Александр Канис, процитирую.
"Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть." (Еф. 5:31).
Слово "плоть" подразумевает всю живую реальность человеческого существования, как материальную, так и духовную. Плоть - это и тело и душа, и дух человека.
Двое - не более того.
Несчастный тот муж кто считает, что быть с женой одной плотью - относится только к постельным отношениям.

Ласточка Л, вы поняли смысл сказанного апостолом Павлом? Даже с блудницей человек составляет одну плоть. А ведь за свою жизнь человек может посетить многих блудниц. Следовательно одну плоть, технически, можно составлять с несколькими женщинами. Вместе с тем жены друг с другом не составляют одну плоть. Значит мужчина может составлять одну плоть с одной женой и одну плоть с другой.
На счет общего духа супругов вы ошибаетесть Христос прямо сказал, что не небе супругов нет.

Александр Канис, с блудницей - "одно тело", а не плоть.
Для изучения духовных текстов нужно ознакомиться со всеми понятиями, а не только с теми, что возбуждают личный интерес, как прелюбодеяние или мужеложество.
Плоть - вся живая реальность человеческая, как материальная, так и духовная.
У материалиста понятие "плоть" - усечённое в силу ограниченности его мировосприятия. Понятия "душа", "дух" материалист не может определить.
В браке люди соединяются духовно и эта связь не исчезает и после смерти. А вот телесное соединение в посмертном духовном измерении ("на небе") невозможно, как отметил апостол.
Плохой из Вас толкователь - неграмотный. Путаетесь в трёх соснах и других пытаетесь запутать.
Сказано же Вам: "двое станут одной плотью". ДВОЕ.
Соединяясь с кем-то ещё, помимо супруги(а), даже помышляя об этом, семейный человек совершает грех супружеской измены, то есть прелюбодеяние.

Александр Канис, Нет. Не согласен с Вами. Давайте возьмём первоисточник. Библия, книга "Бытие", глава 2 стихи 22-24.
"22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.".
Видите? Речь идёт именно о ЖЕНЕ, а не просто о женщине.
И я свой вопрос задал о ЖЕНЕ, а не о женщине.
Вы же отвечая мне, говорите о ЖЕНЩИНЕ, а не о жене, тем самым подменив существо вопроса.
Поэтому я повторять свой вопрос не буду, а попрошу Вас перечитать его и ответить по существу заданного вопроса.

Александр Канис, люди, исповедующие православие, размножаются так же как и другие люди, путём соития мужа с женою. И это не секрет. (И тонкую иронию Вашу по этому поводу я уловил и оценил. ;о).) Но, мне кажется, Вы, вольно или невольно, отождествляете Целомудрие и соитие, придавая при этом целомудрию негативный оттенок, а это не так. Целомудрие не есть половое воздержание. Целомудрие - это способ жизни человека, когда он сохраняет верность супругу. Целомудрие есть там, где нет половой распущенности, вседозволенности. Муж и жена, живущие в целомудрии, не позволяют себе животного спаривания с другими мужчинами и женщинами, подчиняясь инстинктам. Я так себе это понимаю.

Андрей Мартынов, Бог не замахивался на все сразу. Сначала создал мужчину, потом женщину. Потом дети появились. Вы же не станете утверждать, что общество это уродливое явление, потому-что Бог создал только двух людей, а не сразу целое племя?
В Библии нельзя провести точное разделение, когда под словом жена понимается супруга, а когда женщина. Или вы считаете, что словом жена там всегда обозначается законная половина?

Александр Канис, интересное замечание!
Да, не буду утверждать.
Думаю, что разделение провести можно. Вы назовёте и меня еретиком (и, мне кажется, я вижу ловушку, которую Вы мне расставили, но всё же - скажу), но - можно. стих 27, главы 1 Бытие: "27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их." - то есть - создана некая абстрактная женщина.
А уже во второй главе, откуда я цитату уже привёл, уже понимается жена, то есть супруга.

"Если у кого будут две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой,- то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства."

Второзаконие 21-15.
Здесь не говорится о запрещении или разрешении многоженства, но законодательно рассматривается случай, когда у человека имеется две жены. Т.е. закон относится к этому как к самому обычному делу.

