Блоги Russia.Ru - Безназвания Семь

Sat, 5 Aug 2017 09:38:49 +0300

Человек не просто живёт, он воплощает в своей жизни определённое понимание, что такое жизнь и как она должна проходить. Т.е. у каждого человека есть сценарий своей жизни, некое представление о том, как должна пройти его жизнь. И хочет человек или не хочет, но он более зависим от сценария, от своих представлений о жизни, чем от реальности.

Именно поэтому мы не понимаем, как выглядим со стороны. Нам кажется, что мы такие, а на самом деле люди воспринимают нас по другому. Мы заинтересованная сторона и объективны по отношению к себе не бываем. Надо внимательно слушать других людей, которые через проявление к нам разного рода чувств могут немного подкорректировать наше мнение о себе в сторону реальности. До реальности мы конечно не доберёмся никогда, но стремиться к этому стоит. Это помогает более адекватно оценивать и себя и окружающий мир, корректировать свой сценарий в пользу реализма.

Основным автором нашего сценария являются родители, причём автором не которого мы слушаем, а которому подражаем. Причём подражаем не столько внешней стороне, что тоже имеет место быть, но сути, которую родители не афишируют. Поэтому самое большое, что мы можем сделать для своих детей - это стать лучше.

Кроме родителей матрицы поведения и матрицы смыслов даёт окружающий мир и прежде всего искусство, очень важно интересоваться, чем увлекаются наши дети и давать оценку этому увлечению. Здесь конечно требуется такт, но даже если ребёнок бурно протестует против вашей оценки чего-либо опасного на ваш взгляд, он всё равно её учитывает. Ещё раз повторю, что здесь очень важна тактичность. Не надо навязывать свою оценку, этого делать нельзя. Ребёнок не игрушка, поломаете починить не получится.

Американские учёные провели исследование в Бразилии и сделали вывод, что бразильские сериалы привели к тому, что родилось на 3 000 000 детей меньше, а распалось на 800 000 семейных пар больше. Это экспертная оценка, а не точный подсчёт, но всё же стоит задуматься. Чем опасны обыкновенные мыльные оперы? Внедрением нормы, внедрением модели поведения. Какие это нормы поведения? Супружеские измены, неуважение к старшим, что подрывает детско-родительские отношения, допустимость абортов, внебрачное сожительство и так далее. Но мы же понимаем, что есть вещи более деструктивные, чем бразильские сериалы.

Если вы любите своих детей, то чаще с ними говорите, читайте им если они маленькие, именно читайте вслух, не аудиокниги или мультики. И тогда у вас будет с детьми контакт, будет он не безоблачным, но будет. В случае контакта вы сможете дать оценку происходящему в сериалах и эта оценка будет учтена, особенно если вы не лицемерите и сами ведёте себя так, как говорите ребёнку себя вести. Причём учтите, ребёнок всегда рано или поздно разберётся врёте вы ему или нет. Поэтому не только внешнее ваше поведение должно быть хорошим, но оно должно быть естественным для вас. Если же ваше мировоззрение будет одним, а поведение другим, то никакое ваше внешнее поведение и правильные речи не спасут, ваш ребёнок будет брать ваше мировоззрение.

Чем больше у вас контакт с ребёнком, тем меньше окружающий мир может навязать вашему ребёнку своих моделей поведения и тем более он будет похож на вас по сути. Но даже при минимальном контакте вы являетесь основным автором его сценария жизни.

Когда у ребёнка нет родителей, они погибли, его бросили, он всё равно берёт с них пример, но с воображаемых качеств. И первое что он берёт, если его бросили, это бросание своих детей. Причём ребёнок может быть искренним, когда говорит, что никогда не поступит, как родители, что он не будет пить, не будет бросать своих детей, но родительский сценарий будет ему диктовать свои условия.

Когда вы мало общаетесь с ребёнком, то он берёт этот опыт и будет мало общаться со своими детьми.

Конечно можно преодолеть родительский сценарий, можно, но тогда, как незаживающая рана будет разрыв между сценарием и поступками, разрывать родительский сценарий - это идти по пути наибольшего сопротивления и надо будет где-то в другом искать опору, тоже могучую, основную, на которую можно будет опереться. Можно ли переписать сценарий? Полностью нет, только корректировать.

Если родители бросили ребёнка то для него эта рана на всю жизнь, вплоть до старости.

Если родители не бросили своего ребёнка, то для него это счастье на всю жизнь, вплоть до старости.

Но счастье мы не замечаем, считая его само собой разумеющимся, а вот неприятности нам очень заметны, даже мелкие.

Не бросайте своих детей, любите своих детей, становитесь лучше - это даст и вам счастье и вашим детям.

Помните, вы в ответе за всю их жизнь, ибо являетесь основными авторами их жизненного сценария.

А теперь немного статистики по России :

Сколько миллионов детей, когда вырастут, разведутся, потому что развелись их родители? И сколько миллионов детей снова пострадает?

Родители пишут сценарий для своих детей, а предшествующее поколение пишет сценарий для последующего. И потом голосить, вот мы были не такими, мы были хорошими, белыми и пушистыми не стоит. Не были ни хорошими, ни белыми, ни пушистыми.

Чтобы преодолеть этот беспросветный сценарий, надо нам найти опору могучую, чтобы наши дети могли опереться на нас, хотя нам и не оставили опоры наши родители. В данном случае я говорю не о конкретных людях, а о поколениях.

И помните, дети прежде всего считывают не внешнее поведение, а внутреннее содержание.

Спасибо за внимание.

Переехал на Голос https://golos.io/ru--demografiya/@ili/roditelskii-scenarii

Sun, 30 Jul 2017 12:26:17 +0300

И она здесь https://golos.io/@ili ссылка на мою страницу на ГОЛОСЕ

Сначала можете просто транслировать свои посты из ЖЖ, затем втянетесь, разберётесь. Там есть особенности, на деньги внимание не обращайте, при должном усердии и стремлении писать качественные посты, вас будут читать и комментировать.

Thu, 27 Jul 2017 07:04:04 +0300

"Савва Морозов был крепостным крестьянином (откупился в 1820 г.), пастухом, извозчиком, ткачом-рабочим, ткачом-кустарем, который пешком ходил в Москву продавать свой товар скупщикам, затем владельцем мелкого заведения - раздаточной конторы - фабрики. Умер он в 1862 г., когда у него и у его многочисленных сыновей было 2 большие фабрики. В 1890 г. на 4 фабриках, принадлежащих его потомкам, было занято 39 тысяч рабочих, производящих изделий на 35 млн. руб.

В шелковом производстве Владимирской губ. целый ряд крупных фабрикантов вырос из ткачей-рабочих и ткачей-кустарей. Крупнейшие фабриканты Иваново-Вознесенска (Куваевы, Фокины, Зубковы, Кокушкины, Бобровы и мн. др.) вышли из кустарей.

Парчевые фабрики Московской губ. все были кустарными светелками.

Фабрикант Павловского района, Завьялов, еще в 1864 г. "живо помнил то время, когда он сам был простым работником у мастера Хабарова".

Фабрикант Варыпаев был мелким кустарем; Кондратов был кустарем, пешком ходил в Павлове с кошелем своих изделий.

Фабрикант Асмолов был погонщиком лошадей у коробейников, потом мелким торговцем, владельцем маленькой мастерской табачных изделий - затем фабрики с многомиллионными оборотами. И т. д., и т. д."

Tue, 25 Jul 2017 12:36:15 +0300

27 июля буду выступать перед депутатами ОЗС Нижегородской области

Официальное название доклада :

Демография в России. Необходимые условия для повышения рождаемости.

1. Историческая справка по демографическому положению в России за последние 123 года.

Рождаемость в Российской Империи была одной из самых высоких в мире. Среди всех групп населения самая высокая рождаемость была среди православных. За 23 года правления Императора Николая II население Российской Империи выросло на 40% или в абсолютных цифрах на 45 000 000 человек. В среднем население Российской Империи увеличивалось на 2 000 000 человек ежегодно. Этому способствовало отсутствие разводов (в нынешнем их понимании), запрет абортов, запрет распространения литературы о контрацепции, религиозность народа, иерархия в семье.

После прихода к власти большевиков был сломан многовековой уклад жизни. Были узаконены аборты, разводы, шло распространение литературы о контрацепции. Проводилась борьба с религией, пропаганда атеизма. За время существования СССР было сделано около 300 000 000 абортов. Комплекс мер против традиционной семьи, воплощённый коммунистами, привёл к тому, что с 1965 года поколения советских людей не воспроизводили сами себя. В этих же 60-х годах демографы предупреждали о начале скрытой фазы вымирания народа, прогнозируя открытую фазу на 90-е годы. Например о начале скрытой фазы вымирания народа писал авторитетнейший советский демограф Борис Цезаревич Урланис. Прогнозы демографов сбылись, открытая фаза вымирания народа была усилена развалом страны и межнациональными конфликтами.

Либералы усилили борьбу с рождаемостью.

