В то время дети воспитывались на русской литературе, Светозар, которая, хотите верьте, хотите нет - христианством пропитанная! И живы были еще тогда люди, воспитанные в вере, "из бывших", и дети их , которые выросли в атмосфере семьи, где еще витал дух православия.И даже если они не могли открыто исповедать свою веру и громко говорить об этом, их поведение, речь, отношение к окружающим, вся жизнь их была примером! И даже атеисты (не все, конечно) в то время были настоящие, часто бывшие верующие, переосмыслившие впоследствие свою веру. Переосмыслившие! От мыслить, размышлять, а не бездумно охаивать, не имея за душой ни грамма даже основ христианства. Да, много есть врожденных качеств у человека, но это не отменяет воспитания, а когда необходимо и принуждения и, наконец, наказания!

Дарина К, Воспитание и принуждение, конечно, нужны. Вот нравственные костыли совсем не обязательны. Человеку нужно просто объяснить, что соблюдать правила и не причинять другим зла - выгодно и удобно. Не привлекая при этом религиозных авторитов. Проблема, однако, в том, что объяснить этого не сможет человек, который сам не делает зла только потому, что боится посмертного наказания. Какая же это нравственность, помилуйте? Нравственен тот, кто не делает зла из сострадания к ближнему, а не из страха перед вечными муками. Религия же внушает именно что этот страх, и именно на нем основывает воспитание. Придет, дескать, серенький волчок и укусит за бочок. Поэтому, когда у человека зарождаются обоснованные сомнения в том, что серенький волчок действительно придет, он тут же утрачивает все нравственные ориентиры, которые кроме как на страхе ни на чем основаны не были. Вот и вся ваша нравственность.

Светозар Лидич, сводить все выгода и удобство - это очень нравственно? А если именно причинить зло - мне выгодно? Разве подобное не имеет место быть? да и набили оскомину попреки о "вечных муках". Бытует мнение, что верующие только потому и верят в Бога, что после смерти не хотят мучаться в Аду. Именно как страх перед адскими муками, которые ждут ослушников после их смерти, представляла православную веру атеистическая пропаганда. "Страх создал богов", - воскликнул один римский поэт и был по-своему прав, ибо говорил не о нашей вере, не о Боге, а о богах, и, следовательно, о языческих религиях. От язычников этот страх унаследовали христиане, особенно те, для которых вера была основана не на Евангелии, а на естественном для человека стремлении обезопасить себя перед лицом непонятного и, в общем, враждебного мира, где каждого на каждом шагу подстерегает какая-то неприятность. А вот так если: " Богу ведут три дороги: раба, наемника и сына. Когда человек воздерживается от грехов "страха ради мук", это безуспешно и неплодно, таков путь раба, которым руководит страх перед наказанием. Путь наемника связан с желанием заработать себе награду. Но Бог хочет, чтоб мы шли к Нему путем сыновним, то есть из любви и усердия к Нему вели себя честно и наслаждались бы спасительным соединением с Ним в душе и сердце". В прошлом к Богу, быть может, вели три дороги, теперь же стало ясно, что первая и вторая - тупиковые. И тем не менее даже мы сами иногда пугаем друг друга тем, что Бог за что-то накажет. "Бог наказал", - говорим мы о людях, у которых что-то случилось, если считаем, что они заслуживают наказания. Получается, что мы боимся Бога, как греки - Зевса, египтяне - Амона, а римляне - Юпитера. И при этом не замечаем, как сами становимся язычниками.