Golda I, “Один народ еврейский достоин вечной жизни, а все другие народы подобны ослам” -, говорит рабби Абраванель. “Вы иудеи, совсем другие люди, но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистого, тогда как души иудеев происходят от духа Святого Бога”, — убеждает своих соотечественников рабби Менахем. Так же рассуждает и рабби
Жалкю, который говорит: “Одни евреи имеют право называться людьми, а гои,
которые происходят от духа нечистого, должны называться свиньями”


Продолжать?

Golda I, Вранье? Талмуд тоже вранье? Придется процитировать талмуд и его знаменитых и официально признанных толкователей:

В Талмуде имеется следующий рассказ: Рабби Иоханан пользовался
доверием одной дамы, которая доверила ему большой секрет под великой клятвой, что он его никому не расскажет. “Я не открою этого секрета и Богу Израиля, — ответил ей раввин. Дама ему поверила, но рабби Иоханан про себя прибавил: “Богу Израиля я не открою секрета, но народу израильскому открою”. Талмуд очень восхваляет эту изобретательность раввина. Раввин Акиба рекомендует евреям: когда они дают клятву нееврею, то про себя должны говорить: “Эта клятва не имеет значения” — и тогда их совесть будет спокойна. Таким способом евреи могут нарушать всякую свою клятву и сохранять спокойствие совести.


Убить гоя составляет такую большую заслугу, что если бы при этом произошла ошибка и вместо гоя был бы убит еврей, то убийце это не вменяется в вину, так как по Талмуду одно желание убить гоя ставится еврею в большую заслугу. “Тот, кто, намереваясь убить животное, убивает нечаянно человека, или тот, кто, желая убить гоя, по ошибке убивает еврея, не должен подвергаться наказанию” (трактат Sanhedrin, fol. 786); но гой, который намеренно убивает еврея, так виновен, как если бы он уничтожил весь мир” (там же, fol. 37 а). Гой, который убивает другого гоя, должен считаться невиновным, потому что он через это убийство делается прозелитом еврейства. Но если бы он убил еврея, то должен умереть, хотя бы и принял обрезание (там же,fol. 71 ь).



“Собственность нееврея — это все одно, что
потерянная вещь, истинный владелец ее еврей, который должен прежде других ею
владеть”.“Это вполне справедливо, — говорит рабби Альбо, — потому что Бог дал
евреям власть над имуществом и жизнью всех людей”. Посему, если гой украдет у
еврея какую-нибудь самую малейшую вещь, то он повинен смерти, но еврею
позволительно брать, сколько ему захочется, из имущества гоя, потому что там,
где написано: “Вы не должны делать зла вашему ближнему”, не сказано, что “вы не
должны делать зла гою”. Вот почему еврей, если он украдет что-нибудь у еврея,
считается вором, но если он украдет у гоя, то это считается, что он взял
принадлежащее ему.



Подобно тому, как имущество и жизнь гоя находятся в полном распоряжении еврея, также в его распоряжении находится и семьи гоя: его жена и дети. Моисей сказал: “Не пожелай жены ближнего твоего”; но жена ближнего — это жена еврея. Самые знаменитые толковники Талмуда раввины: Раши, Бахаи, Леви, Жерсон согласны между собою в том, что прелюбодения нет там, где нет брака, но так как гои — это только животные, то у них и не может быть брака, которое есть божественное установление.На этом основании раввин Маймонид учит: “Позволительно прелюбодейство с женою нееврея”. И действительно, Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых в роли прелюбодеев выступают знаменитые раввины, например, Елиезер, Нахман, Акиба,Meip, Тарфон и др.