К этому относится и запуск на территорию России всевозможных западных структур борьбы со спидом, создание под западным патронатом центров планирования семьи, которые никогда и нигде в мире не работали на увеличение рождаемости. Запад предложил норму семьи не более двух детей, продавив в российское законодательство определение многодетной семьи. Юридически многодетной семьёй стала считаться семья с тремя детьми, до этого юридически многодетной семьёй считалась семья с пятью детьми. Это формирование определённого образа семьи, который непосредственно влияет на рождаемость.

Сейчас много говорится о повышении пенсионного возраста и(или) о сокращении пенсий. Это следствие демографических проблем, доля трудоспособного населения снижается, а доля пенсионеров растёт. Страны, которые пошли по пути увеличения пенсионного возраста имеют большие проблемы с рождаемостью.

Включение абортов, предохранения от беременности, разводов, измен в набор допустимых событий противоречит пониманию семьи в её исконном значении. Именно трансформация понимания смысла совместной жизни людей и является локомотивом снижения рождаемости. Понимание, что такое семья, есть краеугольный камень для общества, влияющий на его выживание или вымирание.

В Российской Империи ответ на вопрос, что такое семья, давала религия. В СССР определением семьи занимались коммунисты. Сегодняшние разговоры о поддержке института семьи бессмысленны, ибо институт семьи разрушен полностью, нечего поддерживать, надо выстраивать заново.

Как долго наша страна может выдержать такую ситуацию, если не изменится политика государства, уже 100 лет направленная на снижение рождаемости? Ведущие российские демографы дают срок от 20-70 лет. Стоит прислушаться, предыдущие прогнозы демографов сбылись. «Для России 100 миллионов человек, а мы движемся к этому ,- очень мало» - говорит об этом Анатолий Иванович Антонов заведующий кафедрой социологии семьи и демографии социологического факультета МГУ.

Нижегородская область, даже на фоне общероссийского неблагополучия выделяется в худшую сторону. Рождаемость в Нижегородской области ниже, чем в среднем по стране. В Нижегородской области в июне 2017 года родилось 2922 , а умерло 4010 человек. Будет ещё хуже, ибо рожать будет малочисленное поколение 90-х, а умирать многочисленное послевоенное поколение.

Это грозит развалом стране по демографическим причинам. Некоторые демографы считают, что точка невозврата уже пройдена, пока таких демографов меньшинство. Если вы хотите что-то сделать для страны и для региона в плане принятия законов, касающихся улучшения демографической ситуации, то стоит начать прямо сейчас.

Есть меры тактического характера, они важны, но похожи на выкачивание воды при пробоине корабля. Во первых выкачивать с такой скоростью, как вода прибывает сейчас - невозможно, а во вторых пробоина постоянно увеличивается.

Итак тактические меры:

Необходимо строгое разделение тех кто совершает аборты и тех кто занимается родовспоможением, сейчас такого разделения нет, как нет и возможности для специалиста по соображениям совести отказаться делать аборт. Кроме того во время обучения студента по специальности акушер он обязан сделать аборт, чтобы получить зачёт и соответственно диплом.

Опыт нескольких стран показывает, что если ввести информированное согласие на аборт, то до 90% женщин отказываются его делать. Информированное согласие означает, что женщина ознакомлена в виде фильма с тем что такое аборт, какие могут быть последствия. А также послушала сердце малыша, увидела его на мониторе, узнала, как он развивается, что уже может делать, что чувствует. И вот после осознания происходящего женщина подписывает бумагу, где чёрным по белому написано, что именно она собирается совершить.

Нижегородская область может стать пилотной по программе профилактики разводов (на основе лучших западных практик - Ирландия, Польша).

Миллионы детей в стране растут в так называемых неполных семьях. Государство не занимается такими детьми, не рассказывает, что такое семья, как надо себя вести, чтобы семья была крепкой и счастливой, как правильно выбрать супруга, как прожить без развода, зачем нужны дети. Остальные дети, тоже далеко не все живут в полноценных семьях, ибо разве можно назвать полноценной семью, где супруги друг друга терпеть не могут.

Следовательно одна из стратегических мер, которая может быть организована, как на федеральном уровне, так и на региональном — это образовательная программа, где будет рассказываться старшеклассникам и студентам о том, что такое полноценная семья. Кроме этого возможно включение семейного компонента в гуманитарные предметы.

В США выделяют по полмиллиарда долларов на программы воздержания до брака. А Россия до сих пор верит в сказки про возможность счастливого разврата.

В 2011 году в Москве состоялся Международный Демографический саммит, с участием ведущих демографов нашей страны. В итоговом документе саммита перечислены неотъемлемые признаки семьи, я подчёркиваю НЕОТЪЕМЛЕМЫЕ:

Семьей является базовая ячейка (первоэлемент) общества, характеризующаяся следующими неотъемлемыми признаками:

1.Союзом мужчины и женщины (согласно 16-й статье Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г.);

2.Добровольностью вступления в брак;

3.Совместным проживанием супругов;

4.Ведением общего домашнего хозяйства;

5.Вступлением в брачные отношения с соблюдением процедуры общественного признания в виде государственной регистрации брака и/или соответствующего религиозного обряда;

6.Стремлением к рождению, социализации и воспитанию детей. Семья является незаменимым демографическим условием существования, воспроизводства и устойчивого развития цивилизаций. При этом матери и отцу неотъемлемо, согласно человеческой природе, принадлежат фундаментальные, приоритетные и первичные права и обязанности непосредственно осуществлять образование, воспитание, защиту, обеспечение и всестороннюю духовную и морально-психологическую поддержку своих детей.

7.Нерасторжимостью брака - изначальными обоюдными намерениями супругов пожизненно быть вместе, несмотря на любые жизненные трудности.

Пункт шестой, как вы понимаете показывает отношение к абортам, контрацепции и ювенальной юстиции, а седьмой к разводам.

Стратегические меры не принесут быстрого результата, они не прибавят вам очков в ваших предвыборных гонках, но они жизненно необходимы для выживания страны.

За первые пять месяцев 2017 года естественная убыль населения составила 111,8 тысячи человек — это почти втрое выше, чем в аналогичном периоде 2016 года (41,6 тысячи).

А ведь это только начало сороколетней ямы, которая была видна демографам ещё 20 лет назад. И наша страна в эту яму обязательно завалится, даже если будет использовать все тактические и стратегические меры по повышению рождаемости. Глубина этой ямы и способность из неё выбраться будет зависеть от того, перестанет ли государство тратить сумасшедшие деньги на борьбу с рождаемостью. Если государство продолжит сегодняшнюю политику по уничтожению народа, то эта яма станет могилой для нашей страны, что не вызывает сомнений у демографов.

Говорить детям, что такое семья — необходимо, но ещё более необходимо , жизненно важно, повысить социальный статус многодетных семей.

Сейчас государство поддерживает и культивирует малодетность. Простой пример, четыре малодетные семьи получают четыре материнских сертификата, это примерно 1 800 000 рублей от государства на восьмерых детей, а многодетная семья с восемью детьми получает один материнский сертификат, это примерно 450 000 рублей, тоже на восьмерых детей. Т.е. государство считает детей в малодетной семье, в нашем примере в четыре раза более важными, а ведь стоит ещё учитывать, что в четырёх малодетных семьях 6-8 работников, а в многодетной семье с восемью детьми как правило один - муж, а жена занимается с детьми.

В стране всего около 40 000 семей с пятью и более детьми. Чтобы обеспечить их всех жильём нужно всего 100 миллиардов рублей (это вообще не сумма, зададите вопрос, объясню почему), но государство потратит на что угодно деньги, только не на поддержку многодетных семей.

В Нижегородской области около 450 многодетных семей (пять и более детей), для обеспечения их жильём надо не более 1 миллиарда 200 миллионов рублей, стоимость двух ФОКов. Необходимо решить этот вопрос, за год-два. Не осталось времени для размышлений. Приоритеты должны быть выстроены определённым образом. Когда я вижу, как напротив моего дома постоянно меняют нормальный асфальт на новый к выборам, то думаю, что у нас главная проблема не дороги, а дураки, потому и приоритеты выстроены не правильно.

В Нижегородской области нет ни одного благотворительного фонда, который занимался бы помощью многодетным. Надо создать.

В Нижегородской области нет ни одной общественной организации, которая бы представляла интересы многодетных. Надо создать.

В Нижегородской области нет ни одной политической силы, которая представляла бы интересы многодетных. Необходимо всем политическим силам обращать внимание на тех, кто тащит на себе страну в демографическом смысле.

В Нижегородской области нет зарезервированных рабочих мест для многодетных, только для инвалидов. Необходимо резервирование рабочих мест для многодетных.

Обязательно необходимо ввести пенсионные выплаты для женщины родившей пятерых детей. Размер пенсии должен увеличиваться, если она будет ещё рожать детей. Итоговая пенсия женщины, которая родила пятерых и более детей не должна зависеть от её стажа и быть ниже, чем средняя зарплата по стране. Итоговая пенсия должна быть назначена в 50 лет женщине, родившей не менее 5 детей. Этого можно и нужно требовать от федерального центра, а при отказе федерального центра решать на местном уровне.