Александр Канис, Понятна Ваша позиция.
Давайте подведём первые итоги нашей коротенькой беседы.
а) Вы не можете привести место из Библии, где говорится, что две (и более) жены это мало, или разрешены Богом, или разрешены Законом.
б) Своими словами "Андрей Мартынов, Бог не стал создавать двух женщин для того, чтобы человек не думал, что два это норма." Вы подтвердили, что изначально Божественный замысел заключался именно в том, что нормой считалась семья, состоящая из одного мужчины и одной женщины.
Следовательно, все остальные варианты - отклонение от Божественной нормы.
Я не буду уговаривать всех людей соблюдать установленный Богом порядок. "Веселись, юноша в дни юности своей, но знай..."
Тем не менее, мне очень приятно, что Вы и я достигли взаимопонимания и пришли к единому мнению относительно воли Божьей при создании человеческой семьи.

Ласточка Л,
Плоть и тело в Библии синонимы. Иначе как объяснить выражения и словосочетания "крайняя плоть", "плоть от плоти моей", "будите есть плоть", "обнажающий плоть"?
А вот текст прямо свидетельствующий о разделении понятий плоть и душа:
"но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает" Иов 14-22.
Так что про плоть объединяющую душу и тело это вы неудачно выдумали. Так сказать, впали в ересь. Я буду просить Господа, чтобы он простил вам этот невольный грех.

Ласточка, я не любитель подсматривать в щели спален, но честно говоря не понимаю, как православные размножаются. Ведь для того, чтобы появились дети супруги должны не только совместно славить Господа, но и желать друг друга, а это так не целомудренно.

Да, вы конечно процитируете мне где в Библии сказано, что связь между супругами не исчезает после смерти?

Андрей Мартынов, теперь скажу так:
О Левите. Александр, при всй детализированности древнееврейского законодательства, в нём нет разрешения на наличие двух жён.
И Вы, как и множество протестантов до Вас, выдернули строку из текста. Но посмотрите на весь текст: (позволю себе длинную цитату.
1И сказал Господь Моисею, говоря:


2объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш.


3По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите:


4Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш.

20И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.


21Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.


22Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.


23И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.


24Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас:


25и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней.


26А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами,


27ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля;


28чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас;


29ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего.


30Итак соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь, Бог ваш.


Видите? Всё, что Господь прямо запретил - всё это есть на Западе и Запад восхваляет эти пороки, стремясь и нас признать, что порок не есть порок.


А Второзаконие - это книга законов, которые придумали себе люди. Изначально Бог создал Адаму только одну жену. Если бы он захотел сделать нормой многобрачие - сделал бы две и более. Ещё раз цитирую: "И прилепится человек к жене своей..." Александр, обратите внимание - к женЕ, а не к жёнАМ. В этом - прямое указание на одного супруга.
Но люди ослушались Бога, и стали брать себе двух и более жён и наложниц. И Второзаконие -это не Божии законы, а законы, данные евреям Моисеем, человеком. Моисей - приспособленец. Не будучи в состоянии противостоять порочным наклонностям евреев, он их просто узаконил.

Ласточка Л, это означает победить желания своего тела. Поставить плоть на службу духу. И здесь так-же плоть противопоставляется духу, а не является совокупностью духа и тела.
А вот приведенные мною выражения с вашей точки зрения не истолковать.

Почему в Библии нет запрета на некрофилию?Вопрос важный. В самом деле трудно на него ответить если считать Библию Божественным откровением. Ведь есть запрет на скотоложество, причем изложенный дважды, для мужчин и для женщин особливо. Есть масса половых запретов, а некрофилия не учтена. Бог не мог забыть, и вряд ли мог допустить такое.
Объяснение тут можно дать только если рассматривать Библию, как исторический источник. Как сборник текстов созданных людьми. И тут объяснение будет очень простым. В условиях жизни древнееврейского народа такая страсть если и возникала у извращенцев, она не могла быть удовлетворена. В настоящее время большинство выявленных случаев некрофилии приходится на работников моргов. И это понятно, они имеют возможность оставаться с телами наедине. А тогда? Люди жили семьями в шатрах, покойника оплакивали всем племенем, к тому же в Палестине жаркий климат и покойник быстро разлагался. Так что думаю Моисей просто не мог представить, что подобное возможно.
Так-что своим вопросом вы просто подмываете боговдохновенность Писания.

А вот многоженство было у всех на виду, его не мог пропустить ни Божественный ни человеческий взор.

Александр Канис, Вы утверждаете, что человек, помимо собственных желаний имеет ещё желания своего тела? Подозреваете некое раздвоение внутри человека?
Умертвить и распять плоть (по-Вашему, - тело) - это означает "поставить тело на службу духу"? То есть, если Ваше тело умертвить, то оно, без сомнения, будет поставлено на службу духу?
Спасибо за откровенность.
После этого весьма забавно читать Ваши догадки относительно того, что знавал Моисей, до чего лишь догадывался, а что даже и представить не мог...
Фантазируйте дальше. Я вижу, что угодила Вам с тематикой.

