1.Каждый монархъ династіи Романовыхъ оставлялъ своему наслѣднику страну по размѣрамъ большую, чѣмъ получилъ отъ отца.
2.ВЪ
1914 году по просьбѣ США Царская Россія направила къ американцамъ около
2000 русскихъ инженеровъ для созданія тяжелой военной промышленности.
3.ВЪ
20-й вѣке Россійская Имперія вступила съ крупнѣйшей и лучшей въ мірѣ
нефтедобывающей и нефтеперерабатывающей промышленностью: 94% всей нефти
перерабатывались внутри страны, продукція славилась высокимъ качествомъ и
дешевизной.
4.ВЪ 1913 году Россія отъ продажи сливочнаго масла за границей выручила столько же, сколько отъ добычи золота.
Темпы экономическаго развитія Россіи въ 1912 были самыми высокими въ мірѣ - свыше 20%.
5.ВЪ
1904 году въ Россіи былъ 21 милліонъ лошадей (во всѣмъ мірѣ - около 75
милліоновъ): 60% крестьянскихъ хозяйствъ Россіи имѣли 3-хъ и болѣе
лошадей.
6.Передъ Первой міровой войной Россія давала хлѣба примѣрно
столько же, сколько США, Канада и Аргентина вмѣстѣ взятые, а они сами
были въ этой отрасли ведущими.
7.На міровомърынкѣ продовольствія въ
началѣ 20-го вѣка Царская Россія была абсолютнымъ лидеромъ, тогда
говорили, что Россія кормитъ половину Европы.

В октябре 1914 года американский журнал National Geographic посвятил
свой выпуск одной главной теме – России. Собрание статей было помещено
под общим заглавием: «Young Russia – The Land of Unlimited
Possibilities» («Молодая Россия – страна неограниченных возможностей»).
Журнал, как и многие тогда, включая президента Франции Клемонсо,
предсказывал, что к середине XX века Россия займет первое место в мире
по своему экономическому развитию. В той же статье отмечалось, что в
России наблюдался самый быстрый рост населения в мире, и
предсказывалось, что население Российской империи к 2000 году достигнет
600 миллионов человек. Примерно то же самое прогнозировал Менделеев в
начале XX века, подсчитав, что к середине его население России достигнет
400 миллионов человек. Известный французский экономист Эдмонд Тери
произвел по поручению двух французских министров обследование русского
хозяйства. Отмечая поразительные успехи во всех областях, Тэри заключил:
«Если дела европейских наций будут с 1912 по 1950 года идти так же, как
они шли с 1900 по 1912, Россия к середине текущего века будет
господствовать над Европой как в политическом, так и в экономическом и
финансовом отношении». В своей книге «Экономическое преобразование
России», он резюмировал поразительные успехи России во всех областях:
«Нет нужды добавлять, что ни один народ в Европе не может похвастаться
подобными результатами.»

Nikolaj Matiuchov, )) чудик, за фмс что ли здесь? Я на четверть хохол, а в остальном русский.
Мои предки на много колен назад в слободках подмосковных селились, что давно московскими районами стали. А возрождение монархии в России — это бред сумасшедшего или фарс. Утрачена связь. Зато это — прекрасный способ сакрализировать наворованное, и тебя дурака — заставить ворью еще и в ножки кланяться. А вот Великая Княжна — говорит в то, что ПОКА возрождение монархии не возможно.

***Не мне судить и не мне говорить о том, что я сделал и чего не сделал.
Но я знаю одно, что я нанес большевизму и всем тем, кто предал и продал
нашу Родину, тяжкий и не вероятно смертельный удар. Благословит ли Бог
меня донести это бремя до конца, не знаю, но начало конца большевиков
положено. Оно положено всё таки мной. Троцкий это понял и открыто
высказал, что я являюсь врагом Советской Республики и врагом беспощадным
и неумолимым. На мой фронт брошено всё, что только возможно, но моя
цель первая и основная: стереть большевизм и всё что с ним связанно с
лица России. Истребить и уничтожить его.*** Александр Васильевич Колчак

И.А. Ильин. "Почему мы верим в Россию?"

Где бы мы, русские люди,
ни жили, в каком бы положении мы ни находились, нас никогда и нигде не
покидает скорбь о нашей родине, о России. Это естественно и неизбежно:
эта скорбь не может и не должна нас покидать. Она есть проявление нашей
живой любви к родине и нашей веры в нее.