По телевизору показывают, что многодетные семьи — это алкоголики, наркоманы и тунеядцы. На самом деле подавляющее большинство многодетных ведёт здоровый образ жизни в одном браке.

Положительная дискриминация многодетных семей — это главная стратегическая мера по повышению рождаемости в нашей стране, и это обязательное условие выживания народа и страны.

У меня очень мало времени, поэтому я не смог включить в свой доклад обоснование своих предложений и их детализацию. Объяснения, как предложенные мною меры повлияют на рождаемость в целом, механизм этого влияния. Предлагаю продолжить наше общение в формате предполагающем больше времени и позволяющем приглашать известных и авторитетных демографов. Могу взять на себя заботы по приглашению известных российских демографов для большей конкретизации и детализации озвученных мною предложений.

«Без преувеличения, центральная проблема современной России – демография, укрепление семьи, повышение рождаемости…» Владимир Владимирович Путин.

Sun, 23 Jul 2017 06:18:14 +0300

Две иллюстрации к докладу:

1.

2.

Sat, 22 Jul 2017 23:36:15 +0300

Thu, 20 Jul 2017 05:50:28 +0300

"За первые пять месяцев естественная убыль населения составила 111,8 тысячи человек — это почти втрое выше, чем в аналогичном периоде 2016 года (41,6 тысячи). Вместе с тем потери в численности оказались на 72,2% компенсированы миграционным приростом."

Tue, 11 Jul 2017 22:33:59 +0300

"..пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие"

Чем старше, тем дальше от рая, не правило, но правило.

Дети приходя в мир опекаемы родителями, родители обеспечивают защиту, кормление и прочее. Маленького ребёнка любят, есть исключения, но я не о них. Маленький ребёнок любим, круг его общения родственники, прежде всего мама и папа. Но как только малыш начинает контактировать с другими людьми, то видит устройство этого мира, а к переходному возрасту несогласие ребёнка с существующим лицемерием и прочими пороками мира взрослых может привести к взрыву.

Когда молодёжь чувствует, что мир не справедлив, она протестует или по крайней мере не хочет принимать в этом участие. С появлением обязанностей (жены, детей) человек, ради сохранения определённого статуса, позволяющего ему заботится о близких, в подавляющем большинстве случаев отказывается от борьбы и в той или иной форме подстраивается под существующий мир взрослых, тем самым становясь его частью.

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская"

Что отвечает мир, т.е. мир взрослых, т.е. что отвечаем мы с вами на протесты детей и молодёжи? Мы их вовлекаем в мир, который нам самим отвратителен, просто мы уже принюхались и нам не смердит так остро, как детям и молодёжи...

Мы подсовываем молодёжи набор штампов, набор "как жить спокойно", как нужно учится, как работать, к чему стремится. Мы тот самый мир, против которого мы выступали, когда были детьми и молодыми... Дракон самовоспроизводится. И это не паутина связывает нам руки, ноги и язык - это кандалы. Эти же кандалы мы предлагаем детям, рекламируем их, говорим, что без кандалов не прожить.

"...возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Моё легко"

Не в том ли наша тоска по детству, может это тоска по раю, к которому мы в детстве ближе.

Fri, 30 Jun 2017 06:54:25 +0300

Скоро мы в очередной раз будем отмечать День семьи, любви и верности. Этот замечательный праздник возник, благодаря святым Петру и Февронии и каждый год он становится поводом не только для праздничных событий, но и для обсуждения семейной проблематики. Пожалуй, чаще всего в этот период звучит словосочетание «традиционные ценности».

К сожалению, несмотря на частоту употребления этих слов, мало кто готов внятно сформулировать, что имеется в виду.

У автора ни один раз были долгие дискуссии на этот счет и с уважаемыми депутатами, и с журналистами, и с учеными, и даже с т. н. лидерами мнений из самых разных сфер. Как правило, все ограничивается простым набором общепринятых «благостей» - «семейный образ жизни», «уважение к старшим», «патриотизм», «любовь к родной культуре, литературе, музыке, живописи» и т. д.

Очень часто апелляция к традиционным ценностям звучит в противовес западному давлению по продвижению нетрадиционных половых отношений. И в этом есть некоторая доля правды. Но лишь часть... Разве наличие в обществе иммунитета к сексуальным патологиям характеризует во всей полноте его семейные традиции?

Для более внятного представления о семейных ценностях в их традиционном контексте предлагаю задуматься над некоторыми злободневными проблемами.

Во-первых, над тем, может ли, народ, сохранивший традиционную культуру, пусть он трижды не приемлет насаждение гомосексуализма, быть мировым лидером по разводам, абортам и числу брошенных детей?

Могут ли и должны ли дети в стране, имеющей традиционные ценности, фанатично восхищаться монстрами из зарубежных мультфильмов и играть с импортными уродливыми игрушками, разрушающими психику?

Должны ли подростки и молодежь сходить с ума от западных «шоу-кумиров», праздновать чужие праздники и ориентироваться на западный образ жизни и тип мышления?

Можно ли считать общество, где все в порядке с традиционными ценностями, если 65% всех семей в нем ограничиваются всего лишь одним ребенком?

Не противоречит ли российским традиционным ценностям презрительно-недружелюбное отношение к многодетности?

И, наконец, каких традиций и каких ценностей придерживаются миллионы российских отцов (по некоторым данным, около 80%), в той или иной форме уклоняющихся от уплаты алиментов собственным детям?

А может быть что-то не так в нашем королевстве? И дело здесь не только и не столько в отношении к половым извращениям. Гомосексуализм, безусловно, противоречит российским традициям и несет угрозу любому обществу, но устойчивость к этой социальной заразе не должна абсолютизироваться в рамках защиты традиционных ценностей. Более того, в русской истории проблема гомосексуализма никогда не имела тех масштабов, чтобы выделять нормальную сексуальную ориентацию в виде особой ценности.

Так что же такое традиционные ценности без абстракций и общих слов? На мой взгляд, ценности, которые принято называть традиционными, неразрывно связаны в первую очередь с семьей. Только с семьей у нас не все так просто, иначе статья на этом могла бы быть закончена. Ниже нам придется к этому еще вернуться.

Кстати, давайте вспомним, что недавно произнес Президент во время своего последнего послания к российским законодателям: «Смысл всей нашей политики - это сбережение людей, умножение человеческого капитала как главного богатства России. Поэтому наши усилия направлены на поддержку традиционных ценностей и семьи, на демографические программы, улучшение экологии, здоровья людей, развитие образования и культуры.»

Можно сколько угодно говорить о ценностях, традициях, патриотизме, но вне семейного контекста все это лишено смысла. К счастью, до настоящего дня человечество не изобрело (и, надеюсь, не изобретет) никакой альтернативы семье. Семья - это не только школа жизни, колыбель цивилизации и демографический драйвер, это нечто гораздо большее. Ведь, на самом деле общество - это не столько масса людей, сколько совокупность семей. Люди не просто происходят из семей и обзаводятся семьями. Они живут семьями. В семьях рождаются, взрослеют и умирают. И единственным рецептом любого социального оздоровления (демографического, нравственного, духовного, психологического и т. д.) является оздоровление семьи.

Абсурдность ситуации состоит еще и в том, что в порыве борьбы с демографическим кризисом ответственные лица очень часто говорят о традиционных семейных ценностях, но при этом слепо копируют западный опыт демографической политики. При этом совершенно незаслуженно игнорируется собственный исторический опыт, который следует признать положительным по целому ряду критериев.

Для того, чтобы внести конкретику в данный дискурс я перечислю те ценности, которые являются базовыми в контексте русской семейной традиции.

- глубокая и искренняя религиозность;

- моногамия (единобрачие);

- целомудрие (хранение девственности до брака);

- супружеская верность в браке;

- высокий престиж семейного образа жизни (влияние семейного положения на социальный статус);

- обязательность регламентации вступления в брак (согласие родителей, церковное венчание, общественное одобрение и признание);

- ранняя брачность;

- межпоколенная семейная организация;

- строгая семейная иерархия;

- пожизненность брака;

- высокая репродуктивность (чадородие), недопустимость вмешательства в репродуктивный цикл.

Перечисленные жизненные установки веками обеспечивали динамичный рост населения, несмотря на многочисленные войны, эпидемии и высокую детскую смертность.

Одним словом, традиционные ценности в их русской версии - это все те цивилизационные накопления, которые неистово клеймят либералы всех мастей, феминистки, гей-активисты и русофобы.

А теперь вопрос на засыпку. Кто же отвечает за защиту и сохранение традиционных ценностей? Ведь, призывы об их возрождении слышны постоянно. Я частично соглашусь с теми, кто считает, что вопросы морали и нравственности сложно администрировать на уровне отдельного ведомства. Но, с другой стороны, упадок этой самой морали и нравственности, явное свидетельство к тому, что эти вопросы нельзя пускать на самотек. Увы, но процесс трансляции ценностей подрастающим гражданам не является саморегулируемым.