Всё, что так взволновало Вас во Второзаконии, по-существу - жизненно-необходимые нормы и правила, которые имели целью минимально упорядочить греховодную жизнь людей, позволяя им худо-бедно существовать, не вымирая, дожидаясь прихода Спасителя и Нового Завета.

Александр Канис, Христос пришёл исполнить Божии Заповеди, а не Левит.
Левит подобен языку жестов глухонемых людей. Люди, не лишённые слуха, при общении между собой совершено не нуждается в нём.

Зачем же лишать тело утоления жажды? Чем полезно для духа обезвоживание?
А распятое тело служит духу?
Плоть и тело - не одно и то же, Вы ведь сами видите.

Много что не упомянуто во Второзаконии, но есть мерзость с точки зрения Господа.
Кроме многожёнства, это и избиение слабого, ребёнка, и неоказание помощи нуждающемуся, и самолюбование, и высокоумие, и многое-многое другое.
Всё это противно Господу и нарушение Его воли.

Ласточка Л, на счет взглядов на законы, изложенные в Исходе, Левите и Второзаконии (я понял, что ваши слова нужно отнести ко всем древнееврейским законам) вы несколько разошлись с Нагорной проповедью.
"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из ЗАКОНА, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное."
Мф 5, 18-20
Далее Иисус прямо делает ссылки не только на заповеди, но и на нормы закона. Что ж бывает.

О, теле (плоти), несомненно, нужно заботится. Дышать чистым воздухом, есть качественную пищу, регулярно заниматься спортом и вести половую жизнь. Все это полезно для здоровья. Но!
Но тело не всегда находится в согласии с разумом и волей (или по вашему с духом). Тело жаждет удовлетворять свои потребности пока не происходит пресыщение. Это защитный механизм выработанный в процессе эволюции для защиты от голодания (любого вида водного, пищевого или сексуального). А вот защиты от пресыщения эволюция не выработала, не было возможности, не живут организмы в природе в условиях постоянной сытости.
Для обуздания своего тела у человека имеется разум и воля (дух по вашему). И человек должен уметь в случае необходимости терпеть жажду, голод, боль и не поддаваться вожделению.
Выражения "умертвить плоть", "распять плоть" суть образные, как вырывание соблязняющего глаза, означающие победу над плотью, полное и беспрекословное подчинение духу (разуму и воле).
В том то и дело, что многоженство УПОМЯНУТО во Второзаконии и Исходе и безо всякого негативного контекства, просто, как юридическая ситуация.
Но мои вопросы остаются без ответа, неужели гордыня не позволяет вам признаить не правоту?
Вопросы:
О продолжении брака после смерти супругов. Я просил привести цитату.

Александр Канис, мои слова ничем не разошлись с Нагорной проповедью. Ведь, по словам Евангелия от Луки в главе 16, перед тем, что Вы процитировали, было сказано:
"16. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.
17. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет."

Иоанн Креститель был «разделительной чертой» между Ветхим и Новым Заветами (Ин 1:15-1. Иисус явился осуществлением всех надежд древних пророков. Он подчеркивал, что Его Царство исполняет закон (ветхий завет), а не отменяет его. Его учение не упраздняло прежнего, а было высшей точкой его развития.
Иисус исполнил весь закон Ветхого Завета и дал Новый закон, закон любви.

По поводу тела и плоти рекомендую Вам прочесть исследование этих понятий в "Православной антропологии" http://azbyka. ru/hristianstvo/chelovek/lorgus_pravoslavnaya_antropologiya_06-all. shtml
Изучив статью, Вы заметите, насколько далеки от истинного значения этих понятий в Священном Писании.

У Бога мёртвых нет. Потому после смерти любовь, связывавшая супругов в браке, сохранится неизменной: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает".

В нормах древнееврейского права нет многоженства. Этот обычай не преследовался по закону: сами многожёнцы наказывали себя, получая в награду нестроения и преступления внутри своей семьи, противостояние между самыми родными своими людьми.

Александр Канис, я благодарна Вам за ту дотошность, с которой Вы вынудили меня с другой стороны посмотреть на ответственность каждого из супругов друг перед другом - не только с материальной и моральной точки зрения, но - с духовной.
Ведь если двое соединены в одну плоть, то духовные устремления и помыслы одного влияют на духовное состояние второго.
Я не задумывалась об ответственности на таком высоком уровне. Спасибо Вам!

