Александр Иваницкий, В 1517 году территория Палестины была завоевана турками-османами под предводительством султана Селима I (1512-20). В течение 400 лет она оставалась частью огромной Османской империи, охватывавшей значительную часть юго-восточной Европы, всю Малую Азию и Ближний Восток, Египет и Северную Африку. Христиане и иудеи, согласно мусульманским законам, имели статус «зимми» — то есть пользовались относительной гражданской и религиозной свободой, но не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях и были обязаны платить особые налоги. И так до 1799 года - когда пришел Наполеон, - как вы понимаете, не слишком благоприятные условия, в течении 400 лет, не принесли расцвета христианской и еврейской общине.( для супервдумчивых). Но евреи никогда не покидали эту землю и среди евреев, живших в диаспоре, всегда было распространено сильное желание возвратиться к Сиону и в Палестину. Эти надежды и устремления отражены в Библии: «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима.» и являются центральной темой еврейских молитв. Начиная с XII века преследование евреев христианской церковью привело к их притоку в Святую землю. В 1492 году этот поток существенно пополнился евреями, изгнанными из Испании, которые основали еврейскую общину Цфата. Большинство евреев страны жили в четырёх городах: Иерусалиме (где евреи составляли более половины всего 25-тысячного населения), Цфате (4 тыс.), Тверии (2,5 тыс.) и Хевроне (800), а также в Яффе (1 тыс.) и Хайфе (300). И было 270 тысяч кочевников арабов, которые жили где придется, в отличие от евреев, проживающих близко к духовным центрам. И для совсем думающих: знаете ли вы еще один народ, который 2 тысячелетия молится о своем доме, Иерусалиме, несколько раз в день. Народ, который должен (!) жить на этой земле, чтобы соблюдать заповеди, Г-сподом данные. Одна из главных заповедей: Обязанность создать справедливую судебную систему. И это одна из сторон учений евреев, которые написали тысячи ученых томов на обсуждение различных ситуации. Многие Израильтяне сейчас при подписании договоров указывают, что если будет несогласие сторон, то решать вопрос будет не гражданская судебная система, а Бейт-Дин. Дом Суда.