Кто-то справедливо возлагает надежды на Церковь, так как христианское вероучение напрямую связано с культивацией нравственности и подлинных ценностей. Более того, именно Церковь является самой надежной хранительницей традиций. Однако, доля религиозного (воцерковленного) населения в России, хотя и растет, но не так высока, как хотелось бы. А главное, у Церкви сегодня нет достаточных ресурсов (информационных, образовательных, административных и т. д.), способных эффективно влиять на ситуацию и оперативно отвечать на вызовы времени.

Когда вопрос о субъекте, несущем ответственность, был задан мною на одной из телепередач, посвященной этой теме, известный ведущий после некоторого раздумья ответил, что ответственность за ценностный портрет каждой личности несет семья. Золотые слова... Но не будем забывать, что этот институт в России далеко не в идеальном состоянии: соотношение браков и разводов - 10:6, около 30% детей рождаются вне брака, а время, которое средний родитель ежедневно уделяет своему ребенку не превышает 20 минут. Школа, сверстники, разного рода субкультуры, Интернет и телевизор контактируют с нашими детьми гораздо чаще и дольше, чем родные родители.

Полагаю, необходимость создания в России профильной структуры - Министерства семьи и демографического развития - не просто созрела, но давно перезрела. Крайне важно, чтоб это ведомство, если оно когда-то появится, возглавил человек с положительным семейным опытом, просемейным мировоззрением и четким понимаем того, что традиционные семейные ценности - это не мифическая абстракция, а набор конкретных жизненных практик, которых сегодня критически не хватает.

Wed, 28 Jun 2017 08:13:19 +0300

Есть в ЖЖ несколько женских журналов (проектов), с большим социальным капиталом, которые несколько лет борются против рождаемости в России. Лицами этих проектов в основном являются чайлдфри.

Перечислю тезисы, которые эти проекты несут в массы.

1) Множественность отношений и сексуальных развлечений с противоположным полом - это нормально.

2) Женщина не родившая детей, как правило, выглядит намного лучше, чем женщина родившая детей. Посмотрите на неё, родила и растолстела в два раза.

3) Незамужняя женщина, как правило, выглядит намного лучше, чем замужняя женщина. Посмотрите какой измученный затравленный взгляд, а морщины какие появились, всё потому что замужем ясное дело тяжело и мучительно находиться.

4) Право на аборт у женщины полное и безоговорочное, аборт - это необходимость.

5) Мужчина, который не может обеспечить женщину по её потребностям - нищеброд, на него не стоит и тратить времени, называются разные цифры, мол кто не зарабатывает 100, 200, 300 тысяч в месяц с тем и разговаривать не о чем, а уж жить вместе... ну разве потрахаться изредка, если он молод и горяч.

6) Женщины , которые заводят детей именуются овуляшками и онижематерями, которые рожают от дебилов и хамов, да и сами тупые и толстые коровы, в общем рожает в основном быдло, за редчайшим исключением.

7) Самая большая проблема на отдыхе, в самолёте, на улице - это дети.

8) Много детей рожают алкоголики и наркоманы, опять же быдло и толстые тупые коровы, овуляшки, онижематери и отцы у таких детей над детьми издеваются и живут они в грязи, плодят нищету, которая гадит в самолётах и вообще везде вокруг.

9) Реклама средств самоудовлетворения разного качества и фасона в своём блоге - это приемлемо, ведь нельзя же считать, что мужчина с женщиной могут быть интересны сами по себе, без приспособлений и смазок.

Отвечу по пунктам:

1) Для блядей.

2) Женщины, как и мужчины толстеют от неправильного питания и малоподвижного образа жизни, роды к этому отношения не имеют вообще, иначе придётся мужчин тоже записывать в рожавших. И ещё, фотки нерожавшей и худой почему-то сделаны на 5-10-20 лет раньше, чем фотки толстой. При чём здесь роды, если человек становится просто старше и естественно могут быть изменения. Толстых чайлдфри и худых многодетных матерей эти журналы не любят показывать.

3) Замужняя женщина действительно выглядит хуже незамужней, ибо старше себя незамужней на 10-20 лет.

4) Право на убийство детей является юридически обоснованным, наше законодательство действительно поддерживает право на убийство ребёнка. Однако следует заметить, что

5) В погоне за богатсвом всегда теряется любовь, а без неё нет счастья.

6) Искусственно навязанные мемы в большинстве случаев иллюстрируются выдуманными историями.

7) Дети - это счастье и только для полных эгоистов дети являются раздражающим фактором, но эгоистам в принципе чужда любовь к другим, их раздражают все вокруг, просто дети сильнее всего.

8) Среди многодетных семей процент алкоголиков и наркоманов ниже, чем среди бездетных, однодетных и малодетных.

9) Мужчина и женщина созданы идеально для интимного взаимодействия друг с другом, а необходимость приспособлений говорит о проблемах с физиологией и(или) с психикой, как минимум о ряде комплексов и сложностях в интимной жизни.

*Временно общедоступный пост (до 29.06.2017)

Mon, 26 Jun 2017 13:20:05 +0300

Mon, 26 Jun 2017 11:19:33 +0300

Таблица с Левады http://www.levada.ru/2017/06/26/vydayushhiesya-lyudi/

Сталин среднее - 32%

Ленин среднее - 42%

В целом можно сказать, что более 50% (я понимаю что сторонники Сталина и Ленина пересекаются, но не все) любят то, что принесли коммунисты, сожительство вместо семьи, разводы, атеизм, алкоголизм, аборты, вымирание народа, индивидуализм, очернение многовековой истории России, потреблядство.

Sat, 17 Jun 2017 07:53:32 +0300

В поисках рецепта укрепления разрушающегося института семьи и демографического оздоровления российского общества нередко можно услышать апелляции к зарубежному опыту семейно-демографической политики.

При этом, на наш взгляд, незаслуженно игнорируется собственный исторический опыт, который следует признать положительным по целому ряду критериев.

На протяжении всей истории в русской культуре особое место занимала семья. Именно в семье и, собственно, семьей во многом формировалась национальная культура, этический «кодекс» социального поведения и, наконец, именно семья являлась и является первичной колыбелью национального мировоззрения для подрастающих поколений. Семья также выступает базовой единицей в иерархии демографических образований, в связи с чем вполне справедливо утверждение о том, что население представляет собой не столько совокупность людей, сколько совокупность семей и лишь по традиции рассматривается как совокупность индивидов, не различающихся ничем, кроме возраста и пола. На самом же деле люди живут семьями[1]. В семьях рождаются, взрослеют и умирают.

Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например, семья – это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе) и заканчивая обширными перечнями признаков семьи[2].

По своей смысловой емкости выделяется определение семьи как исторически-конкретной системы взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малой группы, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальной необходимостью, в которой обусловлена потребность общества в физическом и духовном воспроизводстве населения[3].

В институциональном понимании семья как совокупность социальных институтов – это социологическая категория, отражающая обычаи, законы и правила поведения, которые закрепляют отношения родства между людьми[4]. Семья как полифункциональный институт общественной системы представляет собой устойчивую форму взаимоотношений между людьми, в рамках которой осуществляется основная часть их повседневной жизни: сексуальные отношения, деторождение, первичная социализация детей, значительная часть бытового ухода, образовательного и медицинского обслуживания, особенно по отношению к детям и лицам пожилого возраста[5].

По мнению социолога-фамилиста А. И. Антонова, семью создает отношение “родители – дети”, а брак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Для более полного понимания сути семьи следует иметь в виду пространственную локализацию семьи – жилище, дом, собственность – и экономическую основу семьи – общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства.

Таким образом, семья в социологической интерпретации – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержания существования членов семьи. Лишь наличие триединого отношения супружества – родительства – родства позволяет говорить о конституировании семьи как таковой в ее строгой форме. Факт отсутствия одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп, бывших прежде собственно семьями (по причине повзросления и отделения детей, распада семьи из-за болезни, смерти ее членов, из-за развода и других видов семейной дезорганизации) либо не ставших еще семьями (например, молодожены, характеризующиеся только супружеством и ввиду отсутствия детей не обладающие родительством (отцовством, материнством) и родством, кровным родством детей и родителей, братьев и сестер[6].

Возникновение на Руси института полноценной семьи в вышеприведенном понимании было связано в первую очередь с принятием православного христианства (988 г.). Ни одна мировая религия, на наш взгляд, не отводит столь важное место семье в системе вероучения, как христианство. В данном отношении Православие можно без преувеличения определить как семейно ориентированную религию.