Ласточка Л, не могу согласится. Вернее согласен, что Иисус говорит о смене парадигмы со времен Иоанна, но тут же подчеркивает, что закон не куда девается: "Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет." так что цитата ваша против вас.
Хотя даже и это не столь принципиально. Я готов согласится и с трактовкой, что Ветхий Завет не дает разрешение на многоженство, но допускает его. Но что из этого следует? Ко временам Христа избранный народ пришел с возможностью иметь несколько жен. Далее евреи начали крестится, но в Нагорной проповеди Иисус завещал не разводится, находящимся в браке. Значит во времена первых христиан вполне могли существовать христианские семьи с количеством жен более одной.
Можно ли было новым христианам брать вторую жену? Разрешения на это нет, но нет и запрета и притом, что существует традиция очевидно, что именно она была для людей руководством.
Действительно, возникло правило, что лучше всего не иметь жены вообще, но это не было обязательным даже для епископов. "Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен,
честен, страннолюбив, учителен," 1 Тимофею 3-2. Несомненно, что обязательное монашество высшего клира (а у католиков и всех священников) есть пренебрежение апостольским заветом и оно принесло Церкви не мало зла.
Но иметь НЕ БОЛЕЕ ОДНОЙ ЖЕНЫ обязадельно, для КЛИРА, а для МИРА это правило нигде, НИГДЕ в Писании не приводится, как обязательное. Это придумали воздержанники последующего времени.
Причем, что особенно смешно, законоательно запрет на многоженство появляется в средиземноморье впервые у греко-римских язычников его узаконил гонитель христиан Диоклетиан.
И даже Василий Великий признавал, что единобрачие принято Церковью не по канонам, а по сформировавшейся за 3 с лишним века христианства традиции.
В III веке Евсевий Кесарийский написал труд «О многочисленном потомстве древних» который показывал, как многоженство согласовывается с аскетической жизнью. Но разумеется, этот труд был уничтожен Церковью в позднейшее время.

Ну а про напряженную обстановку внутри полигамной семьи этот аргумент уже был бит. В Писании куда большие коллизии разыгруются в семьях где есть всего одна жена. Каин и Авель, Исав и Иаков - дети одной матери и одной жены. А в истории с Лией и Рахилью больше всех "страдал" Иаков, которому пришлось ублажать четырех женщин, но и он не остался в накладе став отцом 12 сыновей.

Ласточка Л, я рад, что мои скромные познания способствуют спасению вашей души и наставляют вас на путь истинный.
И поскольку Церковь неосмотрительно уничтожила труд Евсевия Кесарийского я думаю необходимо восполнить этот пробел. Пришло время написать богословскую работу на тему многобрачия и отношения к нему Священного Писания. Думаю стоит посвятить его вам, поскольку ваша критика помогла мне понять сколь глубоко заблуждение православных христиан в данном вопросе.

Александр Канис, Библейское учение о браке однозначно предполагает моногамию. Сотворив Адама, Господь Бог сказал: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт.2 :18 ). Брак наших прародителей по замыслу Творца должен был стать правилом построения этого важнейшего жизненного союза для всех последующих поколений: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт.2:24 ). Эти слова Спаситель повторил искушавшим Его фарисеям (Мф.19: 3-6 ).

Первым нарушил Божественное установление о браке Ламех: И взял себе Ламех две жены (Быт.4:19 ). Священный писатель изображает этого ближайшего потомка Каина высокомерным и жестоким: жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне (Быт.4:23 ). Это было явное злоупотребление, противное Божественной воле. Позже, когда было дано обетование Аврааму (сделаю потомство твое, как песок земной; Быт.13:16 ), в ветхозаветной истории нередко встречалось многоженство, но это лишь Божие попущение. Так престарелая Сарра, тяжело переживая свое бесплодие, сказала Аврааму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сарры (Быт.16:2 ). Патриарх Иаков родил двенадцать сыновей от двух жен и двух служанок. История эта в подробностях известна. Семь лет Иаков работал на своего дядю Лавана, чтобы получить в жены любимую им Рахиль. Ни о каком многоженстве он не помышлял, а желал исполнить наставление своего отца Исаака: встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей (Быт.28:2 ). Но Лаван его обманул и дал ему вместо Рахили Лию, о чем он узнал утром. Что касается служанки Валлы, которая родила Дана и Неффалима, то это было желание Рахили, сильно скорбевшей по причине своего неплодия: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее (Быт.30:3 ). Также и Зельфа родила Гада и Асира по желанию Лии, когда она перестала рожать (Быт.29:35 ).

