Не сочтете ли Вы необходимым все же разграничить, разделить понятия "религия" и "идеология". Религия, в общем-то, это некая идеология абсолютная, идеология абсолютного добра и всепрощения, для всех без исключения людей. Для консерваторов, социалистов и либералов, для националистов и космополитов, для европейцев, азиатов и африканцев. Религия христианская - это понимание Бога в виде любви и милосердия. Это нечто общее и непреходящее для человечества.
А идеология - это, если позволите, орудие классовой борьбы, или же борьбы экономической, политической, конъюнктурой, лоббистской и так далее. Идеология в крайней своей интерпретации является орудием борьбы одной части общества против другой, одних людей с другими. Так стоит ли к этим достаточно темным идеологическим делам примешивать церковь?
Конечно же, сейчас всё к тому и идет, что церковь станет еще одной составляющей идеологической картины, так сказать, идеологического фона общественной жизни. Но ведь церковь может быть чем-то гораздо большим. Не политическим инструментом, а опорой и надеждой всех отчаявшихся. Не ветвью государственной власти, а государством любви и прощения. Не чем-то нашим, земным и человеческим, а отголоском истины мироздания, зеркалом, отражающим свет любви Господа ко всем людям, ко всему живому.
Так каким бы Вы хотели видеть дальнейший путь развития церкви?

Олесь Коваленко, совершенно верно, и меняться она не должна в том числе и под воздействием сиюминутных политических нужд и выгод какой-либо части общества. Помечтаем, как было бы замечательно, если бы церковь снова стала, что называется, "для всех", если бы ни за кого не агитировала перед выборами, не требовала особых каких-то земных, политико-экономических прав. Я все же верю, что церковь выше всей нашей "мышиной возни" вокруг раздела оставшейся от СССР собственности, нефти, выше политики.Ибо она - церковь Христа, а не какой-либо политической партии или деятеля.

Олесь Коваленко, насколько я помню, самый яркий пример из указанной Вами эпохи - это Сергий Радонежский. Хотя он и не был Патриархом, он благословил русское воинство на поход и на битву с Ордой. Благословение и агитация - чувствуете разницу? Благословение идущих на смертную битву с превосходящими силами противника воинов, и агитация в поддержку мелкособственнических интересов одной из каких-то политических партий. Это примерно то же самое, если бы Сергий Радонежский благословил только, например, ратников из Новгорода, а других воинов, подчинявшимся иным князьям, обошел бы вниманием. Но Сергий был именно святым человеком, и благословение его снизошло на все воинство, хотя воинство это, строившееся по феодальному принципу, конечно же, имело свои внутренние противоречия. Но святой подвижник не пытался на этих противоречиях, что называется, играть в своих интересах. В наше же время, к сожалению, ситуация представляется несколько иной.