В зазоре между сущим и бытием
Настоящий человек начинается тогда, когда он обращается к философии. До этого же он являет собою полуживотное, полумеханический импульс
Как Бог относится к «мудрости», предлагаемой человеческими философиями?
«написано:
погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
Где мудрец? где книжник?
где совопросник века сего?
Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Коринфянам 1:19-20)
В таком отношении Бога к мудрости людей нет ничего деспотичного или неразумного. Он ясно изложил свой замысел в самой распространенной в мире книге — Библии. Как же глупо со стороны какого бы то ни было творения думать, что оно мудрее Бога!
Поэтому апостол Павел предупреждал христиан: «Смотрите, братия,
чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением,
по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;» (Колоссянам 2:
«написано:
погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
Где мудрец? где книжник?
где совопросник века сего?
Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Коринфянам 1:19-20)
В таком отношении Бога к мудрости людей нет ничего деспотичного или неразумного. Он ясно изложил свой замысел в самой распространенной в мире книге — Библии. Как же глупо со стороны какого бы то ни было творения думать, что оно мудрее Бога!
Поэтому апостол Павел предупреждал христиан: «Смотрите, братия,
чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением,
по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;» (Колоссянам 2:
пользователю 
Нравится
В избранное
Цитировать
подробнее