Блоги Russia.Ru - Станислав Подобин

Mon, 9 Sep 2013 16:36:57 +0400

«Легко пить пиво. Проще простого разнести в хламгостиничный номер. А вот быть христианином очень трудно.Это настоящий вызов, настоящая борьба!» Элис Купер (Alice Cooper) рок-музыкант.

Mon, 9 Sep 2013 16:36:57 +0400

Почему Запад против Путина?

Почтисразу после своего избрания на первый срок Путин попал наЗападе в контекст фигур, определяемых как bad guys(«плохие парни»). Он не стал для Запада «своим». Тамбыстро прочувствовали его упрямство в деле отстаиваниянациональных интересов России. Путин взял курс наукрепление России и ее суверенитета, позволив себепроводить, пусть частично и фрагментарно, самостоятельнуюрегиональную политику. Это резко контрастировало споведением Горбачева и Ельцина. Путин вначале мягко иосторожно, а затем и открыто бросил вызов американскойгегемонии и однополярной глобализации. В мюнхенской речион назвал вещи своими именами. После этого на Западерассеялись последние иллюзии по поводу российскогопрезидента. «Это плохой парень, — вынес вердикт Вашингтон,— и с ним надо заканчивать».

Путин былдоговороспособным и в определенных вопросах шел с Западомна компромисс (сотрудничество с США по Афганистану,отношения с НАТО и т. д.). В экономике он придерживалсялиберальных взглядов и упорно уходил от социальнойполитики, которая сделала бы его популярность в самойРоссии по-настоящему укорененной и обоснованной. Но Западуэтого было мало. Путин не то чтобы противостоял глобальнойгегемонии, но по меньшей мере тормозил ее. Он срывалграфик глобальной «демократизации» и «десуверенизации».Поэтому он был демонизирован и приговорен к свержению.

Операция «тандем» отложила на четыре года наиболеерадикальный сценарий Запада, но отнюдь не сняла его сповестки дня. Сегодня процесс запущен.

Справка

Алекса́ндр Ге́льевич Ду́гин (род.7 января 1962) — русский философ (кандидат философскихнаук; основатель идейного течения «неоевразийство»),политолог (доктор политических наук), социолог (профессорМосковского государственного университета имени М. В.Ломоносова, заведующий Кафедрой Социологии международныхотношений МГУ, руководитель Центра консервативныхисследований Социологического факультета МГУ), публицист,ректор «Нового Университета», лидер МеждународногоЕвразийского Движения (МЕД); владеет 9 языками,православный (единоверец — старообрядец, находящийся влоне Русской Православной Церкви).

АлександрДугин. Южная Осетия (июль 2008 года)

Wed, 24 Apr 2013 12:19:44 +0400

Боюсь показаться навязчивым, но всё же настоятельнорекоменду Вам вылазку в ВК, думаю не пожалеете, найдётемассу интересного. И полезного. Там правда нет возможностивести Блог, но можно делиться ссылками на свои статьи илипостить их прямо на страничку. Ну и масса возможностейвести диалоги и полилоги в сообществах, на страничках др.пользователей и в личных сообщениях. Рекомендую, однимсловом.

Wed, 24 Apr 2013 12:06:26 +0400

Но вот после комментирования здесь, на моей страничке вМире появилось Ваше высказывание (имярек прокомментировалвыск...) где вижу ссылку на Ваш блог http://blogs.mail.ru/bk/loring очудо.

Wed, 24 Apr 2013 10:59:20 +0400

Я когда-то начинал с Мой мир в мейле и вращалсяисключительно здесь, но как-то преодолев предубеждениезашел на ВКонтакте, завел там страничку и теперь это мойфаворит в соцсетях - там как-то всё понятно и просто,изменения за 1,5 года вносились 1 раз, но они не повлияликардинально и быстро стали понятны все новшества. А Вас,кстати, нет в ВК? Пытался поискать сначала Вас там, но ненашёл, вот нашлись здесь)))

Wed, 24 Apr 2013 10:48:56 +0400

Дмитрий, да, зашёл(правда не случайно, по ссылке на видеоиз Вашей статьи) - вижу высказывание про блог, ссылки невижу. Имеете в виду блог в мейле? Попробую посмотретьчерез меню...Хотя действительно, админы Мейла понакрутилиизменений, как выйти на блог уже не понятно((

Thu, 31 Jan 2013 11:42:43 +0400

Совершенно верно. Только так говорят те, кто подбиваетдругих быть противником своего государства. Совершенноголословное обвинение. Ну а главное чтобы человек самхотел и тянулся к образованию себя, больше думал и

Thu, 24 Jan 2013 08:18:15 +0400

"...Если бы мне надобно было образовать себе политическуюпартию, я мог бы молчать о беспорядках, чтобы пощадитьизвестных лиц, но, будучи тем, что я еcмь, — для меня несуществует ни партий, ни интересов, кроме интересовгосударства, а при моем характере мне тяжело видеть, чтодела идут вкривь и вкось и что причиною тому небрежность иличные виды. Я желаю лучше быть ненавидимым за правоедело, чем любимым за дело неправое". Всероссийскийсамодержец, император Павел Первый.

ИПЕРАТОРПАВЕЛ I КАК ТАЛАНТЛИВЫЙ ДЕЯТЕЛЬ ИНФОРМАЦИОННОГОПРОТИВОБОРСТВА
или державные реформы Павла какэффективные меры по выправлению искажений самобытныхустоев русской общественной и государственнойжизни:

Павел стал Императором в тяжелоевремя: во Франции бушевала французская революция, русскоегосударство досталось ему в чрезвычайно расстроенномсостоянии. Церковь была унижена и разорена. В высшихкругах процветало вольтерьянство, масонство и неприкрытыйатеизм. Финансы страны совершенно разорены. Государствоимело громадные долги. Рекрут и солдат военное начальствобрало себе в услужение и превращало фактически в своихкрепостных. Так, в 1795 году из 400 тысяч солдат, 50 тысячсолдат находилось в "частной службе". Положение крепостныхкрестьян, которым Екатерина запретила даже жаловаться насвоих помещиков, было крайне тяжелым.

ИмператорПавел I, — как совершенно верно указывает Н. Былов, — "спервого дня царствования старается вернуть разболтавшимсяроссиянам духовное зрение. И меры, им принимаемые, таковы,что каждому могут задать сильнейшую моральную встряску, —каждого заставить кое о чем поразмыслить".

Самвсю жизнь страдавший от последствий антимонархическогопринципа передачи монархической власти "согласно волеГосударя", Павел немедленно восстанавливает древнийпорядок наследования царской власти.
"В сущностиИмп. Павел ничего нового не ввел, он только в законченной,строгой системе вернул этот вопрос к тому, чтосуществовало до Имп. Петра I-го. Никогда в Московской Русистарший наследник не мог быть обойденпрестолом...Воцарение Павла Петровича происходит не позакону 1721 года, а по легитимному, древнерусскому праву,которое он немедленно облекает в ясную и стройнуюсистему... предки наши, умудренные и смутами, и выборнымицарями, и просто самозванцами, оставили нам завет: хотитежить хорошо, по-божески, — без непрерывной поножовщины, —держитесь линии своих царей и никаких прыжков в сторону недопускайте. Царь, хотя бы и со средними способностями,всегда ведет страну ко благу, а разные гениальныефокусники непременно исказят жизнь многих и многихпоколений..."

