и долот. Керамика русско-азибейского типа имеет воротничковое оформление венчиков. В этом ее сходство с керамикой самарской культуры.
Можно констатировать взаимодействие самарской культуры с неолитическими культурами Приуралья.
В эпоху энеолита значительно усиливаются передвижения и контакты населения, в результате чего в степных и лесостепных районах Восточной Европы складывается область родственных культур, названная мариупольской по первому детально исследованному могильнику (Макаренко М.О., 1933), в которую входила самарская культура. Наблюдается определенное единство признаков в погребальном обряде, инвентаре и керамике раннеэнеолитических культур Волго-Уралья, Подонья и Поднепровья.
Дальнейшая судьба раннеэнеолитических племен самарской культуры связана с формированием культуры развитого энеолита - хвалынской, а также с собственной лесостепной линией развития. Традиции погребального обряда самарских племен продолжаются и в более позднее время…» .
«…Хвалынская культура (называемая также протокурганной) — энеолитическая археологическая культура Северного Кавказа и Среднего Поволжья V-IV тыс. до н. э. Сложилась на основе самарской культуры, но в значительно более широком ареале — от Саратова на севере до Азовского моря на юго-западе и реки Урал на юго-востоке. Близка среднестоговской культуре и иногда выделяется вместе с ней в единую общность. В дальнейшем эволюционировала в ямную культуру и оказала влияние на ботайскую культуру Казахстана. Представители хвалынской культуры уже были знакомы с основами обработки металлов (медь).
Могильники хвалынской культуры представлены долихокранными широколицыми европеоидами…» .
Отдельно стоит прочитать про "курганную гипотезу".


Праиндоевропейский язык (6000-2500)
6000-4500 (Средневолжская культура и Самарская культура)
4500-3500 (Среднестоговская культура)
3500-2500 (Ямная культура)
Характерной чертой ямной культуры является захоронение умерших в ямах под курганами в положении лёжа на спине, с согнутыми коленями. Тела посыпались охрой. Захоронения в курганах были множественными, и зачастую производились в разное время. Обнаружены также захоронения животных (коровы, свиньи, овцы, козы и лошади), что характерно для индоевропейцев.

Ямная культура берёт начало от хвалынской культуры в среднем течении Волги и от среднестоговской культуры в среднем течении Днепра, а также ее генетически связывают с культурой воронковидных кубков. Ямная культура сменяется полтавкинской. На западе ямную культуру сменяет катакомбная культура. На востоке — андроновская и срубная культуры.
Ямная культура связывается с поздними протоиндоевропейцами в рамках курганной гипотезы Марии Гимбутас. Согласно сторонникам данной гипотезы, ареал ямной культуры — территория распространения праиндоевропейского языка в позднеевропейский период, наряду с более ранней среднестоговской культурой. Отдельные учёные связывают население ямной культуры с ранними индоиранцами.
Андроновская культура (2200-800 до н. э.)

Андроновская культура (культурно-историческая общность) — общее название группы близких археологических культур бронзового века, охватывавших в XVII—IX веках до н. э. Западную Сибирь, западную часть Средней Азии, Южный Урал.
В настоящее время в составе андроновской культуры выделяется по меньшей мере 4 родственных культуры.
Андроновская культура развивается на базе ямной. Распространение андроновской культуры происходило неравномерно. На западе она доходила до района Урала и Волги, где контактировала со срубной культурой. На востоке андроновская культура распространилась до Минусинской котловины, частично включив в себя территорию ранней афанасьевской культуры. На юге отдельные материальные памятники обнаружены в районе горных систем Копетдага (Туркмения), Памира (Таджикистан) и Тянь-Шань (Киргизия) — в область расселения дравидоязычных племен. Северная граница распространения андроновской культуры совпадает с границей тайги. В бассейне Волги ощущается заметное влияние срубной культуры. Керамика типа Фёдорово обнаружена в районе Волгограда.
Андроновцы стали первыми в азиатских степях наездниками.
Андроновцы были племенами металлургов.
Чаще всего с данными народами связывают андроновскую, маргианскую и язскую культуры. Культуры кладбища H, медных кладов, сватская (гандхарская) и серой расписной керамики чаще рассматриваются как потомки местных доиндоевропейских культур
Андроновскую культуру, как правило, относят к индоиранцам, являвшихся носителями гаплогруппы R1a. Распространение получила языковая атрибуция Е. А. Хелимского, который считает представителей андроновской культуры носителями четвёртой, исчезнувшей ветви индоиранских языков. Также культура связывается с изобретением колеса со спицами для колесниц около 2000 до н. э.
"Cтрана городов" на Южном Урале, представленная несколькими городищами, первым из которых был Синташта, а самым популярным стал Аркаим. Археологический памятник Синташта находится в верхнем течении Урала. Захоронения производились в курганах и включали (полностью или частично) останки домашних животных (лошадь, собака). В захоронениях обнаружены также колесницы. На текущий момент она является самой древней из найденых колесниц в мире (на 300 лет старше месопотамской). Синташта считается первым прото-индоиранским памятником, и создавшие его люди, по некоторым утверждениям, говорили на прото-индоиранском языке.
Культура Синташта-Петровка сменилась культурой Фёдорово (1400—1200 до н. э.) и Алексеевки (1200—1000 до н. э.), также относящимся к андроновской.
В Южной Сибири и Казахстане андроновскую культуру постепенно сменяет карасукская культура (1500—800 до н. э.). На западной границе андроновская культура сменяется срубной культурой, на которую также оказала влияние абашевская культура.
Первым историческим населением этой территории являлись киммерийцы и саки/скифы, что отмечается в ассирийских хрониках.