Чтобы быть и
бороться, стоять и победить, нам необходимо верить в то, что не иссякли
благие силы русского народа, что не оскудели в нем Божии дары, что
по-прежнему, лишь на поверхности омраченное, живет в нем его исконное
боговосприятие, что это омрачение пройдет и духовные силы воскреснут. Те
из нас, которые лишатся этой веры, утратят и цель и смысл национальной
борьбы, и отпадут, как засохшие листья. Они перестанут видеть Россию в
Боге, и любить ее духом; а это значит, что они ее потеряют, выйдут из ее
духовного лона и перестанут быть русскими.

Быть русским значит
не только говорить по-русски. Но значит — воспринимать Россию сердцем,
видеть любовию ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской
истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар
Божий, данный самим русским людям, и в то же время — указание Божие
имеющее оградить Россию от посягательства других народов, и требовать
для этого дара — свободы и самостоятельности на земле. Быть русским
значит созерцать Россию в Божьем луче, в ее вечной ткани, ее
непреходящей субстанции, и любовью принимать ее, как одну из главных и
заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию
так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее
строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за нее и
нашу победу. Может быть и не прав Тютчев, что «в Россию можно только
верить», — ибо ведь и разуму можно многое сказать о России, и сила
воображения должна увидать ее земное величие и ее духовную красоту, и
воле надлежит совершить и утвердить в России многое. Но и вера
необходима: без веры в Россию нам и самим не прожить, и ее не возродить.

Пусть
не говорят нам, что Россия не есть предмет для веры, что верить
подобает в Бога, а не в земные обстояния. Россия перед лицом Божьим, в
Божьих дарах утвержденная и в Божьем луче узренная — есть именно предмет
веры, но не веры слепой и противоразумной, а веры любящей, видящей и
разумом обоснованной. Россия, как цепь исторических явлений и образов,
есть, конечно, земное состояние, подлежащее научному изучению. Но и
самое это научное не должно останавливаться на внешней видимости фактов;
оно должно проникать в их внутренний смысл, в духовное значение
исторических явлений, к тому единому, что составляет дух русского народа
и сущность России. Мы, русские люди, призваны не только знать историю
своего отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его
самобытный духовный лик.

Проф. И. Курганов. "Посев", 1977, № 12
Три цифры
Население СССР
потеряло в связи с событиями 1917-1959 гг. сто десять миллионов
человеческих жизней. Такова наша первая цифра. Население СССР потеряло
во Вторую мiровую войну сорок четыре миллиона человек. Такова наша
вторая цифра. В невоенное время, во время революции и революционного
преобразования России народ потерял шестьдесят шесть миллионов семьсот
тысяч человек». Такова наша третья цифра. Приведенные цифры, несомненно,
достойны упоминания в любой "книге-эпопее", если "книга-эпопея" будет
составлена честно

[…] Государь Император Николай Александрович был расстрелян потому, что
он был царем. В течение 70 лет после кончины его продолжали оскорблять,
его имя продолжали всячески злословить. […] Нет, и никогда не
будет оправдания тем людям, которые вынесли этот беззаконный приговор. И
потому невозможно говорить здесь о каком бы то ни было судебном деянии,
а только о беззаконии и преступлении. О величайшем преступлении,
которое было совершено на этом месте, но которое Господь обратил к славе
Церкви Христовой. Государя Императора Николая Александровича и всю его
семью не просто расстреляли: их останки зверским образом уничтожили для
того, чтобы и память их была стерта с лица земли. И потом, на протяжении
долгих десятилетий безбожной власти, память святых Царственных
страстотерпцев всячески пытались изгладить из сердец людей.