Вводя основные законы, Павел Iхорошо понимал, что нужно оздоровить моральную иполитическую атмосферу в России, загрязненную после смертиПетра I постоянными дворцовыми переворотами. Ведь дошло дотого, что убийцы императора Петра III кичились своимучастием в цареубийстве и считали себягероями.

*** Нравственный урок цареубийцам:

Как известно, после восшествия на престол,Павел Первый распорядился, чтобы прах убитогозаговорщиками отца его, Петра III, был похоронен рядом спрахом Екатерины II( этот поступок всегда выдавался"историками" за яркое доказательство ненормальности ПавлаПервого, что он будто бы желал таким способом отомститьсвоей матери, но это — ложь! ). Павел I приказал главномуубийце Петра III, Алексею Орлову во время торжественногопереноса праха Петра III идти впереди гроба своей жертвы инести царскую корону.(!)
"И вот на глазах всегопетербургского общества, матерый цареубийца, мужчинаисполинского роста со страшным, иссеченным саблей, попьяному делу, лицом, который мог ударом кулака раздавитьчереп, как фисташковый орех, которого все боялись, — этотОрлов несет в дрожащих руках корону и испуганно озираетсяна нового императора.
Сразу после похорон Орловбежит за границу, но государь и не думает егопреследовать. Казни предавался здесь вовсе не физическийцареубийца, а само цареубийство.

*** Возвышениенравственного значения присяги:

Узнав отАракчеева, что в деревне Липки Тверской губернии живетотставной премьер-майор Абрамов, отказавшийся присягатьЕкатерине II после убийства Петра III и преследовавшийсяза это Екатериной, приказал вызвать его в Петербург идоставить в Зимний дворец.
И вот "...в обширнойдворцовой приемной...с замиранием сердца ожидал (он)решения своей участи, хотя и не сознавал за собой никакойвины. Через полчаса из двери, соединявшей приемную свнутренними покоями, вышел царский адъютант.
— Ктоздесь премьер-майор Абрамов? — спросил он звучным голосом.
Дедушка отозвался.
— Государь Императорвсемилостивейше жалует вас подполковником, — сказаладъютант, отчеканивая каждое слово.
Не успел ещедедушка опомниться, как прибежал другой адъютант ипрокричал:
— Господин подполковник Абрамов. ГосударьИмператор всемилостивейше жалует вас полковником.
Вслед за тем явился третий и возвестил:
— Господинмайор Абрамов! Государь Император всемилостивейше жалуетвас генерал-майором.
Наконец, четвертый объявил:
— Генерал-майор Абрамов, Государь Императорвсемилостивейше жалует вам Аннинскую ленту".
Затемпоявился Император Павел. Из разговора с ним и подошедшимк нему Аракчеевым Абрамов узнал, что Император Павел такимнеобычайным образом захотел отметить верность присяге ипривязанность к своему несчастному отцу.
"Восторгами радостям по возвращению Степана Михайловича в родныеЛипки, не было конца, — описывает потомок Абрамова С. Н.Шубинский в очерке "Семейное предание". — Не только весьуезд, но и вся губерния перебывала у него, и дедушкеприходилось по несколько раз в день повторять один и тотже рассказ в его мельчайших подробностях".
Павелдобился цели. О награждении Абрамова за верность присягезаговорили все.(!)

Петербургским вельможнымкругам, соскользнувшим со своего прямого путибезоговорочного служения государям, предлагалосьопомниться; предлагалось понять, что убийство царя есть нетолько уголовное преступление, но и хула на Господа Бога ивсю Россию, в ее историческом целом, — на всехбесчисленных россиян, которые со времен Владимира Святогокровь свою проливали за веру, независимость, единство ипроцветание своей родины, первыми слугами которой былицари. И что присяга на верность служению этим идеаламверы, независимости и единства - залог их и всей Россииблагополучия и потому есть самоценнейшая святыня длярусского сердца.
Поняла ли это столичная знать?Целиком, конечно, не поняла. Остались те "екатерининскиезмеи", как их называет Старый Кирибей, "которые и самомуПавлу I-му уготовили участь его отца".
Оказалсянеспособным понять данный ему моральный урок и АлексейОрлов.
"Я встретилась с ним в Дрездене, —рассказывала Загряжская А. С. Пушкину, — в загородномсаду. Он сел рядом со мною на лавочке. Мы разговорились оПавле I.
— Что за урод! Как это его терпят?
— Ах, батюшка, да что же ты прикажешь делать? Ведь незадушить же его?
— А почему же нет, матушка?
— Как, и ты согласился бы, чтобы дочь твоя Анна Алексеевнавмешалась в это дело?
— Не только согласился бы, абыл бы очень тому рад.
Вот каков был человек".
Дрянь, как мы видим, Алексей Орлов был изрядная. Вот такиелюди, как он, и постарались всемерно очернить ИмператораПавла I в глазах современников и в глазах потомства.Высшиекруги дворянства духовно и нравственно действительно былисильно испорчены и заражены, кто духом вольтерьянства, ктомасонством, а кто и прямым якобинством.
Привязанность Александра I к Екатерине II не помешала емутрезво расценивать моральный уровень "Екатерининскихорлов".
"Нет ни одного честного человека среди них,— жаловался Александр Кочубею в письме от 21 февраля 1796года. — Я чувствую себя несчастным в обществе таких людей,которых не желал бы иметь у себя лакеями, между тем, онизанимают высшие места, как, например, князья Зубовы,Пассек, князья Барятинские, оба Салтыковых, Мятлевы имножество других, которых не стоило даже называть, икоторые, будучи надменны с низшими, пресмыкаются передтеми, кого боятся".