Срубная культура (1800-1200)
Срубная культурно-историческая общность — этнокультурное объединение эпохи поздней бронзы (XVIII—XII, по другим оценкам, XVI—XII веков до нашей эры), распространённое в степной и лесостепной полосе Восточной Европы между Днепром и Уралом, с отдельными памятниками в Западной Сибири и на Северном Кавказе.
В курганной стратиграфии срубные погребения занимают верхнее положение по отношению к могилам ямной и катакомбной общностей.
Концепцию происхождения культуры от полтавкинских памятников Заволжья и миграции её на позднем этапе разработала в середине 50-х годов XX века О. А. Кривцова-Гракова.
Позднее, в ходе научных исследований, ряд исследователей обратил своё внимание на антропологические, хронологические и культурные различия степных и лесостепных памятников, что подтвердило гипотезу о локальных различиях в среде срубной культуры. Н. Я. Мерпертом и Е. Н. Черныхом в научный оборот вводится понятие «срубной культурно-исторической общности», что отражает её культурную неоднородность.
Общие черты погребального обряда бережновского и маёвского типов памятников позволили В. В. Отрощенко объединить оба типа в отдельную бережновско-маёвскую культуру в составе срубной культурно-исторической общности эпохи поздней бронзы. В это же время он разработал и концепцию развития срубной культурно-исторической общности от синташтинской, доно-волжской абашевской, бабинской культур и памятников потаповского типа Среднего Поволжья в процессе их этнокультурных взаимодействий. Ю. М. Бровендер выделил в среде бережновско-маёвской срубной культуры степановский тип памятников. Таким образом, в среде срубной культурно-исторической общности эпохи поздней бронзы выделяют покровскую и бережновско-маёвскую срубные культуры и степановский тип памятников, что отражает её культурную неоднородность и особенности формирования.
По вопросу о происхождении срубной общности в научной среде не наблюдается единства. Существуют три основные точки зрения:
Срубная культура носит автохтонный характер, она сформировалась на базе более ранних культур Северного Причерноморья (Н. Н. Чередниченко);
Срубная культура сформировалась в Нижнем Поволжье, откуда её носители мигрировали на запад (О. А. Кривцова-Гракова);
Область формирования срубной культуры — запад Сибири, а её первые носители родственны андроновцам, впоследствии они откочевали на запад от Урала (В. В. Отрощенко).
Проблема происхождения срубной культуры (позднее срубной культурно-исторической общности) была поставлена ещё В. А. Городцовым в 1907 году, почти сразу после открытия на Северском Донце подкурганных захоронений в срубах. Исследователь сформировал миграционную концепцию происхождения, которая была окончательно оформлена в середине 50-х годов XX века О. А. Кривцовой-Граковой. Исследовательница считала, что срубная культура сформировалась в Поволжье на основе полтавкинской культуры среднего бронзового века. Одним из вариантов этой гипотезы является концепция волго-уральского культурогенеза В. С. Бочкарева.
В. В. Отрощенко разработал в 90-х годах концепцию развития срубной культурно-исторической общности от синташтинской, доно-волжской абашевской, бабинской культур и памятников потаповского типа Среднего Поволжья в процессе их этнокультурных взаимодействий. В соответствии с ней исследователь выделил в среде общности покровскую и бережновско-маёвскую срубные культуры, которые сложились, по его мнению, на разной основе. Покровская срубная культура складывается в лесостепном междуречье Дона и Волги вследствие политических и культурных влияний носителей синташтинской культуры на позднеабашевское население, откуда и распространяется в другие регионы.
Протобережновские памятники распространены в Нижнем Поволжье, где, по мнению исследователя, на позднекатакомбное население наслаивается пришлый с востока новокумакский этнический компонент. Позднее племена покровской срубной культуры продвигаются на Левобережье Северского Донца, где полностью ассимилируются носителями бабинской культуры. В результате ассимиляции покровского населения бабинскими племенами формируется бережновско-маёвская срубная культура.
Покровская срубная культура (XVIII—XV века до нашей эры) распространена в степной и лесостепной полосе от Северского Донца до Волги.
Сформировалась на базе доно-волжской абашевской культуры при непосредственном влиянии синташтинской и памятников потаповского типа Среднего Поволжья.
Население покровской срубной культуры в этническом плане представляет индоиранскую этническую группу и имело определённые признаки индоарийского этноса на раннем этапе её развития.
Бережновско-маёвская срубная культура (XVII—XII века до нашей эры) распространена в степной и лесостепной полосе от Ингульца до Волги.
Ю. М. Бровендер выделяет в её среде степановский тип памятников. Сформировалась на базе бабинской и покровской срубной культур.
В этническом плане носители бережновско-маёвской культуры представляют ираноязычную группу индоевропейской языковой семьи.
В последнее время активно ведется научная дискуссия относительно верхнего хронологического предела срубной культурно-исторической общности. Некоторые исследователи продлевают её время существования вплоть до IX—VIII веков до нашей эры.
Отсутствие письменных источников значительно осложняет решение вопроса об этнической принадлежности племён срубной культурно-исторической общности эпохи поздней бронзы. Таким образом, основным методом определения этнической принадлежности является установление связи ареала племён срубной общности с распространением индоиранских гидронимов и топонимов. Их доскифское происхождение было убедительно доказано лингвистом В. И. Абаевым. Позднее Н. Л. Членова проследила иранские гидронимы в степной и лесостепной полосе от Днепра до Оби, что полностью совпадало с ареалом распространения племён срубной и андроновской культурно-исторических общностей и доказывало их принадлежность ираноязычной группе индоевропейской языковой семьи.
Носители срубной культуры хронологически предшествовали скифам и киммерийцам. По этой причине срубная культура зачастую рассматривается как археологический аналог первых иранских диалектов Северного Причерноморья. Иными словами, носители культуры — предшественники скифов и родственных им народов. Однако существует и другая точка зрения: ареал срубной культуры — плацдарм, из которого происходила миграция древних иранцев на северо-запад современного Ирана. Согласно этой точке зрения, полукочевые скотоводческие племена срубной и андроновской культурно-исторических общностей представляют иранскую группу индоевропейской языковой семьи на раннем этапе её развития.

