Павел Щукин, Это ты учи,олух.Тебя переформатировали из русского в поляка,только и всего...
"Винценты Константы Калино́вский (Константи́н (Вике́нтий) Семёнович Калиновский; польск. Wincenty Konstanty Kalinowski):Род Калиновских происходит из Мазовии (Польша), где упоминается начиная с конца XV века. Впоследствии он разделился на 13 ветвей, внесённых в I и IV части родословной книги Виленской, Гродненской, Витебской, Волынской, Ковенской, Минской, Могилевской и Подольской губерний и в списки дворян Царства Польского.
Предки Калиновского в течение почти ста лет владели поместьем Калиново
на Браньской земле в приграничьи Белоруссии и Польши, но в 2-й половине
18 в. поместье было продано.Отец — безземельный шляхтич из Гродно, владелец небольшой ткацкой мануфактуры Семён Калиновский ( польск. Szymon Kalinowski);
мать, Вероника Рыбинская, умерла, когда Константину было 5 лет.
Константин Семёнович Калиновский родился в имении Мостовляны (ныне
деревня в Подляском воеводстве Польши).
Восстание 1863—1864 гг. в Польше, Литве и Белоруссии традиционно определяется как польское.Историк М. Бич указывает на то, что недоверие белорусских крестьян было
вызвано фактом поддержки восстания местными польскими помещиками,
ограниченностью программы его руководителей и лозунгом восстановления
польского государства.С. Шиптенко пишет, что «крестьяне уклонялись от участия в восстании, считая его дело польским и панским,
массово выступив против мятежников, при организации Виленским
генерал-губернатором гр. М. Н. Муравьёвым сельских караулов, то есть на
народный элемент в крае смог опереться именно Муравьёв-Виленский, а не
Калиновский».Белорусский историк А. Гронский высказывает мнение, что фигура и
жизнь Калиновского, как и само восстание, в значительной степени
мифологизированы для придания им белорусских черт.
"В 10-е годы XX века, когда ещё были живы свидетели польского
восстания 1863—1864 годов, представители белорусского национального
движения не находили в восстании никаких белорусских деятелей, в том
числе Викентия Константина Калиновского. В газете «Наша ніва» нет ни
одного упоминания о нём. Калиновского попытались сделать белорусским
национальным героем лишь в конце Первой мировой войны, то есть через
более чем 50 лет после его смерти, когда подавляющее большинство
очевидцев восстания уже умерло, и никто не мог опровергнуть утверждения
новых белорусских историков. Легенда распространилась после крушения
Российской империи в среде белорусских сепаратистов, удачно, хоть и не
без трудностей, вписалась в советскую историографию и, наконец, так же
удачно перешла в новую националистическую концепцию истории, начавшую
формироваться в конце 80-х годов XX века. В Белоруссии конца XX столетия
легенда о К. Калиновском получила новое развитие".
Гронский А. Д. Кастусь Калиновский: конструирование героя // Беларуская думка. № 2. 2008. С. 82-87.
С этой целью Калиновскому придумали новое имя — Кастусь (белорусское уменьшительное от Константин;
по-видимому, «переименовал» Калиновского белорусский публицист Вацлав
Ластовский), хотя никогда при жизни его так не называли; в советской
исторической литературе стала фигурировать сфальсифицированная подпись
Винцента Калиновского: историк Анатолий Смирнов затёр в подписи букву В и
надписал букву К.Первопричину мифологизации Гронский видит в том, что к 1916 году
(когда появились первые сообщения о «белорусском» характере восстания)
западная часть территории Российской империи находилась под немецкой
оккупацией. Поэтому Ластовский, работавший на оккупированной территории,
для поддержания имиджа национального героя подчеркнул антирусскую
направленность деятельности Калиновского, а для придания этой
антирусскости белорусских черт Константин (или Константы) стал у В.
Ластовского Касцюком. Позже «Касцюк» трансформируется в «Кастуся», что и закрепилось до наших дней[6].
По словам современного белорусского историка Я. И. Трещенка, «история
польского (…) восстания 1863 года на белорусских землях принадлежит к
числу наиболее мифологизированных, тенденциозно искажаемых событий
белорусского прошлого».
Именно в силу создания искусственного мифа польский революционер
Винцент Константы Калиновский превратился в «белорусского революционного
демократа Кастуся Калиновского».
Кроме того, Ластовский занимался и прямыми фальсификациями текстов В. Калиновского. Например, в оригинальном тексте Калиновского:
Братья мои, мужики родные!
Марыська, черноброва голубка моя
То же стихотворение у Ластовского превращается в:
Белорусы, братья родные!
Белорусская земелька, голубка моя
По мнению кандидата исторических наук Вадима Гигина, в среде белорусских возрожденцев начала XX века
Калиновский не был популярной фигурой. Ситуация изменилась после
прихода к власти большевиков. Согласно их исторической концепции,
Коммунистическая партия должна была иметь в каждом народе своего
предтечу. Вот таким «протобольшевиком» и решено было сделать Кастуся
Калиновского.
Высказывания Калиновского:
«Мы, что живём на земле Польской, что едим хлеб Польский, мы, поляки из веков вечных».
«Правильная вера — это униатство, а православие — вера собачья, схизма, которую силой навязали российские власти".