"...Можно найти руководящуюмысль за кратковременное царствование Павла: оназаключается в уничтожению сословных привилегий иводворении правды и законности в государстве. Именноподлинное стремление Павла к уравнению сословий побудилоего повелеть, чтобы и крепостные присягали ему наравне спрочими сословиями Империи..."(проф. М. Зызыкин)
ЕслиЕкатерина запрещала крестьянам даже жаловаться на своихвладельцев, то Павел приказал привести крестьян к присяге,показав этим, что они для него такие же подданные, как ипомещики. Губернаторам было приказано следить за тем, какпомещики обращаются с крестьянами и о всехзлоупотреблениях помещиков сообщать царю.
Желая"открыть все пути и способы, чтобы глас слабого,угнетенного был услышан, Павел приказал поставить в одномиз окон Зимнего Дворца железный ящик, в который каждый могбросить свои прошения".
Видный масон и вольтерьянецА. И. Тургенев, позже, как и все масоны, клеветавший наПавла I, и тот признает в своих воспоминаниях:
"Первый любимец, первый сановник, — пишет он, — знаменитыйвельможа и последний ничтожный раб, житель отдаленнойстраны от столицы — равно страшились ящика...Правосудие ибескорыстие в первый раз после Петра I ступили через порогхрамины, где творили суд и расправу верноподданных".
" ...( Павел ) проломил в своем, почти нереализованном законодательстве, глухую стену, разделявшуюсвободных от несвободных, построенную Екатериной Второй,за что народная память воздала ему вечное почитание в видесвечей у его гробницы, не прекращавшихся до революции 1917года".(проф. М. Зызыкин) (Как относился Павел ккрестьянству, видно из следующих выдержек, взятых изнаписанного им для своих детей Наставления:
"Крестьянство, — пишет он, — содержит собою все прочиечасти своими трудами, следственно, особого уважениядостойно и утверждения состояния, не подверженногонынешним переменам его (другими словами, превратностямкрепостного права). - Надлежит уважать состояниеприписных к заводам крестьян, их судьбу переменить иразрешить. Не меньше уважения заслуживают государственныекрестьяне, однодворцы, черносошные и пахотные, которыхсвято, по их назначениям, оставлять, облегчая ихсудьбу".)

*** Павел кладет конец преследованиямПравославной Церкви и раскольников. Возвращает Церквиотобранные у нее имения. "Кратковременное царствованиеИмператора Павла I, — пишет Епископ Серафим, настоятельНовой Коренной пустыни, созданной в Северной Америке, всвоей книге "Одигитрия русского Зарубежья", — принеслобольшое облегчение и, по сравнению с царствованиемЕкатерины, было поистине благословенным. Церковь, ставшаябыло захудалым придатком к государственным учреждениям,получила известное признание и некоторуюсамостоятельность. Ей были возвращены частично ее права ипривилегии. Особенно это сказалось на монастырях".
Павел прекратил преследования старообрядцев. В начале 1798года, в центре старообрядчества в Нижегородской губернии,старообрядцам было разрешено открыть свои церкви. Когдасгорел один из раскольничьих скитов на Керженце,старообрядцы обратились к Императору Павлу с просьбой оботпуске средств на строительство нового скита. И Павелвыдал старообрядцам пособие из своих личныхсредств.(!)

Павел считает, что Царь не имеетправа своевольно обращаться с государственными деньгами."Доходы государственные, — пишет он, — государства, а негосударя и, составляя богатства его, составляют целость,знак и способ благополучия земли. Поэтому расходы должносоразмерять по приходам и согласовать с надобностямигосударственными, и для того верно однажды расписать так,чтобы никак не отягчать земли".
*** Император Павелрешив принять меры к улучшению расстроенных финансов, далуказание "перевесть всякого рода бумажную монету и совсемее не иметь". С целью повышения стоимости денег многопридворных серебряных сервизов и вещей было переплавлено вмонету. На площади перед Зимним Дворцом было сожженобумажных денег на сумму свыше 5.000.000 рублей. Стоимостьденег поднялась.

*** Желая ликвидировать хаос взаконодательстве, доставшийся ему в наследство от "Златоговека", Павел приказал собрать все действующие до тех порзаконы в три особых книги: уголовную, гражданскую и"казенных дел". Цель реформы преследовала показать "прямуючерту закона, на которой судья утвердиться может". Ещеранее Павел дал "людям, ищущим вольности", правоапеллировать на решение судов.

*** Весной 1800года Павел запретил ввоз в Россию иностранных книг,запретил отправку заграницу юношей для обучения виностранных учебных заведениях.
Это дало некоторыерезультаты. Увлечение всем иностранным уменьшилось. Сфранцузского языка высшие круги общества стали переходитьна русский.

Употребляемый Ключевским термин"противодворянский царь", — как правильно указывает Н.Былов, — нуждается в уточнении. Павел вовсе не былпротивником дворянства, как благородного, высшего слояобщества. Борьба, которую вел Павел против дворянствавелась им в двух направлениях: во-первых, он хотелположить конец своевольству дворян, старавшихся ограничитьвласть царя, привыкших проявлять свою волю с помощьюдворцовых переворотов; во-вторых, Павел хотел, чтобыдворянство не только считалось высшим и благороднымсословием, а и действительно сталотаковым!
"Ненормальный" Павел понял то, что с вреднымиидеями надо бороться тоже идеями,(!) что одна физическаяборьба против носителей растлевающих идей победы непринесет(!).
"Чтобы ответить на этот вопрос серьезно,— правильно отмечает Н. Былов, — надо коснутьсяМальтийского рыцарства, введенного ПавломI.

Орден Мальтийских рыцарей или как он именовалсам себя - "Державный орден св. Иоанна Иерусалимского" -существовал сначала на острове Родос, а позже на островеМальта. Несколько столетий орден пользовался праваминезависимого государства: ведет дипломатические сношения сразными государствами, содержит флот для борьбы спиратами, ведет войны с врагами христианства.
"Рыцарство везде уже отжило свое время, и толькомальтийские рыцари, озаренные блеском военной доблести игероических подвигов, совершенных их предками, осталисьмогущественным средством в борьбе консервативных ирелигиозных сил против тех, кто получил свою власть отреволюции.
Россия и Европа того времени не знали, какзащитить себя от растлевающих идей французской революции.В момент восшествия Павла I на престол Робеспьер был ужеубит, революция как будто бы шла на убыль. У власти стоялКонсул Бонапарт. Вначале трудно было понять, хочет ли онпродолжать революцию или ее потушить. Во время первыхсвоих походов он выглядел скорее якобинцем, чемпротивником революции. И Павел, не раздумывая, посылает вЕвропу для борьбы с ним Суворова. Но действия Суворова ипредательское поведение союзников убедили Павла, чтооружием их победить нельзя. Что даже несколько Суворовыхне смогут в данном случае ничего сделать.
Павелпонял, что революционным идеям надо противопоставитьраспространение религиозных и политических идей, ареволюционным партиям — силу религиозно-светскихорденов.
В 1797 году Император Павел I принял на себяобязанности протектора Мальтийского ордена. Это званиеналагало на него известные обязанности по отношению кОрдену, особенно когда в июне следующего года молодойфранцузский генерал Бонапарт захватил Мальту. В этотяжелое для державного Ордена время только Император Павелоказал действенную помощь ему.
Осенью следующего годасовершилось важное событие, окончательно привязавшее имяПавла к Ордену: сановники и кавалеры РоссийскогоПриорства, собравшись в С.-Петербурге, торжественным актомот 15 августа 1798 года, признали великого магистра Орденафон Гомпеша виновным в сдаче острова Мальты французам,объявили его низложенным и просили Царя-Протектора принятьМальтийский орден в свое державство. 29 ноября того жегода, в торжественной обстановке, император Павел возложилна себя знаки нового сана: белый мальтийский крест,рыцарскую мантию, корону и меч, осуществив таким образом,личную унию ордена с Российской империей. К императорскомутитулу повелено было прибавить слова: "Великого МагистраОрдена св. Иоанна Иерусалимского", а в государственномгербе на грудь орла возложен был мальтийский крест,существовавший здесь в течение двух с половинойлет".

