Заметим, что число так называемых «убежденных атеистов», то есть «эффективных» идеологически или враждебно настроенных к религии, представляет собой незначительную часть населения (2,4%). Но эти данные не стоит интерпретировать в позитивном свете, потому что это меньшинство имеет большое влияние в газетах, на телевидении и в Сети, а главное - перед лицом этого меньшинства католики не демонстрируют свою многочисленность и активность. Действительно, то, что человек крещен, не означает исповедования с его стороны идей католицизма; более того, социологический анализ показывает, что «эффективные» католики являются в свою очередь меньшинством в обществе, составляющим примерно 30% населения. Среди католиков и других верующих только 23% заявили о том, что они еженедельно посещают религиозные службы, и только 9,4% более одного раза в неделю ходят в церковь. Но этим данным не стоит полностью доверять. Как показал предыдущий анализ, число действительно посещающих церковь гораздо ниже, чем число заявивших о регулярном посещении храмов, и составляет примерно 18,5%.

Но имеет значение не столько достоверность данных, сколько то, что большая часть населения живет отстраненно от соблюдения католических правил и обрядов. Это так называемые «пассивные атеисты» (70,8%,согласно исследованию). В их число входят люди, «далекие» от католической церкви, у которых другие разнообразные культурные и субкультурные стимулы; «циники», для которых характерен нигилистический стиль жизни (они заинтересованы только в удовлетворении своих потребительских и материальных запросов); и равнодушные к религиозной жизни (их привлекает восточная философия, они потребители наоборот, у них «духовное потребительство», в религиозных и полурелигиозных перспективах они ищут только аспекты для внутреннего удовлетворения, они плохо знают как свои культурные корни, так и перспективу, в сторону которой они устремляются). Важно то, что среди этих пассивных атеистов очень много молодежи, причем с высоким уровнем образования. Другими словами, мы наблюдаем частичный вакуум поколения, который больше всего затрагивает в основном «активные» слои общества, то есть именно те, которые нужны для возникновения социально-политических дебатов, для создания формирующей, информационной, технической и политической действительности. Но если бы мы захотели углубить исследование этого вопроса, то картина стала бы еще более тревожной.

Но имеет значение не столько достоверность данных, сколько то, что большая часть населения живет отстраненно от соблюдения католических правил и обрядов. Это так называемые «пассивные атеисты» (70,8%,согласно исследованию). В их число входят люди, «далекие» от католической церкви, у которых другие разнообразные культурные и субкультурные стимулы; «циники», для которых характерен нигилистический стиль жизни (они заинтересованы только в удовлетворении своих потребительских и материальных запросов); и равнодушные к религиозной жизни (их привлекает восточная философия, они потребители наоборот, у них «духовное потребительство», в религиозных и полурелигиозных перспективах они ищут только аспекты для внутреннего удовлетворения, они плохо знают как свои культурные корни, так и перспективу, в сторону которой они устремляются). Важно то, что среди этих пассивных атеистов очень много молодежи, причем с высоким уровнем образования. Другими словами, мы наблюдаем частичный вакуум поколения, который больше всего затрагивает в основном «активные» слои общества, то есть именно те, которые нужны для возникновения социально-политических дебатов, для создания формирующей, информационной, технической и политической действительности. Но если бы мы захотели углубить исследование этого вопроса, то картина стала бы еще более тревожной.