Предшествующие модели супружеских взаимоотношений в рамках языческого мироощущения нельзя назвать собственно семейными. Отношения мужа и жены в язычестве строились не на социальной иерархии, продиктованной логикой жизни, а на изначальной конфликтности. В славянском язычестве женщина характеризовалась мистической субъектностью, ее тайная «сила», как правило, злотворная, являлась причиной ее власти над мужчиной и внушала у последнего страх, почтение, ненависть и в определенной мере способствовало насилию[7]. Смягчение нравов и нормализацию отношений в русском семейном быту связывают с окончательным утверждением Православия в конце ХVI в.[8]

С распространением христианства тесно связана и гуманизация детско-родительских отношений, а также самого отношения к детям. Если в язычестве – на первый план выступают отношения между поколениями, причем не в культурном, а в чисто биологическом смысле, то в христианской культуре отношения отец–ребенок и мать–ребенок имеют важное и самостоятельное значение. В результате изменения детско-родительских отношений с приходом Православия на Русскую землю постепенно отмирала и практика человеческих жертвоприношений, в т. ч. новорожденных младенцев[9].

Глубокое взаимное уважение и ответственность друг перед другом характерна для детско-родительских отношений у русского народа не только на протяжении детского и подросткового периода, но и, что особенно важно, во время совершения главных жизненных событий – выбора супруга и вступления в брак. Уважение родителей и старших в целом, характерное для русских, раскрывается во всей полноте при изучении подготовки к свадьбе.

Процесс гуманизации (христианизации) брачно-семейных отношений, начавшись в Х в., занял не одно столетие и впоследствии коренным образом изменил как базовую социальную ячейку (семью), так и облик всего русского общества.

Сложившаяся традиционная модель брачного поведения русского народа, которая содержала в себе коренные этнические традиции и нормы христианской морали, с одной стороны, повторяла подобную модель других европейских обществ, но, с другой стороны, имела свои особенности.

В любом традиционном социуме такие демографические показатели как средний возраст вступления в брак и доля лиц, никогда не вступавших в брак, были намного ниже сегодняшних аналогичных показателей. Социальные нормы аграрной культуры определяли высокий уровень брачности. Однако, несмотря на свою универсальность, эти нормы не были полностью идентичными для России и западноевропейских стран. Достоверная информация о брачности, которая имеется с XVIII в. показывает, что в странах Западной Европы сложилась принципиально иная модель брачного поведения, отличавшаяся более поздним возрастом вступления в брак и высокой долей окончательного безбрачия[10].

Как показывают специальные исследования, в дореволюционной России вплоть до конца XIX века доминировал традиционный тип брачности, для которого были характерны такие отличительные черты как ранняя брачность и всеобщность брака (в брак вступали практически все представители каждого поколения). Исключением являлась небольшая часть людей, которые вынуждены были оставаться вне брака по состоянию здоровья или вследствие сознательного отказа (например, из-за монашества). Во второй половине XIX – нач. XX вв. к возрасту 45-49 лет лишь около 4% мужчин и 5% женщин оставались вне брака[11]. Собственно, только такой тип брачности, который на фоне высокой смертности и неограничиваемого деторождения господствовал в тот период в России, и мог обеспечить необходимое возобновление поколений.

Исходя из данных межстрановых ретроспективных сравнений[12], отметим, что в европейских странах подобный тип брачности на рубеже XIX и XX вв. присутствовал, в основном, в регионах православной культуры: в Сербии, где процент безбрачия для женщин составлял 1%, для мужчин – 3%), в Болгарии (1% – для женщин; 3% – для мужчин), в Румынии (3% – для женщин; 3% – для мужчин) и в Греции (только в отношении женщин (4%), для греческих мужчин этот показатель в указанный период был несколько выше (9%)). Среди католических стран подобные показатели наблюдались лишь Венгрия (4% – для женщин; 5% – для мужчин).

Остальные 12 европейских государств[13], а также Австралия, Канада и США, по которым имеются сопоставимые данные, демонстрировали совершенно иной тип брачности, что отражалось, в том числе, и на удельном весе лиц, никогда не состоявших в браке к концу бракоспособного возраста. Если в Польше, Чехии, Германии и Испании среди 45–49-летних женщин доля никогда не вступавших в брак находилась в диапазоне 7,8%–10,2%, то в Австрии, Англии, Нидерландах, Швейцарии, Бельгии и Швеции их доля колебалась в районе 13%–19%. Италия и Франция с показателями женского безбрачия в 10,9% и 11,2%, соответственно, занимали промежуточные позиции в перечне стран с высокой долей окончательного безбрачия среди женщин.

Аналогичная ситуация в отмеченных странах сложилась на тот момент и в отношении мужского безбрачия. В Польше, Чехии, Германии и Испании доля 45-49-летних мужчин никогда не состоявших в браке находилась в пределах 6,1%-8,2%; Промежуточные позиции в странах с высокой долей мужского безбрачия наблюдались во Франции, Италии, Австрии и Англии – 10,4%-11%, а максимальные значения были зафиксированы в Нидерландах (13%), Швеции (13%), Швейцарии (16%) и Бельгии (16,1%).

Немаловажным вкладом Православия в формирование модели русской семьи стал отход от беспорядочных половых связей и полигамных брачных отношений и закрепление моногамной формы брака как единственно приемлемой социальной нормы. Церковь в форме церковного права и государство (в лице православного правителя) в форме светского права создавали юридические документы, в которых сначала ограничивались, а потом запрещались полигамия, наложничество, прелюбодеяние, традиционно принятые во времена язычества и свидетельствовавшие об автономии брачного и сексуального поведения в дохристианскую эпоху[14]. Таким образом создавались нормативные условия для максимального благоприятствования распространению единобрачия.

В данном контексте важно отметить решительное осуждение русскими добрачных связей, которое четко прослеживается в многочисленных источниках XVI–XIX вв. «Беречь и блюсти чистоту телесную и от всякого греха отцам чад своих как зеницу ока и как свою душу… Если дочери у тебя, будь с ними строг тем сохранишь от греха: чтобы не посрамила лица своего, пусть в послушании ходит, а не по своей воле, а то по глупости осквернит девство свое, будет всем знающим тебя в посмешище, и осрамишься пред множеством людей. Если отдашь замуж свою дочь невинной, то великое дело сделаешь и в любом обществе похвалишься, и при конце жизни не будешь плакать о ней»[15]. Такие идейные основы брачно-семейной жизни донес до нас «Домострой» (XVI в.), конституирующий устами протопопа Сильвестра социальные нормы средневековой Руси.

Аналогичные нравственные установки можно найти также в литературно-педагогическом произведении начала XVIII века под названием «Юности честное зерцало, или показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов»[16]. В данной книге, имевшей особую популярность и переиздававшейся вплоть до конца XIX в., в разделе о девической чести среди двадцати обязательных добродетелей для девушек особо указывается на «девственное целомудрие, когда человек без всякого пороку или с другими смешения и без прелести плотские наружно и внутренно душою и телом чисто себя вне супружества содержит…»[17].

О том, какое значение уделялось сохранению целомудрия до брака, ярко свидетельствуют и некоторые элементы русских свадебных обрядов. Одним из них является «бужение» молодых во время первой брачной ночи, после чего их вели в избу, где продолжался пир и демонстрировали рубашку новобрачной. Если молодая оказывалась непорочной, ей и ее родне оказывали большие почести, если же нет, то подвергали всяческому поруганию. При благоприятном исходе пир принимал бурный радостный характер. Если же молодая была «испорченной», ее родителям и крестным подавали пиво и вино в дырявом стакане (решете), надевали на них хомут и т. д. Нередко подобному порицанию подвергалась и сваха («свахе первая чарка и первая палка»). Обычай показа рубашки бытовал довольно широко: в одних уездах молодая отдавала рубашку (свою честь) свекрови, а та расстилала ее у входа в дом; в других – ее вывешивали на обозрение всей деревни. Нередко после доказательства добрачной чистоты невесты начинали бить посуду, приговаривая: «сколько кусочков – столько сыночков, сколько в лесу кочек, столько дочек»[18], что свидетельствовало о многодетных репродуктивных установках наших соотечественников в то время.

Однако необходимость воздержания от добрачных связей касалась не только девушек. Добрачная невинность последних привлекала большее внимание с одной стороны, потому, что, в отличие от мужчин, в данном случае всегда существовала возможность отследить физиологические изменения, вызванные дефлорацией (лишением девственности), а с другой – из-за риска внебрачного рождения, который по известным причинам распространялся только на девушек. Рождение внебрачного ребенка порицалось общественным мнением и приводило к социальной изоляции незамужней матери, практически исключая, в случае отказа отца ребенка на брак, всякие шансы на замужество.