В течение ряда лет русский императорлелеял мысль сгруппировать вокруг Мальтийского ордена вседуховные и военные силы Европы, без различиянациональности и вероисповедания, чтобы подавить движение,которое угрожало не только "престолам и алтарям", но такжевсему существующему порядку в мире...
Передвоображением императора рисовался образ идеальногорыцарского союза, в котором, в противовес новым идеям,исходившим из революционной Франции, процветали принципы,положенные в основу Ордена: строгое христианскоеблагочестие и безусловное послушание младшихстаршим".

Павел I издал манифест об "Установлениив пользу российского дворянства ордена св. ИоаннаИерусалимского". Новый российский мальтийский орденсостоял из двух отделов: православного икатолического.

"Разрешено было также учреждать сВысочайшего соизволения родовые командорства по примерудругих стран. Подобные наследственные командорствасохранялись в роду графов Салтыковых, князейБелосельских-Белозерских, князей Долгоруких, графовШереметевых, Кологривовых, графов Мордвиновых, Валуевых идругих. Однако, Император Павел смотрел на Орден с егодворянскими установлениями не как на сословие или класс, акак на некоторое духовное начало, которое должно былоприобщить к царству благородства и чести широкие народныемассы и создать новую аристократию духа. С этою целью онвсячески стремился облегчить доступ в Орден лиц недворянского происхождения, установив для них званиепочетных кавалеров и награждая их мальтийскими крестами. Сэтой же целью он повелел выдавать всем нижним чинам задвадцатипятилетнюю беспорочную службу медные мальтийскиекресты, так называемые "донаты ордена св. ИоаннаИерусалимского". Российский император понимал, чторавнение по низшим есть разгром человеческой культуры,видел внутреннее духовное оправдание не в демократизацииобщества, но его аристократизации.(!)
( В.Абданк-Коссовский. "Под знаменем Мальтийскогокреста")

"Павел I, — пишет Н. Былов, — берет насебя возглавление католическим орденом с титулом великогомагистра. И это в нем вовсе не компромисс с своей совестьюили безразличие к той и другой религии. В Гатчинскомдворце долгое время показывали коврик, протертыйпосередине от коленопреклоненных ночных молитв ПавлаПетровича, тогда еще наследника. Кто читал запискиПорошина, воспитателя наследника или отзывы митрополитаПлатона Левшина, его законоучителя, для тогоприверженность государя к православию не подлежитсомнению. Оставаясь самим собою, Павел I подает нам примертакой широты и смелости в понимании христианства, которыестоят совсем особняком в истории России и Европы.(!)Припомним, что и в староверах он умел, прежде всего,видеть христиан, достойных всякого уважения.(!)
Орден мальтийских рыцарей, который привлек его внимание,был исключительно подходящим, как дляиндивидуально-духовной закалки, так и для просветленияЕвропы. Мальтийцы, ведущие свой род от иоаннитов, —рыцарей-монахов, ставили своей целью дела помощи ближним,но вместе с тем и с оружием в руках защищали христианскиймир...

...Мальтийское орденство, введенноеИмператором Павлом, надо рассматривать под двумя угламизрения: под внутренним, чисто русским, и вторым —универсальным. Первую, русскую идею, вложенную врыцарство, правильнее всего назвать перерукоположениемдворянства. Император Павел Петрович, с его обостреннымипонятиями чести и долга, веры и верности, никак не могсогласиться, что голый факт принадлежности к высшемусословию ставит человека действительно выше всех,Екатерининскому дворянству, шляхетного, польского типа, вособенности нужна была орденская, духовная прививка. Да ив дальнейшем Собакевич и Коробочка, Чичиков и Милюков,Ленин — были по паспорту дворянами, но какой прок Россииот их дворянства?..
Никакие идеи "уравниловок" небыли свойственны Павлу I-му. Он стремился, наоборот,придать дворянству духовный смысл и вводит для этогоорденскую структуру. Прием в Мальтийские рыцари был открыти для духовенства; в орден вступили даже некоторыеепископы.

Исходя из мысли о необходимостиусиления идейной борьбы с революционными и атеистическимиидеями с помощью особых религиозных и светских организацийПавел I обратился к Римскому Папе с просьбой восстановитьраспущенный орден иезуитов. Павел считал, чтовосстановленный орден иезуитов поставит своей главнойцелью борьбу против развивающегося атеизма, а не борьбу спредставителями других христианских вероисповеданий, какэто было раньше. Поэтому Павел I разрешил иезуитампребывание в России. Но расчеты Павла не оправдались.Восстановленный орден иезуитов, как и прежде, все своевнимание стал уделять не борьбе с атеизмом, а борьбе заусиление католицизма. Допущенные в Россию иезуиты занялисьтолько вовлечением в католичество учившихся в открытыхшколах воспитанников и представителей русскойаристократии.
Умер Павел I — умерла вместе с ним иидея создания в России духовного рыцарства, — религиозногоордена, возглавляющего борьбу против масонских орденов,активно боровшихся с религией и монархиями.
"Преемник Павла I, Император Александр I, лично отклонилот себя управление Орденом, тем не менее не отказал ему вдальнейшей защите. Он принял на себя обязанностипротектора Ордена и указом от 6 марта 1801 года поручилсвоему заместителю по Ордену фельдмаршалу графу Салтыковууправление делами Ордена, впредь до избрания новоговеликого магистра. Тем не менее, связь России сМальтийским орденом не прекратилась. Русские Императоры ичлены Императорского Дома продолжали быть кавалерамибольшого креста Ордена. Связь эта утверждалась также тем,что в России остались величайшие святыни Ордена, насохранении которых, при сдаче о. Мальты, единственнонастаивал великий магистр фон Гомпеш. Святыни эти: частицаЖивотворящего Креста Господня, десница св. ИоаннаКрестителя и чудотворный образ Божьей Матери Филермской.
Эти реликвии были затем перевезены в Россию, гдепервоначально хранились в церкви мальтийского капитула вздании, превращенном впоследствии в Пажеский корпус, азатем в церкви Зимнего дворца, в С.-Петербурге. В днипамяти св. Иоанна Крестителя эти святыни выносились вторжественной церковной процессии на поклонение верующим.Наконец, в дни великой смуты, когда пало РусскоеГосударство, реликвии Мальтийского Ордена, данныеИмператору Павлу I на хранение, не погибли, а русскимируками были вывезены за границу и сохранены".