Но
эта память никогда не угасала. Не было многотысячных паломничеств, не
было крестных ходов, как это совершается сейчас, но я хорошо помню, как в
начале 80-х годов, когда мне было лет, на квартире одного из московских
священников в эту самую ночь совершался молебен. Это невозможно было
совершить в храме, потому что святые Царственные страстотерпцы не только
не были прославлены, но даже и одно упоминание об их почитании было
опасно для жизни. И потому этот молебен святым страстотерпцам совершался
на квартире, и собралось там не несколько тысяч, а несколько десятков
человек. Но и эта тайная молитва свидетельствовала о том, что память о
государе и его семье никогда не умирала, даже в эти скорбные годы
гонений и притеснений. И вот сегодня здесь, на этом месте, стоит
величественный и прекрасный храм, который напоминает нам о святых
Царственных страстотерпцах. Об этих удивительных людях, для которых вся
их жизнь была служением Богу и Отечеству, которые не мыслили жизни без
своей Родины. Они были готовы не только жить, но и умереть за свой
народ, что и произошло именно здесь, на этом месте. Образы Государя,
Государыни, Великих княжен, Наследника Цесаревича являют перед нами
образец христианской семьи. Они были преданы друг другу: муж - жене,
жена - мужу, родители – детям ,дети - родителям. Как нам не хватает
сегодня таких семей, как редки сегодня такие семьи, которые объединены
одной верой, одной любовью, одним духом. Они являют перед нами образ
высочайшего смирения, потому что после великой славы, в которой они
жили, они оказались в великом бесславии, и с терпением и со смирением,
подобно Христу, Который восходил на Голгофу, они восходили на свою
Голгофу для того, чтобы здесь претерпеть смерть как страстотерпцы и
мученики»20.

Читая эти глубокие и мудрые слова Владыки, ясно
осознаёшь, что сегодня, так же, как и 400 лет назад, в 1613 году, когда
мы всем народом целовали роду Романовых крест на верность за себя и
потомков наших, эта всенародная присяга сохраняет свое значение. Только
теперь уже на духовном уровне. Сохраняя верность Династии, прибывающей в
Боге и молящейся за Россию, мы сохраняем верность Христу Спасителю.
Отвергая память о Династии, поклоняясь её врагам и ненавистникам, мы
придаём Христа, Церковь и Божьих Помазанников. Сегодня, как и сто лет
назад, перед нами встаёт тот же вопрос с кем мы: со святыми Царственными
мучениками или духовными наследниками их убийц, под какими бы личинами
они не являлись.

За многие десятилетия двадцатого века сознание русских людей подверглось
такому жуткому массированному давлению,им так изощренно манипулировали
,что некоторые представления ,навязанные «строителями коммунизма»,крепко
вьелись в сознание их внуков и правнуков и по сегодняшний день.
Так
,например, слова «слуга», «служить» получили после 1917года
исключительно негативный оттенок: «У нас теперь слуг нет -все теперь
господа»-вот расхожее утверждение Шарикова ,неожиданно ставшим хозяином
жизни. А потому и утверждение ,что «всякая кухарка может управлять
государством» стало лозунгом , возвещавшим непререкаемою истину.
Возникло и другое ,нынче известное выражение : «слуга народа» , ставшее в
современной России воплощением лжи и фарисейтва.
Между тем,служить
друг другу заповедано нам Самим Спасителем: « А кто хочет между вами
быть большим, да будет вам слугою» (Мф.20,26).Подавая пример служения
друг другу,Господь Иисус Христос , как слуга, омыл ноги своим ученикам
перед Тайной Вечерей . Или другой пример: когда Спаситель вошел в
Капернаум , «к Нему подошел сотник и просил Его : « Господи! Слуга мой
лежит доа в расслаблении и жестоко страдает . Иисус говорит ему: Я приду
и исцелю его» ( Мф. 8, 5-6). Три евагелиста ( Матфей,Марк и Лука),
рассказывая этот эпизод , передают за очень емкими и в то же время
скупыми строками волнение сотника за больного слугу;для него не просто
обратиться к Иисусу -Он всегда в толпе,среди людей,много просящих и
страждущих ,просителю трудно побороть великое смущение перед Тем ,Кого
все называют «Учитель» ,но он преодолевает свое смущение ,дерзает
просить ,ибо очень беспокоиться о страдающем слуге(вспомним : «верный
слуга-всего дороже»).
Наконец,святой апостол Павел в Послании к
Галатам произносит свои знаменитые слова,так много говорящего о духовном
значении служения ближнему: «Носите бремена друг друга, и таким образом
исполните закон Христов» (Гал.6,2)
И ,наверное,это заповеданное нам в
Священном Писании наставление -служить друг другу- вошло даже в
языковую и литературную норму русского языка. В прежнее время
подписывались : « Ваш покорный слуга» или «Готовая к услугам».
Произведным от этих слов было выражение : «Покорнейше прошу».Обращение :
«Милостливый государь». К сожалению,сегодня эти замечательные слова
ушли из нашей устной и письменной речи.
Вся русская классическая
литература-Гоголь,Достоевский, Лесков и многие другие
писатели-рассказывают о людях,которые служили. В
департаментах,чиновником особых поручений
,письмоводителем,врачом,учителем,управляющим имением,приказчиком.... О
солдате говорилось «служивый» . Заметим,что,например,известная фраза
Грибоедова ,вложенная в уста Чацкого в комедии «Горе от ума», « Служить
бы рад , прислуживаться тошно»- не более как протест против
неискренности в этом служении,против подхалимства ,обмана и фарисейства.

