Странно, но факт - Достоевского обожают именно на западе. Мне его мазохистские и мрачные писания никогда не нравились. Хорошо о нем сказал М. Горький: "Неоспоримо и несомненно: Достоевский — гений, но это злой гений наш. Он изумительно глубоко почувствовал, понял и с наслаждением изобразил две болезни, воспитанные в русском человеке его уродливой историей, тяжкой и обидной жизнью: садическую жестокость во всем разочарованного нигилиста и — противоположность её — мазохизм существа забитого, запуганного, способного наслаждаться своим страданием, не без злорадства, однако, рисуясь им пред всеми и пред самим собою."

Nina Koustova, Горький, к сожалению, не нравственный авторитет. Горький - культовая
фигура для безбожной российской интеллигенции конца XIX века, а затем и партии большевиков. Сам Горький в юношеском возрасте увлекался философией Фридриха Ницше и в 1887 году пытался покончить с собой. Причиной попытки самоубийства молодого человека был тяжёлый внутренний духовный и душевный
разлад, который привёл к тому, что в конечном итоге Алексей Пешков сформировался как типичный лишний человек, похожий на лермонтовского Печорина – антипода пушкинского Гринёва.
И уже тем более не Горькму говорить о нашем русском классике и о русском народе, которого, судя по высказыванию Горького, он не понимал. Типичное западническое рабское непонимание русской души.

Nina Koustova, насчет того, что Европа любит Достоевского. Это вряд ли. Скорее она его не понимает, как вообще мало понимает русскую душу. Европа видит в Достоевском лишь что-то мрачное и принимает это за состояние русской души и мнит про себя, что уж она-то не такая. "Европа в отношении России, всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна", - писал другой наш классик Пушкин. Европа, отойдя от Христа в Средневековье и возвратившись по духу к язычеству(не зря ту эпоху назвали "эпохой Возрождения" (возрождения язычества)) не могла понять стремления России ко Христу. Православная монастырская культура дала России не только сонм святых, но и ее летописи, т. е. положила начало русской историографии и русскому национальному самосознанию. Пушкин: «Мы обязаны монахам нашей историей, следственно и просвещением» («Исторические Замечания», 1822 г.).

Nina Koustova, всенародный "батющка", как называл его русский народ святой праведный Иоанн Кронштадтский, к которому подходил в свое время М.Горький со своими лукавствами, ответил тому примерно следующее: «...Видел я таких, людям помогать хотите, а себе помочь не можете! Шляетесь, спрашиваете, обременяя совесть чужую, смутьяны, а совесть пастыря
отвечает за вас пред Господом! Бог наш – чистоты и ясности душевной требует, а вы засоряете души ближних хитростями словосплетений дьявольских…»

Иван Пароходов,

Горький не кумир лично для меня (не сотвори себе кумира), и
если вы ему ставите в вину увлечение Ницше в юношестве, то сам Ницше увлекался Достоевским. Какой интересный замкнутый круг. Бунин считал, что у Достоевского
манера «совать Христа, где надо и не надо», а Святополк-Мирский Д.П. считал, что "Его христианство... очень
сомнительного свойства.... Это более или менее поверхностное учение, которое опасно отождествлять с истинным христианством".

Тургенев прозвал его прыщом на носу русской литературы. Чехов отмечал о Достоевском: «...очень длинно и не скромно. Много претензий». О Набокове не стоит даже упоминать... так что не все стремятся стать фанатами писателя.


Лично мне не интересно и не нравиться это вечное копание в
душах больных людей: «эпилептиков, маразматиков, истеричек и психопатов». Его герои надрывны, то в лихорадке, то в помрачении рассудка. Впрочем, Достоевский сам был тяжело болен и болезнь его прогрессировала. Не мой герой... Никогда не возникало желание его перечитать.