***Борьба за повышение боеспособности русскойармии:

Русская армия была единственной отрасльюгосударственной жизни, которая при Екатерине IIразвивалась в духе русских исторических традиций. И, ксожалению, Павел не сумел оценить преимущества военныхвзглядов Румянцева, Потемкина и Суворова, действовавшиххотя и при Екатерине, но которым было дано понятьсамобытность России и которые смогли понять все различиямежду русской и западно-европейскими системами — различия,вытекающие из этой русской самобытности( чрезвычайнохарактерно, что и Румянцев, и Суворов совершенно неразделяли увлечения Екатерины европейскими политическимиидеями). "Русская армия тех времен мало походила на другиеевропейские армии. Она глубоко от них разнилась и внешнимвидом — простой удобной "потемкинской" формой, иустройством — будучи единственной национальной армией вЕвропе, и обучением — моральным воспитанием, а неевропейской бездушной дисциплиной, и самой стройнойтактикой" (А. Керсновский. История русской армии).
Если Екатерина в своей государственной деятельностиопиралась на идеи европейских философов, то Румянцев,Потемкин и Суворов старались совершенствовать русскуюармию на основе возобновления традиций русского военногоискусства.
"При Потемкине и Суворове, — указываетКерсновский в своём труде, — и солдат учат лишь тому, чтоим может пригодиться в походе и бою. При стойке обращаетсявнимание на простоту и естественность. Движения былисвободны — "без окостенения, как прежде было в обычае".Телесные наказания, а так очень редко применявшиесяРумянцевым, были при Потемкине совершенно выведены изобихода Армии. Этим отсутствием заплечных дел мастеров,отсутствием тем более знаменательным, что телесныенаказания официально отменены не были, русская армия будетвсегда гордиться".
Но нездоровая политическая иморальная атмосфера, возникшая в России благодаря"идеологической" деятельности императрицы-"философа"отразились отрицательным образом на нравах офицерства. И вэпоху фаворита Зубова в армии расцветают многие нездоровыеявления.
В царствование Екатерины II только ввоинских частях, подчиненных Румянцеву и Суворову, царилнастоящий воинский дух и строгая дисциплина. Но вбольшинстве остальных воинских частей, царили порядки,далекие от заведенных Суворовым. Применить свой гений дляреорганизации всей русской армии Суворов не мог. ПриЕкатерине II Суворова "к решению кардинальных вопросоворганизации военного дела не подпускали, — пишет полковникГенерального Штаба П. Н. Богданович в своем историческомисследовании "Аракчеев". — Суворовым пользовались тогда,когда что-либо и где-нибудь серьезно не ладилось: он и стурками воевал, и поляков усмирял, и пугачевский бунттушил.

По свидетельству Безбородко в 1795 году,"накануне вступления Павла на престол, из 400 тысяч солдати рекрутов, 50 тысяч было растащено из полков для домашнихуслуг и фактически обращены в крепостных. В последние годыцарствования Екатерины, офицеры ходили в дорогих шубах смуфтами в руках, в сопровождении егерей или "гусар", врасшитых золотом и серебром фантастических мундирах".
А в это время на западе бушевала французскаяреволюция и революционные войска одерживали победу запобедой с помощью совершенно новых, невиданных до тоговоенных приемов. Считаясь с тем, что монархической Россиипридется наверное бороться с войсками революционнойФранции, вступив на престол, Павел в первый же деньцарствования расформировывает Генеральный Штаб и начетвертый день формирует его из совершенно новыхлиц.
Затем начинается пересмотр начальствующегосостава всей армии. В течении своего царствования Павломбыло уволено в отставку 7 фельдмаршалов, более 300генералов и свыше 2000 штаб-офицеров иобер-офицеров.
Массовое увольнение офицеров из армиинельзя объяснить самодурством Павла, как это обычноизображается, а необходимо объяснять борьбой Павла снарушениями воинской дисциплины, казнокрадством,"растаскиванием" солдат из полков и другими должностнымипреступлениями начальствующего состава. Нельзя, конечно,отрицать, что отставка всем и всегда давалась правильно,наверняка было немало случаев неправильного увольнения. Нов массе - из армии были все же устранены лица, которыемешали ей совершенствоваться.
Пора сибаритства иманкирования военным долгом прошла, всех офицеров Павелзаставил много и упорно работать в целях поднятия армии навысокую ступень.(!)
"Павловская муштра, — признает А.Керсновский, — имела до некоторой степени положительноезначение...Щеголям и сибаритам, манкировавшим своимиобязанностями, смотревшими на службу, как на приятнуюсинекуру и считавшими, что "дело не медведь — в лес неубежит" — дано понять (и почувствовать) что служба естьпрежде всего — служба... Порядок, отчетливость в"единообразии всюду были наведены образцовые".
В конце1797 года, через год после восшествия Павла I, Ростопчинпишет С. Воронцову: "Нельзя себе представить, не видевши,чем сделалась наша пехота в течение одного года. Я виделту, которая стоила стольких трудов покойному прусскомукоролю (т. е. Фридриху Великому), и я уверяю Вас, что онауступила бы нашей".
"Образ жизни гвардейских офицеровсовершенно изменился ", - по словам очевидца: "приИмператрице мы думали только о том, чтобы ездить в театры,в общество, ходили во фраках, а теперь с утра до вечера наполковом дворе, и учили нас всех, как рекрут".
Несправедливо оклеветанный, также как и Павел, Аракчеев, вкороткий срок превратил отсталую артиллерию в грозный видоружия. Достаточно напомнить, что принципы организацииартиллерии, положенные в основу Аракчеевым,просуществовали вплоть до начала... Первой мировойвойны.
Постройка казарм стала избавлять войска отвредного влияния постоя. Увеличены оклады, жалования,упорядочены пенсионны, вольные работы, широко до тех порпрактиковавшиеся, были строго запрещены, дабы не отвлекатьвойска от прямого назначения. Вместе с тем наградыорденами, при Екатерине — удел старших начальников ипривилегированной части офицерства, распространены и насолдат: за 20 лет беспорочной службы им стали выдаватьзнаки Св. Анны(!).
Не мало сделал положительного засвое короткое царствование Павел I для поднятия мощивоенного и коммерческого флота.
"Его царствование вотношении соблюдения морских интересов отечества былоположительным. Ему Россия обязана покровительствомторговому мореплаванию, оказанием поддержки Сибирскомупромышленнику Шелихову и основанием Российско-АмериканскойКомпании. Для русского оружия эпоха Павла Петровича былаисключительно блестящей и, как армия под водительствомСуворова, своим итальянским походом, так и флот подначальством адмирала Ушакова своими действиями вСредиземном море, вплели неувядаемые лавры в венок русскойвоенной славы".[20]
Строгая дисциплина, введенная вармии и преследование лиц, нарушающих ее, преследованиеначальников, превращающих солдат своих крепостных, привелок тому, что дворяне стали уходить в отставку и поступать вгражданские учреждения. Тогда Павел издал ряд указов,затрудняющих дворянам поступление на гражданскую службу. В1798 году было воспрещено уходить в отставку до полученияпервого офицерского чина. Дворян, не служивших в армии иуклоняющихся от службы в выборных должностях, Павелповелел предавать суду.