"....Тем не менее, первые упоминания гидронима «Атиль» - VI в. и то, что Волга входила в подвластные гуннам территории, допускают взаимосвязь гидронима с именем «Аттила». Причем, как прямую, так и обратную. Царь гуннов Аттила, по-немецки Этзель - в Германии даже поставлен памятник ему, где есть название этой реки, так как он родился на её берегу..." - более полно.
А в Х в. сама Волга получает у мусульманских авторов название Нахр ар-рус (Русская река).

Про булгар..
Прокопий Кесарийский византийский историограф, называет Булгар (под именем гуннов) бывшими киммерийцами:

В древности великое множество гуннов, которых тогда называли киммерийцами, занимало те места, о которых я недавно…
По этим данным следует, что булгары — потомки тех киммерийцев, которые ушли когда-то, но вернулись. Интересно это и тем, что булгары считали земли, где они жили, землями предков. Вот почему основная часть булгар отказалась уходить из земель предков под давлением хазар. Их называли черные болгары или срединные булгары. Объяснение этому, возможно, лежит в восточно-иранской версии происхождения булгар. По этой же версии получается, что киммерийцы ушли на восток, где стали составной частью народа Юэчжи (с китайского) или Ятий (с греческого). Этим и объясняется сходство курганов киммерийцев и Ятий (Юэчжи). Потом, выделившись, уже булгары ушли с гуннами на запад, где по иранской теории перешли на тюркский язык под воздействием гуннов и западно-тюркского каганата.

Вик тор, Про "пережили ледниковый период" - звучит несколько странно тем, что само-собой люди пережили его... И цивилизационно в том числе.
================================================
Я имею ввиду, что мы никуда НЕ мигрировали, в отличие от других.
И не надо было нести такую длиннющую портянь, я в курсе. Ядро и начинается на верховья Волги и дальше в сторону уральских пределов.А теперь соотнесите это с координатами мифа греков о Гиперборее.....;)

удаление аккаунта, осталось найти в Рифейском ущелье дворец, охраняемый грифонами... :)
Ну да, Геракл ходил в Гиперборею, а когда дошел, то там у него спиз*или лошадь... До России добрался... :) Потом встретил полуженщину-полузмею (типичная наша стерва), которая созналась, что это она украла лошадь. Но, чтобы вернула она ему, то он должен ее "приласкать". :) Вот он и подвис там... Младшего сына от Геракла от этой женщины назвали Скифом... Он должен был остаться править на своей родине, а других двух сыновей должны были отправить править в другие регионы. Мифы мифами, но если Геракл тут и правда лазил, то по-любому кому-то да приткнул :)

Вик тор,осталось найти в Рифейском ущелье дворец, охраняемый грифонами... :)
=================================================
Ну археология копает, и довольно успешно.  Руриковский герб тоже много чего уже перевернул....;)
Не знаю, как насчет самого Геракла, но то что древние греки до нас доплыли, это точно. Иначе какого мы впряглись гонять Рим в Восточной части, где они Грецию и съели в свое время...;) На обломках чего Византия и возникла... Ох, надо поподробнее  исследовать - от чего рухнула гуннская империя после смерти Аты, похоже это первая наша смута и была...иначе , православная церковь возникла бы не в Византии....;)))