Иван Пароходов, это наша РПЦ считает, что европа отошла от Христа, думаю, что они так не считают, а если поглядеть на многие православные обряды беспристрастно, то из многих языческие уши торчат. И, например, староверы считают никонианцев последователями антихриста. Так что помимо ортодоксального взгляда существуют и другие. И что еще остается РПЦ делать, как не расхваливать саму себя. сам себя не похвалишь... Последователей православия 200 млн, а католиков более 1 млд, да еще протестантов 600 млн. Вот и тщаться доказать, что они самые-самые... К тому же прирост сторонников также не в пользу РПЦ. Количество католиков ежегодно увеличивется на 15 млн человек, а православных прибавляется чуть более млн. Правда мусульмане увеличивают свои ряды еще большими темпами.

Не РПЦ считает, что Европа отошла от Христа, а Вселенская Православная Церковь свидетельствует, что Европа давным давно антихристианская. Ведь и сама Европа отказалась от своих христианских корней, выкинув из Конститутции Европы даже упоминание о христианстве. Насчет православных таинств вы абсолютно невежественны и ангажированы неоязычеством. Это слишком очевидно. Вы все мыслите количественными категориями - все не можете отойти от советского прошлого? Православие - это и есть настоящее христианство, а католицизм отпал от Церкви еще в 11 веке.

Nina Koustova, кстати, насчет больных душ - а вы считаете, что ваша душа, пораженная ложью, здорова?

Насчет Горького: писатель памфлетов и клевет на русских святых и русского царя и панегириков русофобу Ленину для вас м.б. и не кумир, но его слова явно ложатся вам на душу.

Знакомое состояние интеллигентского диссидентства. Как раз в том, что случилось с Россией в начале 20 века огромная вина интеллигенции отошедшей от отеческой веры, предавшей народ и царя, раздувавшей огонь и сеявшей ветер революций, а потом зародившаяся буря смела и самих сеятелей, выброшенных в Европу, перед которой наши безбожные интеллигенты постоянно раболепствовали, и откуда и пришли все эти разрушительные веяния.

Nina Koustova, Достоевский — пророк века XX-го, как называли его многие, но и теперь в XXI веке его своеобразные пророчества часто поражают своими точными формулировками. В своем творчестве он предсказал состояние умов народных в будущем, нравственно-психологический лик человека грядущего столетия, самый тип его мирочувствования: трагические "надрывы" философских исканий, падения, прозрения. Но... "Не скрою, мне страшно хочется Достоевского развенчать", - писал тот же Набоков. Достоевского Набоков и в самом деле не любил, ибо видел в нем образец художественного дурновкусия, банальности, тяги к дешевым эффектам. Вообще-то ничего удивительного в таком "ниспровергательском" отношении к Достоевскому нет: его не любили и не любят многие. Несколько удивляет абсолютная неоригинальность Набокова: о том, что произведения Достоевского стоят "ниже эстетической критики", писал еще Н. Добролюбов, роман "Братья Карамазовы" назвал "прямо нехудожественным" Л. Толстой, упреки за "предательский", как ему казалось, отказ, после ссылки, от революционных идеалов и насмешки над православными воззрениями писателя стары как мир, а обвинения в том, что все его герои сумасшедшие и неврастеники, — кажется, еще древнее. Кстати, почему Л. Толстой так невзлюбил Шекспира, что не пожалел сил и времени на написание знаменитого разгромного трактата о нем? Наверное, его просто раздражало, что все восхищаются тем, что так не нравилось ему. В случае с Набоковым причина, по-видимому, столь же банальна. Набоков повторил некий "джентельменский набор" неприятия, типичный для читателя, который не любит Достоевского. За многолетними усилиями Набокова "развенчать Достоевского" автор видит яростное стремление вырваться из "плена" его творческого влияния, который он "считал унизительным и оскорбительным для себя".

Nina Koustova, кстати, интересны слова самого Горького о самом себе: "…Я никогда ни в чём и не перед кем не каялся, ибо к этому питаю органическое отвращение. Да и не в чем мне каяться..." (Несвоевременные мысли, М.1990 г. с221 – 222.).


Эти слова знаменитого писателя зримо свидетельствуют о катастрофе личности, представляющей собой образ и подобие Божие, ставшей на гибельный путь борьбы против Творца всего сущего, против Святой Руси и Церкви.