Безусловной ошибкой Павлабыло только то, что реорганизуя русскую армию, он взял воснову ее реорганизации не гениальные принципы Суворова, авоинскую систему прусского короля Фридриха Великого( нонадо помнить, как воспитывали Павла, кто его воспитывал икакие политические идеи ему внушали, а также естественное,в его положении, отторжение всего того, что имелосуществование при порядках, установленных его матушкой,"императрицей-философом" Екатериной II ).

***Разумность внешней политики ПавлаI:

Продолжительное путешествие по Европе хорошопознакомило Павла с политическим положением в Европе, сполитическими интересами различных государств Европы. Онбыл в курсе всех основных направлений своейэпохи.

Реальная трезвая политика, считающаяся сизменяющимися обстоятельствами, всегда, на первый взгляд,производит впечатление противоречивой инепоследовательной.
Политика Павла I в отношенииевропейских государств и революционной Франции была вполнеразумной. Убежденный враг французской революции, Павелсначала становится союзником Австрии и Англии. Но вскореон понимает, что и Австрия и Англия заботятся не столько оборьбе с революционной Францией, сколько об использованиипобед русских войск в своих интересах. Павел стремился кборьбе с революционной армией. Австрия же за счет победСуворова хотела захватить часть Италии, а Англия укрепитьсвою мощь на морях.
Павел был недоволен союзниками,в особенности австрийцами, за их интриги против русскойармии, вследствие которых последняя едва не былауничтожена под Цюрихом.
Поэтому Павел решил выйти изкоалиции и отозвать свои войска из Европы. Не тольковероломство союзников было причиной решения Павла. Были идругие важные причины "внезапной перемены" внешнейполитики Павла I. Во-первых, раздумывая о способах идейнойборьбы с носителями революционных и атеистических идей,Павел I внимательное присматривался к происходящим воФранции событиям. А ход этих событий был таков, что Павелпонял, что Первый Консул Бонапарт стремится к подавлениюреволюции, уничтожению республики, стремится квосстановлению монархии...
Павел I вовсе "не внезапноиз ярого врага Франции обратился в ее доброжелателя", какэто любят утверждать "историки", - когда Наполеон разогналДиректорию, а затем — Совет Пятисот, Павел сразу понял,что это начало конца французской революции.
Дальнейшие события подтвердили правильность этоговывода. Вскоре Наполеон быстро и энергично расправился сякобинцами и разрешил вернуться во Францию 141 тысячеэмигрантов.
Наполеон сообщил Павлу I, что он желаетотпустить на родину всех русских пленных, попавших в рукифранцузов после разгрома осенью 1789 года корпусаКорсакова.
Приехавшему в декабре 1800 года в Париждля приемки пленных, генералу Спренгпортену Бонапарт сразуже выразил самое горячее чувство симпатии и уважения кПавлу Петровичу, подчеркивая благородство и величие души,которые, по его мнению, отличают русского царя.Одновременно оказалось, что Первый Консул не толькоприказал вернуть русских пленных (около 6 тыс. человек),но и распорядился, чтобы им всем были сшиты за счетфранцузской казны новые мундиры по форме их частей ивыдано обмундирование, новая обувь, возвращено оружие. Этаникогда никем при войне не практиковавшаяся любезностьсопровождалась личным письмом Бонапарта Императору Павлу,в котором Первый Консул в дружественных тонах говорил, что"мир между Францией и Россией может быть заключен в 24часа, если Павел пришлет в Париж доверенное лицо".
"Во внешней политике государь прозревает теперь другое: неФранция является историческим врагом России, а Англия. Онделает из этого соответствующие выводы и начинаетготовиться к война с ней. Сейчас с уверенностью можноутверждать, что все распоряжения Императора Павла I,особенно конца его царствования, всемерно искажалисьПаленом и другими сановниками, чтобы вызвать у всехнедовольство царем. Приготовления к походу на Индию, сособым старанием обращали в карикатуру, потому что Пален идругие заговорщики работали в интересах Англии, — этосейчас сомнению не подлежит. Все приготовления былипрерваны убийством царя, в котором роль английского золотатоже сомнению не подлежит."( Е. В. Тарле )
Ничегофантастического в идее похода в Индию не было. Не надозабывать, что поход в Индию начался 27 февраля 1801 года,а через одиннадцать дней после его начала Павел I был убитзаговорщиками, находившимися в тесной связи с английскимправительством.
В исторической литературе усиленнодоказывается, что поход не удался. На самом же деле походбыл прекращен. Александр I, взойдя на престол, немедленнопослал приказ начальнику отряда, чтобы он вернулся обратнов Россию.

Кто организовал заговор и убийствоПавла? На этот вопрос можно ответить определенно — масоныи аристократия. Если не каждый дворянин был масоном, то90-95 процентов масонов были дворянами, то есть почтикаждый масон был аристократом или дворянином. Русскиммасонам и иностранным масонам, в первую очередь,английским, принадлежит руководящая роль в убийстве Павла,жестоко обманувшего надежды масонов, что он будетцарем-масоном.
Раньше всего план свержения Павлавозник не у кого-либо другого, а у племянника еговоспитателя Н. И. Панина — у Никиты Петровича Панина.Панин проектировал ввести р

Tue, 13 Nov 2012 17:47:35 +0400

Интерфакс-Религия: Бабурин предлагает изменить Конституции России, Украины и Белоруссии для возрождения православия

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=48638

Бабурин предлагает изменить Конституции России, Украины и Белоруссии для возрождения православия

Москва. 30 октября. ИНТЕРФАКС - Отдельные нормы Основного закона России мешают ей духовно возродиться, считает лидер партии "Российский общенародный союз" Сергей Бабурин.

"Главным препятствием для избавления нашего Отечества от духовной и социальной скверны, от новой великой Смуты является ряд норм действующих на послесоветском пространстве Конституций, именно они препятствуют реальному возвращению православия", - пишет С.Бабурин в статье "Православие должно прийти в Конституцию России", опубликованной в ноябрьском номере православной газеты "Русь державная".

Он считает необходимым "принципиально исправить" статьи 13 и 14 Конституции России, "как и соответствующие статьи Конституций Белоруссии и Украины".

Он напомнил, что, согласно 13-й статьи Конституции РФ, в России признается идеологическое многообразие, и никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной и обязательной.

"Если кто-то скажет, что эта норма - триумф плюрализма, то он серьезно ошибется. В качестве конституционного принципа провозглашен нигилизм, в Конституциях уравняли добро и зло. Объявлены равноправными лицемерие и искренность, идеология труда и идеология жульничества. Идеологическое многообразие, как и отрицание идеологии, - это тоже идеология, с безоговорочной обязательностью и государственным принуждением отрицающая духовные и нравственные ценности", - заключает автор.

