РМ, Вы хотите это серьезно обсуждать? Давайте, я не против. Начнем с блаженного Кира, который считал, что причины телесных недугов надо искать в греховной жизни людей и заблудших душах, болезнь - не всегда кара, но и вразумление. Господь,якобы, попускает недуги, чтобы человек по-новому посмотрел на свою жизнь, одумался и изменился, должен уверовать и покаяться. Вы об этом что-ли? Спасибо, я к такому врачу не хочу, мне профессионалы в медицине нравятся.

Александр Канис, в данном случае посвященный - священник - лицо, исполняющее скорее техническую функцию. То, что он делает, доступно для всех. В смысле, плоды таинства или обряда. (Если немножко упрощать). Сам священник не становится ближе к Богу только за счет своего посвящения. Святые - это не люди с особенными способностями. Это люди, которые стали близки к Богу. Но не за счет каких-то тайных знаний, а за счет любви и стремления к Нему. Путь, который опять же открыт для всех. Священник на этом пути не имеет никаких преимуществ по сравнению с мирянином.

Александр Канис, это не детали. Вы недопоняли. Попробую еще раз, заодно в трех словах изложу православное учение о Церкви. )))
Священник не совершает Таинство, Таинство совершает Бог. Священник не представитель Бога, не посредник, не проводник благодати и не прочие благоглупости, которые можно услышать, увы, и от православных людей. Ну не хватает нам качественного теологического образования!
Священник представляет общину как Церковь, а не просто собрание индивидуальностей.
Далее пытаюсь выражаться как можно проще. Молиться и обращаться к Богу может любой человек и ему для этого посредники не нужны. Но при этом никто не может быть уверен, что его молитвенная просьба будет исполнена. Тут Бог Сам решает, кому в каком случае какую помощь оказывать. Или не оказывать. Но в отношении некоторых вещей Бог установил, что Он исполнит просьбу обязательно, если просьба будет исходить не от отдельного человека (или человеков), а от Церкви. Т.е., Бог обещал Своей Церкви совершать некоторые действия, которые именуются Таинствами. Крещение, венчание, исповедь и т.д. и главное Таинство - Причастие.
Как определить, является ли Церковью конкретная группа людей, в данный момент обращающихся к Богу? Это реализовывается через самый простой способ: некоторые люди - священники - наделяются этой представительской функцией. Над ними совершается особенное Таинство - рукоположения. Они отбираются, обучаются и возглавляют церковное собрание. В результате Церковь становится институтом, в котором невидимое действие Бога (Таинство) обретает конкретность. Или проявленность. И любой человек вне зависимости от своих способностей, уровня духовной подготовки и т.д. и т.п. может гарантированно встретиться с Богом и получить от Него конкретную благодатную помощь: прощение грехов, например. И в этом заключается значение и роль института Церкви. Все прочее, что совершается в Церкви или вокруг нее - второстепенно и третьестепенно. Понятно, что для обеспечения возможности совершения Таинств нужна некоторая инфраструктура. И все, что помогает улучшить возможности совершения Таинств (и привлечение новых членов) для Церкви хорошо. Все, что мешает - плохо. Это - пружина внутренней логики развития института Церкви в обществе. Для внешнего наблюдателя она невидна и непонятна, отсюда множество домыслов и мифов.

Александр Канис, и еще раз про способности. Священник не обучается никаким специальным способностям - с точки зрения функционала священником может стать любой мужчина с целыми руками и ногами (иначе он не сможет совершать богослужение). Серьезно, все что требуется из способностей - целые руки и ноги, которые более-менее могут двигаться. ))) Научиться совершать сами Таинства и священнодействия можно за несколько дней. Там нет ничего сокровенного - это набор простых технических действий по исполнению определенного чинопоследования, в котором священник возглавляет молитву, но молитва обязательно совершается Церковью. Один священник без народа НЕ МОЖЕТ совершить Таинство.

Р М, пишете: «Молиться и обращаться к Богу может любой человек и ему для этого посредники не нужны.» = =

Да, все. Но апостол Павел говорит: «един Бог, един и ПОСРЕДНИК между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления
всех.» (1 Тимофею 2:5,6).

А в Иоанна 14:6 Иисус сам говорит: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только ЧЕРЕЗ Меня.» Священное Писание говорит, что посредник между нами и Богом необходим. Им является Иисус Христос