В то же время строгий нравственный запрет на преждевременные половые отношения в равной степени распространялся и на мужчин. Не случайно юноше не доверялись некоторые сельскохозяйственные работы, например, посев, который ассоциировался с оплодотворением. Более того, покидать деревню молодым людям разрешалось только под присмотром взрослых[19]. Парень, имевший до свадьбы физическую близость с женщиной, тоже считался испорченным, ему вредила «подмоченная» репутация, и его называли уже не парнем («малым»), а «мужиком»[20]. В вышеупомянутом произведении петровской эпохи, помимо правил поведения для девиц, содержатся следующие наставления для отроков: «Отрок имеет быть трезв и воздержан… От чужеложства (блуда), играния и пьянства должен каждый отрок себя вельми удержать и от того бегать, ибо из того ничто ино вырастает, кроме великой беды и напасти душевные и телесные и душевные, от того ж рождается и погибель дому его, и разорение пожиткам»[21].

Объявляя «брак честен» и «ложе непорочно»[22], Православная Церковь всегда критически относилась к супружеским изменам, считая их смертным грехом. С утверждением на Руси христианства Церковь, ограничивая сексуальное поведение рамками моногамного брака, тем самым укрепляла социальные институты брака и семьи. По сравнению с «блудом» супружеская неверность считалась более серьезным прегрешением. Измена жене или мужу считалась настолько неприемлемой, что могла стать исключительным поводом для расторжения брака, что было весьма редким событием в христианский период отечественной истории. Понятие чести для крестьян, которые в дореволюционной России составляли 85-90% населения, для мужчин включало отсутствие оснований для оскорблений (в том числе за безнравственный образ жизни) и умение ответить за незаслуженные поношения, а для девушек и женщин, – соответственно, добрачную чистоту и отсутствие измен. Нарушение супружеской верности рассматривалось не только как предательство супруга и совершение тяжкого греха, но одновременно являлось вызовом всему обществу, в связи с чем могло стать предметом серьезного обсуждения на общинном сходе. При обвинении одного из супругов в измене обвинитель должен был доказать на сходе обоснованность своих претензий. Если это удавалось, то виновная сторона подвергалась жесткому общественному осуждению. В течение года такой человек не имел права посещать соседей и был нежеланным гостем в любом доме. Его честь в глазах общины была навсегда потеряна. Особенно предосудительной считалась неверность жены – хранительницы домашнего очага и благочестия.

Семейная честь, построенная на православных нравственных принципах, формировала стойкость национального характера, удивительное мужество и готовность к самопожертвованию. Одной из ярких иллюстраций к сказанному является пример княжеской доблести из далекого 1238 года, когда войско хана Батыя приблизилось к пределам Рязанского княжества. Местный князь Федор Юрьевич, возглавив посольство, отправился тогда к Батыю, чтобы постараться отвести беду. Последнему же донесли, что у князя красивая жена. «Царь Батый лукав он был немилостив, распалился в похоти своей и сказал князю Федору: «Дай мне, княже, изведать красоты жены своей. Благоверный же князь Федор Юрьевич посмеялся только и ответил: «Не годится нам, христианам, водить к тебе, нечестивому царю, жен своих на блуд. Когда нас одолеешь, тогда и женами нашими владеть будешь»»». Батый разъярился и тотчас повелел убить князя, а тело его бросить на растерзание зверям и птицам. Эта трагическая история убедительно говорит о том, что гражданское мужество подчас сравнимо, или даже превосходит, то, которое проявляется на поле брани.[23]

Ради «второй половины» и чести семьи наши предки готовы были, не задумываясь, идти на смерть, но и от супруги (супруга) ожидали пожизненной верности. Если эти ожидания не оправдывались, что, подчеркнем особо, в дореволюционной России было крайне редким явлением, то на виновника со всей силой обрушивалось общественное негодование. Что бывало при нарушении супружеской верности наблюдал в 1891 г. М. Горький в д. Кандыбовке Николаевского уезда Херсонской губернии. «Пострадавший привязал обнаженную жену к телеге, сам залез на телегу и оттуда хлестал жену кнутом. Телега в сопровождении улюлюкающей толпы двигалась по деревенской улице. В других местностях, по сведениям М. Горького, изменниц обнажают, мажут дегтем, осыпают куриными перьями и так водят по улице…»[24]. Для справедливости отметим, что исторический опыт других государств и цивилизаций в их отношении к адюльтеру содержит куда более строгие социально-правовые практики. В Древней Иудее прелюбодеев побивали камнями. В Риме закон повелевал связывать таких людей вместе и бросать в огонь. В древней Греции был издан закон – секирою отсекать голову мужу или жене, взятым на месте измены. Египтяне изменившего супруга били железом, а прелюбодейке отрезали нос. Бразильцы таких жен или убивали, или же продавали как рабынь[25] и т. д.

Специфика национальной ментальности и семейной культуры русского народа в доиндустриальный период отличалась ярко выраженным семьецентризмом. Не иметь супруга в зрелом возрасте было греховным и противоестественным. Холостой мужчина до женитьбы в деревне не являлся полноценным членом социума. Он не имел права голоса при решении принципиально важных вопросов в семье и на крестьянском сходе. В российском обществе, в котором численно доминировали земледельцы, брак рассматривался как главное условие благонадежности и порядочности человека, его материального благополучия и общественной значимости. Община могла не разрешить неженатому молодому человеку одному покинуть деревню даже на короткий срок. Только после создания семьи он становился полноправным членом «мира» – сельской общины. Ведь, как правило, только семейный крестьянин получал земельный надел – главный источник средств существования – и затем начинал платить налоги, нести повинности. Сложным образом складывалось и положение незамужних крестьянских девушек. Поздний брак для них рассматривался как чрезвычайное обстоятельство, а безбрачие вызывало общественное осуждение[26].

Особенности матримониального поведения в дореволюционной России, помимо ранней и практически всеобщей брачности, также отличались редкостью расторжения брака, что было связано в первую очередь с религиозностью населения. Православная Церковь рассматривает брак как священное таинство, а развод – как тяжкий грех. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» – гласит одна из нравственных заповедей священного писания (19 Мф:6). Согласно законам Российской Империи, действовавшим до начала ХХ в., брак прекращался только после смерти одного из супругов, расторжение же брака допускалось в качестве исключения лишь в двух случаях – при доказанной супружеской измене (прелюбодеянии) и возникшей еще до брака «неспособности одного из супругов к брачному сожитию», которая не была известна до вступления в брак[27]. Причем в случае прелюбодеяния виновный супруг на семь лет терял право на другой брак. Христианский фамилистический императив надежно оберегал целостность семьи, что ясно подтверждает дореволюционная статистика, свидетельствующая о незначительном количестве случаев расторжения браков. В 1897 г. в Российской империи среди православных, составлявших около 70% лиц 20 лет и старше, было зарегистрировано лишь 1132 развода. Низкие показатели разводимости подтверждаются и данными о распределении населения по брачному состоянию по переписи 1897 г., согласно которым на 10 000 женатых приходилось 14 разведенных мужчин, а на то же число замужних – 21 разведенная женщина. В определенной степени такому положению дел способствовало строгое законодательство в отношении разводов, но основная причина устойчивости браков имела аксиологические причины и заключалась в высокой ценности семьи и брака во всех социальных группах.

Важнейшим фактором стабильности и благополучия русской семьи была высокая репродуктивность. Семья у русских в христианский период отечественной истории всегда была многодетной.

Наступление беременности вызывало предельно заботливое отношение к женщине, ее освобождали от всех сколько-нибудь угрожающих в ее положении домашних работ. Особенно внимательно относились к первородящей женщине. Свекровь (большуха), осмелившаяся заставить молодую беременную сноху выполнять тяжелую работу, могла подвергнуться жесткому публичному осуждению крестьянской общины.

Детоцентризм (чадородие, многодетность) являлся неотъемлемой чертой ментальности представителей всех слоев русского общества, что выражалось в подлинной любви к детям, отсутствии практики регулирования рождаемости и, как следствие, в многочисленности детских контингентов. Дети, по мнению П. Сорокина, были теми «обручами», которые сплачивали семейный союз, заставляли супругов терпеливо относиться друг к другу, мешали им расходиться из-за пустяков, давали смысл браку. Накануне большевистского переворота в 1916 г. году П. А. Сорокин обращал внимание на статистическое подтверждение ценности детей, указывая на то, что процент разводов обратно пропорционален проценту рождаемости: особенно высок в странах с малой рождаемостью (Франция и Швейцария) и низок, где рождаемость высока[28](в т. ч. в России). То же самое отчетливо прослеживается и в современной демографической статистике разных стран.

Важность деторождения определяла во многом обрядовый характер традиционного ритуала создания семьи: свадьба буквально насыщена действиями продуцирующего характера и пожеланиями многодетности: «Дай Бог вам, Иван Иванович, богатеть, а вам, Марья Ивановна, спереди горбатеть» (т. е. беременеть). «Сколько кусочков – столько сыночков, сколько в лесу кочек, столько дочек» – приговаривали, разбивая посуду на радостях после доказательства добрачной чистоты невесты (обычай показа рубашки в первую брачную ночь). До наших дней дошли и многие другие народные пословицы, связанные с деторождением: «Один сын – не сын, два сына – полсына, три сына – сын»; «Первый сын – Богу, второй – царю, третий – себе на пропитание»; «Все равны детки – и пареньки, и девки», «Изба детьми весела» и т. д. Особенно радовались при рождении двойни, полагая, что «одного дал Господь, а другого – Богородица»[29]. При этом чадолюбие русских не ограничивалось собственными детьми, простираясь гораздо шире: «Не строй семь церквей, пристрой семь детей» (т.е. сирот). Всячески приветствовалось усыновление, считалось, что в семье, приютившей сироту, и свои родные дети не будут болеть и умирать.