Он заявил, что с приходом к восточным славянам православия "зародился и отшлифовался Дух Русского мира, его духовная основа ("душа души")". По мнению политика, православие для русского человека - "не одна из многих религий, а система самой духовной жизни нашего народа".

Согласно 14-й статьи Конституции РФ, никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

С.Бабурин отметил, что тот же принцип был отражен в Конституциях РСФСР и СССР. В качестве противоположного примера С.Бабурин привел, в частности, Грузию, в Конституции которой сказано: "Государство признает исключительную роль Грузинской православной церкви в истории Грузии и вместе с тем провозглашает полную свободу религиозных убеждений и вероисповедания, независимость церкви от государства".

"Согласитесь: юридически корректно и с уважением к памяти предков", - отметил политик.

Он также считает особо значим для России опыт Греции, в Конституции которой сказано: "Господствующей в Греции религией является религия восточноправославной Церкви Христовой".

"Клятва именем святой, единосущной и нераздельной Троицы входит, по Конституции, в присягу и президента, и депутатов парламента Греции. И это при том, что в Греции много граждан других вероисповеданий", - отметил автор.
www.interfax-religion.ru/?act=news&div=48638

Mon, 12 Nov 2012 23:23:44 +0400

Норма - это фиксация определенного состояния. По представлениям большинства "хороших людей" нужно определить норму, а потом определить насколько вы ей соответствуете и либо подстроить себя под неё либо, успокоиться поняв, что уже...
В православии, строго говоря, НЕТ фиксированной нормы. Есть путь. С этого пути страшно свернуть. И не менее страшно на нем остановиться. Представьте, что вы едите домой. И машина сломалась. Не скажите же вы себе сидя в авто посреди города - всё тут как дома: тепло, есть где поспать, а закусить у меня в сумочке - не поеду домой. Вы рано или поздно поймете, что дальше тут сидеть безсмыслено. В конце концов вы будете добираться, даже если вам придется бросить машину и идти пешком. Когда вы вышли из машины и пошли, то будут и трудности и соблазны. Будут манить другие дома и будут ломить от усталости ноги, но не поддавшись на соблазны до дома доберетесь.
Цель Христианина идеальна и дом его не здесь. Поэтому большая часть наших земных привязаностей не более чем удобные сидения в авто. Весьма личный вопрос для каждого человека, как быстро он оставит застрявший автомобиль и пойдет пешком. Поэтому православие призывает священнство не возлагать на детей духовных "бремена неудобоносимые". Оно следуем другим путем не нормативным, а путем образцовым. Вот такие-то святые достигли до небес. Их жизнь образец. Образцов много.
Посмотрите на своего небесного покровителя изучите его опыт спасения, попробуйте применить к себе.

Mon, 12 Nov 2012 23:14:07 +0400

Mon, 12 Nov 2012 23:09:32 +0400

Mon, 12 Nov 2012 23:09:07 +0400

Вот одно из чудес, творимых любовью: она дает очарованному ей человеку силы смотреть на мир, не разочаровываясь.

Клайв Стейплз Льюис

Mon, 12 Nov 2012 23:08:31 +0400

Протоиерей Андрей Ткачёв

http://vkontakte.ru/andreytkachevcom

Слово. Слово для жаждущих правды. Слово для мыслящих, ищущих, благолюбопытных, слушающих, радующихся, любящих тишину, грустящих и неотчаивающихся.

Протоиерей Андрей Ткачев — настоятель храма прп. Агапита Печерского (г. Киев). Ведущий телепередач «На сон грядущим», «Сад божественных песен»..

Mon, 12 Nov 2012 22:50:33 +0400

Старец Илий Ноздрин, благословил, активно распространять книги о.Даниила Сысоева.
Не все книги, которые сейчас, продаются под именем о.Даниила, написаны им, многие, представляют собой, расшифровку его бесед, от чего они не становятся менее замечательными, но все же, хотелось бы рассказать именно о тех книгах, которые он написал.

1. Закон Божий, главный труд о.Даниила, великолепная книга, это его последняя книга, которую издали уже после его мученической кончины.
2. Брак с мусульманином. В книге описаны некоторые жизненные истории, даны советы православного священника и ответы на наиболее часто задаваемые вопросы, размещено объяснение «Символа веры», чина присоединения к Православию, Таинств Крещения и Венчания, церковные правила о браке.
3. Замуж за неверующего. Данная брошюра — совет священника-миссионера христианам, желающим вступить в брак. Она также будет интересна всем тем, кто хочет понять, насколько важна вера в жизни каждого человека.
4. Зачем ходить в храм каждое воскресенье? Даже среди людей, именующих себя «православными», бытует мнение, что ходить в храм каждую неделю — проявление фанатизма. Оправданий такой позиции множество: и то, что воскресенье — единственный выходной; и то, что можно дома молиться; что нечего родственников раздражать и т.д. Православный священник-миссионер предлагает читателю убедиться в несостоятельности подобных мнений. Книга рассказывает также о том, как Бог являет Себя в храме, о красоте и возвышенности богослужения, о самой сердцевине христианства — о Причастии.
5. Инструкция для бессмертных. Книга рассказывающая о посмертии души. Книга также будет полезна всем тем, кто колеблется и сомневается в бессмертии души, или тем, кто просто интересуется вопросами загробной участи людей.
6. Как часто надо причащаться? Книга о том, что нам необходимо как можно чаще приступать к Святой Чаше, особенно в святые дни.
7. Летопись начала. Книга посвящена взаимоотношениям церковного учения о творении мира и теории эволюции. Рекомендуется всем, кому интересны вопросы бытия вселенной, кто размышляет над тем, конечна она или бесконечна, управляема Кем-то или существует сама по себе.
8. Почему ты еще не крещен? В книге разъясняются основы веры, которые необходимо знать каждому крещаемому, даются советы и наставления о том, как готовиться к этому Таинству, что происходит во время Крещения, как вести христианскую жизнь после Крещения.
9. Прогулка протестанта по православному храму. Эта книга — невымышленный диалог с молодым протестантом, который сам подошел к православному прохожему в районе Таганки весенним утром. Искал ли он истину, что ответил и как вел себя православный, изменилось ли что-то в их сердцах после диалога и кто оказался прав?
10. Простыми словами о тайне Троицы. Эта книга содержит прекрасные и таинственные слова — слова о Самом Творце миров. Все христиане крещены в Его имя — имя Отца и Сына и Святого Духа, и в Нем они имеют жизнь и на Него уповают. И разве есть что-то важнее, чем стремиться к Его познанию, к соединению с Ним, к постоянному размышлению о Нем?
11. Спасутся ли некрещеные. Эта небольшая брошюра кратко и в то же время во всей полноте раскрывает для читателя учение Церкви в свете Священного Писания о Крещении, опровергая лжеучения о том, что без Крещения возможно спасение и то, что Бог никого не наказывает.
12. Беседы на Песнь Песней. Это любимая книга о.Даниила, он дарил ее друзьям и знакомым. Удивительно красивая.