Нельзя обойти молчанием тот факт, что эта борьба за умножение потомства, как в случае Авраама, так и в истории Иакова, приведшая к отступлению от моногамии, была оплачена большой ценой – нарушением мира и нестроениями в семьях. Агарь после рождения Измаила стала презирать госпожу свою (Быт.16:4 ). Сарра выгнала ее, и та едва не погибла в пустыне с ребенком. Между сестрами Рахилью и Лией вспыхнула зависть, и началось соперничество. После рождения Неффалима Рахиль сказала: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла (Быт.30:8 ). В начале 1-й книги Царств (1:1-6 ) рассказывается о матери великого пророка Самуила Анне. Муж ее Елкана имел еще одну жену – Феннану, которая обижала Анну: та огорчала ее, а эта плакала и не ела (1Цар.1:7 ).

Из этого видно, что в Библии нет никакого узаконения многоженства, а, напротив, показано, что это ведет к потере мира в отношениях.

Некоторые иудейские цари имели много жен, но Священное Писание это никак не одобряет, потому что это противоречило закону. Пророк Моисей говорит о будущем царе: чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его (Втор.17:17 ). Господь обличил Соломона: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему (3Цар.11:11 ). Известно, что среди грехов Соломона, которые называет священный писатель, было многоженство.

Библия говорит о моногамном браке как единственно возможной в нравственном отношении форме брачного союза: Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей (Прит.5:18 ); Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23 ); Вы скажете: "за что?" За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя (Мал.2:14). По библейскому учению, именно любовь к своей единственной жене может дать человеку земные радости и скрасить тяжесть жизненных трудов: Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем (Еккл.9:9 ).

Пророки использовали образ брачного союза для обозначения отношений между Богом и Его народом. Они мыслили только одну форму – единобрачие: Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и [как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой (Ис.62:5 ). Поскольку речь идет об избрании одного народа и об обетованиях данных Богом по отношению к этому народу, то и муж должен иметь только одну жену – жену юности.

В святом Евангелии учение о браке поднято на особую духовную высоту. Искупительная любовь Иисуса Христа к Церкви составляют образ и живое правило, которому супруги должны следовать. Апостольское назидание супругов о любви и верности выразительно запечатлено указанием на тайну любви Христа к Его Церкви. Поэтому радость последней победы названа в Апокалипсисе браком Агнца: Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца (Откр.19:7-9 ).

После возвышенного евангельского учения о браке допущение полигамии означает ниспадение с высоты духовной на уровень бытовой и физиологический. Коран разрешает мужу иметь четырех жен (4:3 ). Это установление показывает не Божественный, а человеческий источник происхождения ислама. Ясно виден основной мотив –чувственный. Сам Мухаммед имел жен, больше установленного им в Коране числа: «Он оставил после себя девять жен. Общее число женщин, на которых женился Посланник Аллаха, было тринадцать: Хадиджа дочь Хувайлида – она была первой женщиной, на которой женился Пророк… Посланник Аллаха дал за нее двадцать молодых верблюдиц. Она родила Пророку всех его детей, кроме Ибрахима… Пророк женился на Аише, дочери Абу Бакра ас-Сиддика в Мекке, когда ей было семь лет. А стал жить с ней в Медине, когда ей исполнилось девять или десять лет. Аиша была единственной девственницей, на которой женился Пророк…» (Ибн Хишам. Жизнеописания пророка Мухаммада. Глава. Жёны Пророка). Мухаммеду понравилась Зейнаб, жена его приемного сына Зеида. Он развел их и взял ее себе в жены в число девяти.

Иногда удивляешься тому, насколько эластичной может быть человеческая логика, когда пытаются оправдать любое несовершенство. Современные защитники ислама пытаются доказать, что многоженство является лучшей формой семьи, позволяющей решать нравственные, демографические и социальные проблемы. Они говорят, что полигамия необходима, потому что женщин в обществе значительно больше, чем мужчин. Это совершенно неверно. По данным демографической статистики в 2000-2002 годы на 100 мужчин приходилось женщин: в мире в целом – 98,5; в исламских государствах – 97,1; в Саудовской Аравии – 87,4; в Иране 95,5. В Таджикистане согласно национальной переписи населения 2000 года численность населения составила 6,1 млн. человек. Из них женщин – 49,7%, а мужчин – 50,3%.

Александр Канис, нельзя сказать, что этому способствовали Ваши "скромные познания", поскольку Вы продемонстрировали их полное отсутствие.
Однако, Ваша незаурядная упёртость на вопросе Божественного благословения брака понудила меня обратиться к авторитетам в изучении Священного Писания, а это - очень полезно.
Вы можете написать всё, что Вам заблагорассудится - бумага всё стерпит. И не такие графоманы нынче трудятся, на ниве бредонесения.