Из книги:
"С Царем и за Царя. Мученический венец царских слуг"
Ковалевская О.Т.

ПОМНИ!

Скажите, где вы были,
Когда чужие кони поднимали пыль,
Когда кривые сабли головы рубили
И на крови сквозь кости рос ковыль?

Где были вы, когда на Поле Куликовом
За Русь сражался инок — Пересвет,
Где каждый третий пал в бою суровом...
Где были вы, скажите, где ваш след?

Или на Бородинском поле,
Где смерть за честь была для нас, славян,
Где русский дух сломил чужую волю,-
Вас в прошлом нет, не клевещите нам.

Чужое неприкаянное племя,
Так нагло лезущее к нам в учителя,
Кичась прогнившей древностью своею,
Свой путь монетой грязною стеля,

Что принесло ты русскому народу,
Чтобы решать, как нам сегодня жить?
Ты! Паразитствующее сроду,
Теперь желаешь нам законом быть!

Мы для тебя безродная скотина,
Презренная, как мухи на стекле,
Тебе России прошлое противно,
Но вспомни, ты на чьей живёшь земле?

Что ж, упивайся, власть талмудной пыли,
Заняв на время наши храмы и места,
Но помни! Мы не позабыли
Позорного предательства Христа...

Александр Васильевич Колчак.

Иван Ильин о том, какой должна быть наша Родина - Россия.

1. Она предносится нам Единою, ибо в центробежном распаде государство не живёт, а умирает, не крепнет, а слабеет и гибнет.

2. Она предносится нам Великою, – в качестве и в размере, в духе и в силе, в заданиях и в достижениях.

3.
Она предносится нам Примирённою – установившей мир, терпимость, доверие
и уважение среди своих народностей, классов, провинций и сословий.

4. Она предносится нам Возрождённою – в религии и в просвещении, в правопорядке и в хозяйстве, в семье и в быту.

5. И мы выражаем этот облик в нашем исконном девизе: Единая Великая, Примиренная, Возрождённая.

О ЦЕНАХ И ЗАРПЛАТАХ, В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ, ПЕРЕД ВЕЛИКОЙ ВОЙНОЙ....

"Рабочие,
получавшие меньше среднего заработка, жили на хозяйских квартирах, то
есть в квартирах, которые им предоставлял бесплатно хозяин предприятия,
на котором они работали. Тот, кто жил в отдельной квартире, получал
порядка 45 руб. в месяц, а в собственном доме — 61 руб. и выше. Также
очень часто детские сады, больницы и поликлиники были бесплатными. Целый
ряд русских предпринимателей получили ордена французского Почетного
Легиона от международных промышленных организаций за особую заботу о
рабочих. На многих заводах и фабриках цеха и корпуса были просторными,
светлыми и оборудованы системой вентиляции. Таким образом, многие
социальные проблемы были решены почти полностью, что впоследствии
припишут исключительно своей революции большевики.

Налоги вообще
были самыми низкими в Европе и составляли 9,09 руб. на душу населения в
год. К 1912 году было введено социальное страхование рабочих и другие
законы, о которых тогдашний президент США Уильям Тафт публично заявил:
"Ваш император создал такое совершенное рабочее законодательство, каким
ни одно демократическое государство похвастаться не может".

Исключительно
интересны продолжительность рабочего дня и количество выходных. Закон
от 2 июня 1897 года сокращал рабочий день до 11,5 час. в будние дни, 10
час. — в субботу и накануне праздников, до 10 час. — в ночное время.
Причем правительство выступало за сокращение рабочего времени, а
промышленники, естественно, — против. На первый взгляд, рабочий день был
очень большим. Однако надо учесть, что рабочие имели до 2 часов на обед
и отдых. На предприятиях же, имеющих беспрерывный цикл работ, всегда
был 8-часовой рабочий день. Количество выходных и праздников с 1900 года
было определено для рабочих в 69 дней в году. У крестьян праздников
было больше, и праздновались они с большим размахом. Для
фабрично-заводских рабочих в среднем каждый шестой день недели был
выходным. Русские экономисты били тревогу в связи с обилием праздников,
из-за которых страна теряла миллионы рублей."