Mon, 12 Nov 2012 18:05:44 +0400

Константин Константинович Роше (29 декабря 1849 года-26 февраля 1933 года).

Несколько стихотворений:

В СТРАСТНЫЙ ЧЕТВЕРТОК
"Больше сея любви никтоже имать,
да кто душу свою положит за други своя"
(Иоан. 15,13)

"...тогда убо Пилат поят Иисуса и би Его. и воини, сплетше венец от терния, возложиша Ему на главу и в ризу багряну облекоша Его, и глаголаху: радуйся, царю Иудейский,и бияху Его по ланитам"
(Иоан. 19,1-3)

"Или! Или! Лимма савахани?"
(Марка 15,34)

На фоне траура весь Божий храм сияет
В огне лампад, и множество свечей
И ризы образов, мерцая, отражают
Снопы дробящихся лучей.
Клубясь, кадильный фимиам
Верх купола седым туманом наполняет,
Толпа молитвенно внимает
Святым Евангелья словам.
Мольбу, кровавый пот, предсмертное томленье,
Венец терновый и позор
Побоев бешеной толпы, ругательств и глумленья,
Кощунственный, безбожный приговор;
И тяжкий крестный путь, и крестные страданья,
И вопль перед концом, и Матери Святой
Немую скорбь, глухие содроганья,
Смутившейся земли, - все, мрачной чередой,
Рассказ Евангельский с могучей простотой
И живо так изображает
Страдальца кроткого безмерное терпенье
И дикое, слепое исступленье
Гонителей Христа и Бога своего,
Кричавших бешено:"распни, распни Его!"...
И распяли Его... и, истекая кровью
Из пригвожденных рук и ног,
Он, полный дивною любовью,
За палачей молиться мог!
И к небу обратив страдальческий свой взгляд,
Он простонал предсмертное моленье:
"Отец, прости им заблужденье -
Они не знают, что творят!"...
Но, видя всюду пир разнузданных страстей,
И царство лжи, корысти, злодеяний,
Невольно думаешь: Святой любви Твоей,
Твоих неслыханных, спасительных страданий,
Господь, не стоил род людской!
Веками слезы, кровь рекой,
Смешавшись, в море скорби льются,
Веками вопли раздаются
Детей голодной нищеты,
Забытых сильными; средь пошлой суеты,
Во мгле душевной пустоты,
Жестокосердья и гордыни
Мир тонет, как в нечистой тине,
Приняв любви Твоей завет
Внимая мук Твоих картине,
Уже он плачет сотни лет,
Но, лицемеря и доныне
Тех беззаконий, что творил,
Любовью он не искупил!

И весь объят порывом покаянья
И к людям жалости в сознании живом
Своей вины, перед Твоим Крестом
Склоняюсь я во прах, с мольбою, сквозь рыданья -
О, помяни нас, Господи, во Царствии Твоем!

У ПЛАЩАНИЦЫ
"Прияста же тело Иисусово, и обвиста е ризами со ароматы, якоже обычай есть Иудеом погребати."
(Иоан. 20, 40)

Безбожный суд свершен... безжизненное тело
Страдальца, с мертвенно склоненной головой,
Зияет ранами под белой пеленой...
Чело в крови; на нем оледенела
Смертельных мук ужасная печать!
Душа потрясена... и хочется молиться,
И силы нет... не знаешь, что сказать!..
И на колени пав, здесь можно лишь рыдать
И до земли Его страданью поклониться!

ХРИСТОС ВОСКРЕС!
23 апреля 1891 г.

Христос воскрес! Он, Царь миров,
Царей могучих Повелитель,
Он - весь смиренье, весь - любовь ,
За грешный мир святую кровь
Пролил как ангел - искупитель!
Христос воскрес! Он людям дал
Завет святого всепрощенья,
Он падшим милость даровал
И за святые убежденья
Велел страдать, как сам страдал!
Христос воскрес! Он возвестил,
Что на земле все люди - братья,
Он мир любовью обновил,
Он на кресте врагов простил,
И нам открыл свои объятья!
Христос воскрес! Христос воскрес!
Пусть эти радостные звуки,
Как пенье ангелов с небес,
Рассеют злобу, скорби, муки!
Соединим все братски руки,
Обнимем всех! Христос воскрес!

ЗАВЕЩАНИЕ
(восстановлено с рукописи)

Умру, но песнь хвалебную мою,
Что Богу моему от сердца я пою -
С любовью, с чувством умиленья, -
В пыли архивной, может быть, найдут,
И снова в храме Божием споют,
И с высоты Престола Своего
Господь воззрит с благоговеньем
На душу грешную того,
Кто на земле с таким терпеньем
Всю жизнь мучительно страдал,
Кто, хлеб насущный свой слезами орошая,
Но веры во Христа в страданьях не теряя,
Его в молитвенном восторге воспевал.

Под стихотворением стоит дата: 1926 г., март
и собственноручная подпись Константин Роше

Mon, 12 Nov 2012 10:39:57 +0400

"...Удивительная вещь: есть такой информационный Интернет-ресурс newsru.com, на главной странице которого была надпись «в связи с перебоями электричества в Нью-Йорке в условиях урагана, на нашем сайте могут быть сбои» (!) - в информации, которую кушает всё российское население ...!"
http://russkiy-malchik.livejournal.com/242101.html#cutid1

Mon, 12 Nov 2012 10:11:32 +0400

Процесс пошёл

http://russkiy-malchik.livejournal.com/243221.html

Помнится, когда мы с некоторыми блогерами год назад говорили и писали, что запланированное возвращение Путина, объявленное 24 сентября, - это гарантия скорой …

http://russkiy-malchik.livejournal.com/243221.html
"...Следственный комитет, который, напомню, создали в 2011 году как раз под задачу масштабной чистки элит, заводит одно громкое дело за другим на чиновников высочайшего ранга (предварительно проведя немало чисток в среднем звене)...в ближайшее время, как уже объявлено( http://www.interfax.ru/society/txt.asp?id=275180 ), СК получит всю полноту следственной власти в стране..."

Sun, 11 Nov 2012 23:19:03 +0400

На Крестный ход вышли 15 тысяч петербуржцев, далеких от политики...

http://piter.tv/event/krestnij_hod/

В День народного единства в Санкт-Петербурге состоялся Крестный ход в честь праздника Казанской иконы Божьей матери, который, по разным данным, собрал от 5,5 до 15 тысяч участников. Шествие, массовости которого могла бы позавидовать любая политическая сила, собрало людей, далеких о

На Крестный ход вышли 15 тысяч петербуржцев
http://piter.tv/event/krestnij_hod/

Sun, 11 Nov 2012 00:41:36 +0400