Слова апостола Павла, – «Женщина спасается чадородием» (1 Тим. 2, 15), – выступали неоспоримым нравственным правилом, которое усиливало в народном сознании Божественную заповедь, данную от сотворения мира: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Быт. 1, 28). Соответственно бесплодие при описанном отношении к детям считалось тяжким несчастьем: к таким людям окружающие относились с большим сочувствием. Малейшее подозрение в невозможности произвести потомство исключало для человека любые шансы на брак, несмотря на все прочие достоинства.

Традиционная для русских культура родовспоможения сложилась и функционировала как постоянное и неразрывное соединение практического опыта и религиозных воззрений. Разделить их при исследовании невозможно, более того, такие попытки привели бы к ошибочному пониманию жизни русского человека, особенно крестьянина. Влияние религиозного фактора было особенно ощутимо во всем, что касалось рождения и ухода за роженицей и новорожденным. На всем протяжении беременности женщины особенно усердно прибегали к средствам христианской защиты: регулярно крестились, пили святую воду, читали молитвы и акафисты, исповедовались и причащались. Об облегчении родов женщины ее родные и она сама молились святым великомученицам Екатерине и Варваре, так как те «сами трудились родами», святой Анастасии Узоразрешительнице – в ее власти было «разрешать узы», святому Иоанну Богослову, который, по преданию, помог родить встретившейся ему на дороге женщине. Молились святой Анне – матери девы Марии и, конечно, самой Богородице. Среди чудотворных икон Богородицы особая помощь исходила от Федоровской Божьей Матери. В случаях трудных родов муж обходил с иконой вокруг дома[30].
Примечательно, что повитухой (женщиной, принимающей роды) могла быть только пожилая женщина с безупречной репутацией, т.е. незамеченная в неверности мужу и других скверных поступках. Профессиональному искусству повитухи была свойственна определенная этика: все свои знания и навыки она должна была направлять исключительно на сохранение жизни ребенка. Одно лишь подозрение в том, что она тайно занимается абортами, могло лишить ее практики и привести к социальному протесту таких действий[31].

Закономерным итогом рассмотренных нравственных установок была высокая рождаемость и стремительный прирост населения. Примечательно, что при исследовании конфессиональной детерминации рождаемости у представителей различных религий наблюдается значительная разница в показателях итоговой репродукции. Наибольшая реализация плодовитости, как показывает статистика того времени, была свойственна коренному православному русскому населению. В среднем число рождений на каждые десять тысяч населения составляло[32]:

У православных 511

У римо-католиков 365

У магометан (мусульман) 439

У евреев (иудеев) 307

У протестантов 292

Как указывает А. Н. Рубакин, автор замечательного труда «Россия в цифрах» (1912 г.), опираясь на данные специального исследования проф. Веккера и Баллода, рождаемость русского населения за целых 128 лет почти не изменилась: как во второй половине XVIII в., так и во второй половине XIX в. на каждые десять тысяч жителей российского населения круглым счетом рождалось около 480 детей[33].

[1] Волков А. Г. Семья – объект демографии. – М.: Мысль, 1986. С. 13

[2] Социология семьи: Учебник / под ред. проф. А. И. Антонова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: 2005. С. 44.

[3] Харчев А. Г. Брак и семья в СССР. – М.: Мысль, 1979. С. 75

[4] Зритнева Е. И. Социология семьи: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности 020300 «Социология» – М.: 2006. С. 26

[5] Словарь-справочник по социальной работе / Под ред. д-ра ист. н., проф. Е. И. Холостовой. М., 1997. С. 293

[6] Социология семьи: Учебник / под ред. проф. А. И. Антонова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: 2005. С. 44-45

[7] Профессор А. А. Царевский. Значение Православия в жизни и исторической судьбе России. – http://lib.eparhia-saratov.ru/books/22c/carevsky/importance/17.html

[8] Дружинин В. Н. Психология семьи: 3-е изд. – СПб.: Питер, 2006. С. 46, 51, 63

[9] Рыбаков Б. А. “Язычество древней Руси”. М.: Наука, 1988. С.213; Киев: от идолов к кресту. Роман Багдасаров. Александр Рубаков. Русская линия. 14.08.2007. – http://www.rusk.ru; Человеческие жертвоприношения у славян (из летописей) – http://www.ateismy.net/content/spravochnik/citati/slavjane_zhertvi.php

[10] Носкова А. В. Социальные изменения института семьи в доиндустриальной России: историко-социологический анализ: Дис. … д-ра соц. наук. – М., 2005. С. 278-279

[11] Семья – объект демографии/ А. Г. Волков. – М. «Мысль» 1986. С. 108

[12] Сергей Захаров. Брачность в России: история и современность. URL: http://demoscope.ru/weekly/2006/0261/tema01.php

[13] Швеция, Бельгия, Швейцария, Нидерланды, Англия и Уэльс, Австрия, Франция, Италия, Испания, Германия, Чехия, Польша.

[14] Носкова А. В. Социальные изменения института семьи в доиндустриальной России: историко-социологический анализ: Дис. … д-ра соц. наук. – М., 2005. С. 99

[15] Домострой. – М.: «Паломник», 2006. С. 38, 41-42

[16] Книга была выпущена в 1717 г. по указанию Петра I. Авторы издания неизвестны. Предполагаемый составитель – епископ Рязанский и Муромский Гавриил (Бужинский). Книга была, в основном, рассчитана на детей дворянского сословия и формировала новый стереотип поведения светского человека, избегающего дурных компаний, мотовства, пьянства, грубости, и придерживающегося благородных манер. Вместе с тем «Зерцало» отражало отношение всего русского общества, а не только дворян, к вопросам нравственности, в том числе правилам добрачного поведения.

[17] Семья: книга для чтения. Кн. 1/ Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. – М.: Политиздат, 1990. С. 147

[18] Русские: история и этнография / под ред. И. В. Власовой и В. А. Тишкова. – М.: АСТ: Олимп, 2008. С. 470-471

[19] Миронов Б. Н. Социальная история России Т. 1. С.-Пб, 2000. С. 161

[20] Семья: книга для чтения. Кн. 1/ Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. – М.: Политиздат, 1990. С. 331

[21] Семья: книга для чтения. Кн. 1/ Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. – М.: Политиздат, 1990. С. 134, 136

[22] «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно, блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4)

[23] Ильяшенко А., прот. Большая семья – большие надежды. Демография и нравственность. – М., 2008. С. 147-149

[24] Райгородский Д. Я. Психология семьи. Учебное пособие для факультетов психологии, социологии, экономики и журналистики. – Самара: «Бахрах-М», 2007. С. 217

[25] А. Худошин В напутствие новобрачным. М., 2008. С.231-232

[26] Николаев М. Е. Стратегия народосбережения. – М: Издательство РГСУ, 2008. С.13-15

[27] Синельников А. Б. Трансформация семьи и развитие общества: Учеб. пособие – М.: КДУ, 2008. С. 34

[28] Сорокин П.А. Кризис современной семьи// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология. – 1997. – № 3. С. 68-69

[29] Русские: история и этнография / под ред. И. В. Власовой и В. А. Тишкова. – М.: АСТ: Олимп, 2008. С. 471, 486, 497, 498

[30] Русские: история и этнография / под ред. И. В. Власовой и В. А. Тишкова. – М.: АСТ: Олимп, 2008. С. 486-510

[31] Русские: история и этнография / под ред. И. В. Власовой и В. А. Тишкова. – М.: АСТ: Олимп, 2008. С. 486-510

[32] Рубакин Н. А. Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы. Суринов А. Е. Сто лет спустя. – М.: Изд-во РАГС, 2009. С. 60-61

[33] Там же. С. 61

Tue, 13 Jun 2017 09:11:22 +0300

Как вывести взрослых самостоятельных людей на улицу?

Если покалечить молодых людей на митингах, тогда старшее поколение выйдет в их защиту, мы это видели на Украине. Навальный выводит школьников, чтобы через них вывести родителей по понятному для родителей поводу.

Зачем Навальному нужны штабы по всей России?

Основная задача - вербовка людей для акций в Москве. Штабы создаются не для работы в регионе. В нужный момент9если он наступит) регионы приедут в Москву, как это было на украине, когда западные регионы страны приехали на майдан.

Зачем власть пиарит Навального?

Первое:

Власть хочет использовать Навального для повышения интереса молодёжи к политической жизни страны, все мёртворождённые искусственные проекты Кремля полностью провалились. Т.е. пусть Навальный заинтересует молодёжь, а мы потом её заберём у него.

Второе:

Власть хочет надуть Навального, как шарик, сделать его большим информационно, для выполнения функции спарринг-партнёра Путина, опять же, если политтехнологи не промахнуться, то это может повысить явку на выборы в 2018 году.

Кто не знает или не помнит напомню, в 2011-2012 году я категорически боролся с белоленточными и прежде всего с Навальным, теперь же, когда хитровымудренные политтехнологи Кремля решили его раскручивать, считаю это бесполезным. Воевать с двумя машинами пропаганды (госдеповской и кремлёвской) дело бесперспективное.

Навальный (вернее люди, которые за ним стоят, например Кудрин) пытаются использовать власть в своих целях, а власть пытается использовать Навального в своих. Обе стороны считают себя намного умнее оппонентов и думают, что оппонентов обманут.

Что важно для простого человека?

Ни одна из сторон (рассматривая не отдельные персоны, а пласты элиты) не стоит на стороне народа России, но одна сторона готова потакать народным слабостям (что плохо без сомнения), а вторая готова ускорить процесс распада страны и уничтожения народа. Никаких других значимых сил в этом танце перед избирателем не существует. Кому вы продадите свой голос и(или) свою симпатию? Навальному, который предлагает сдохнуть сразу или Путину, который пытается выправить положение, но принципиально достиг очень малого, потому что Путин не может идти против народа, а народ хочет сдохнуть).

Есть ли исторические аналогии с Навальным?

Да, это Керенский и Гапон. Есть в Навальном и от Керенского и от Гапона.

Для врагов России методички не меняются, для власти не меняются грабли на которые она наступает.

Mon, 12 Jun 2017 15:35:46 +0300

Я не буду писать о том, о чём напишут все, причём раз по сто, а соревноваться будет не качество контента, а системы его продвижения. Но несколько фактов я озвучу.

По факту на митинг (или посмотреть на митинг, в голову каждому не заглянешь) пришло более 3 000 человек, но меньше 3 500, это точно, можете не сомневаться, кто озвучит больше или меньше будет врать или ошибаться.

Никто не смог мне ответить на вопрос, что такое коррупция, не в смыле чёткого определения, а вообще.

Подавляющее большинство молодёжь младше 20 лет (где-то процентов 80), треть от всего количества пришедших - это школьники или закончившие школу в этом году.

Более всего меня поразил один разговор с парнем на скамейке. Если коротко, все должны совершенствовать себя и мир, развиваться, дети не нужны, ну можно одного завести, но кто завёл больше надо облагать штрафами и всячески наказывать. Парню 17 лет и по тому, как он говорил, я понимал, что для него это норма, на вопрос, а понимает ли он, что отказал в жизни своей сестре ( у него есть младшая сестра) он сказал, ну и что, не повезло, бывает. Чудовищно не то, что он так думает, а то, что он воспринимает это как норму и удивляется. что можно вообще по другому думать. Мы просто беседовали, у него не было агрессии, нет, НЕТ, понимаете? Он просто озвучивал норму, я не первый раз встречаю такую точку зрения, мне кажется, что это в целом такое поколение, да по другому и быть не может (хотя я конечно хочу чуда). Зона комфорта у них раздута и они хотят ещё больше её раздуть, а дети помеха, они потребляют ресурсы, по сути он конкурирует с детьми, со своими детьми и отказывает им в жизни, потому что они у него заберут часть ресурсов. По поводу рождения детей, он чётко высказался "ну это типа хобби".

Mon, 12 Jun 2017 00:22:55 +0300

Sun, 16 Apr 2017 10:40:38 +0300

Чем православные отличаются от россиян?

Почему нет ни слова о Воскрешении Христа? Вообще ничего о Христе нет...

Почему важнее Воскрешения Христа то, что брата Саакашвили лишили права постоянно проживать на Украине?

Про мисс Россия я уже не говорю.

Sat, 15 Apr 2017 09:25:52 +0300

От Пасхи до Пасхи живёт человек

От Воскресения к Воскресению

Одно Воскресение, но каждый год

Напоминает нам путь ко Спасению

*Временно общедоступный пост (до 17.04.2017)

Tue, 14 Feb 2017 15:28:53 +0300

Юрий Всеволодович - великий князь Владимирский.

Для нижегородцев он известен, в первую очередь, как основатель родного города. При Юрии Всеволодовиче началось вторжение татаро-монголов на Русь (1237 год), и именно ему многие историки вменяют в вину быстрое подпадение Киевской Руси под власть монгольской империи.

Каков был контекст правления великого князя? Виноват ли он в том, что Русь была взята монголами? Почему Юрий Всеволодович был причислен к лику святых? Какова была личность основателя Нижнего Новгорода?

На эти и многие другие вопросы ответят два замечательных человека:

Андрей Александрович Кузнецов ( https://vk.cc/6dcJvp ), д.и.н., завкафедрой истории средневековых цивилизаций ИМОМИ ННГУ

Семикопов Даниил Викторович (https://vk.cc/5ZHT3g ), к.ф.н., завкафедрой церковной истории НДС

Оба докладчика являются превосходными ораторами и специалистами по заявленным темам.

Ведущим мероприятия выступит Гоголев Роман Александрович (vk.cc/6dcLj4 ) .После выступлений лекторов любой участник может задать свой вопрос.

Время проведения: 16 февраля (четверг) 19.00
Место проведения: ул. Октябрьская, д. 25. "Дом ученых" (напротив "Лобачевский плаза")

Важно!
Огромная просьба ко всем участникам предварительно зарегистрироваться по ссылке https://goo.gl/forms/pckgf3vKEBolLHPp1
Возьмите с собой какой-нибудь документ (студенческий, пропуск, права и т.п.). Это и требования "Дома ученых" и возможность оценить количество участников, чтобы не возникло проблем с местами. До встречи на мероприятии!

ОНЛАЙН ТРАНСЛЯЦИЯ по ссылке https://youtu.be/8QHy2hpBTzE

*Временно общедоступный пост до 16.02.2017

Wed, 18 Jan 2017 12:59:33 +0300

"Бедность, как известно, не порок. Особенно когда объективно к бедным относят половину, а формально – треть населения страны. Мерилом бедности в России считается прожиточный минимум – все, чей среднедушевой доход ниже 9956 рублей в месяц официально считаются бедняками. Согласно проведенному РАНХиГС исследованию, результаты которого приводит «Газета.ru» риск попасть в число бедняков по официальным параметрам имеют 29% россиян, хотя по данным Росстата, на середину 2016 года таковых было около 23 млн человек или 16% от населения. Главным фактором такого обеднения граждан считается снижение реальных доходов, которое, по данным ОЭСР, за последние 3 года достигло 10%.

Помимо этого, объективными аспектами обеднения респонденты называют безработицу, крупные долги по кредитам, низкую зарплату, жизнь за пределами городов и даже наличие детей, которые требуют содержания." (выделено мной)

"Вероятно, в условиях падающих доходов и нестабильности гражданам сложно выделить приоритетные расходы семейного бюджета, по которым есть возможность не экономить. Часто имеющихся в наличии средств хватает лишь на пропитание, и другие статьи расходов просто-напросто отсутствуют в привычной ежемесячной смете среднестатистической семьи. Но, сколько ни экономь, поправить финансовое положение это поможет вряд ли, тем более что, по мнению экспертов из РАНХиГС, у огромной прослойки населения шансы попасть за черту бедности крайне высоки. Главных причин, которые могут привести к этому, три: долги, безработица и иждивенцы." (выделено мной)

Иждивенцы - это дети (никаких других иждивенцев не существуют, всех остальных - инвалидов и прочих государство содержит, единственные кого государство кинуло - это дети) и это главный фактор бедности в нашей стране, потому что государственная политика целенаправленно уничтожает народ, целенаправленно борется с рождаемостью с 1917 года.

закавыченное отсюда https://careerist.ru/news/est-kuda-bednet-nishheta-zhdet-kazhdogo-tretego-rossiyanina.html?utm_campaign=170118_all_user-aktive___&utm_medium=email&utm_source=email_custom

"Третьим негативным фактором, не самым лучшим образом отражающимся на социально-экономическом положении семьи, является наличие иждивенца. Ученые, в частности, установили что наличие в семье ребенка школьного возраста отражается на благосостоянии семьи гораздо хуже, чем, например, наличие студента."

Речь об одном школьнике, а у меня их четыре. Речь о минимуме (почти 10 000 рублей), а я живу меньше чем на 3 750 рублей на человека. Только когда проблема стала сказываться на малодетных забили тревогу, ай-яй-яй. А уж в какую нищету загнаны многодетные семьи полное молчание.

Но и дальнейшие шаги государства понятны, сейчас подкинут денег малодетным и однодетным, чтобы большинство не бухтело, а на остальных привычно забьют. Надо заткнуть рты, это всё на что государство способно. И после этого, очередной лоснящийся боров по телевизору будет рассказывать, как государство помогает многодетным семьям и как стимулирует рождаемость.