Руководство РПЦ не останавливалось перед уничтожением целых народов, не желавших
принимать христианство. Грамота 1452 года митрополита Ионы вятскому духовенству
красноречиво свидетельствует о том, как христианство насаждалось среди нерусских
народов.
Священники перемучили многих людей, переморили, в воду “пометали”, сжигали в
избах - мужчин, старцев и малых детей, выжигали глаза, младенцев сажали на кол
и умерщвляли. При этом митрополит не осуждал духовенство за зверскую расправу, а только предостерегал,
что такой кровавый террор может вызвать ненависть к духовенству и нанести ущерб
Церкви. Согласно грамоте новгородского епископа Макария в Водскую пятину, датированной
1534 г. Макарий отправлял православные иконы и освященный крест в водские земли,
приказав помощнику «
скверные молбища разоряти, а христиан наказывати и поучати на истинную православную веру». Так вожане
принятии христианство.

В XVII веке происходило насильственное крещение народов Поволжья и Сибири. В
Сибири огнём и мечом действовал сибирский митрополит Филофей Лещинский. Он разрушал
нехристианские кладбища, рубил и сжигал капища, возводя вместо них часовни. Принудительное
крещение нерусских народов продолжалось даже в XIX веке.
Чёрной страницей истории РПЦ является учреждение патриаршества на Руси. Прибывший
за деньгами в июне 1588 г. константинопольский патриарх Иеремия II вовсе не был
озабочен учреждением патриаршества на Руси. Более того, он этого активно не хотел.
Грамоту об учреждении патриаршества на Руси бывший с Иеремией митрополит Монемвасийский
Иерофей был вынужден подписать лишь
под угрозой утопления в реке! Незаконность создания Московской патриархии состояла и в том, что это решение
властен был принять только Вселенский Синод, как это было со всеми существовавшими
патриархиями.
Государственная православная Церковь расправлялась не только с язычниками, но
и с еретиками (т.е. инакомыслящими). Согласно соборному уложению 1649 г. критика
Церкви и её догматов
каралась сожжением на костре. Также карался и переход в другую веру. Инакомыслящие и перешедшие в другую
веру (чаще - вернувшиеся в свою прежнюю веру) считались врагами Церкви. Этих врагов
Церкви
сажали на кол, выносили за городские ворота и сжигали, а пепел засыпали землёй.
После никоновских реформ были начаты страшные гонения на старообрядцев. Именно
РПЦ была инициатором издания в годы правления царевны Софьи “12 статей о раскольниках”
(1685 г.), в которых было сказано, что даже если некоторые “особо опасные” старообрядцы
и присоединятся к господствующей Церкви, исповедуются и примут причастие от официального
священника, то всё равно их надо “
казнить смертию без всякого милосердия”. Причём казнить через сожжение. Автором этого документа был патриарх Иоаким.
По настоянию духовных властей уничтожались деревни и сёла, где жили раскольники,
их скиты и монастыри. По свидетельству иностранцев только перед пасхой 1685 г.
патриархом Иоакимом было сожжено в срубах около 90 “церковных противников”. Одним
из следствий кровавого террора по отношению к раскольникам было их самосожжение,
принявшее большие размеры в XVII - XVIII веках. Самое массовое самосожжение произошло
в Олонецком крае в 1687г. - крестьяне-раскольники, восставшие против притеснителей-священников
после отчаянного сопротивления воинскому отряду решили сжечь себя. В огне погибло
2.700 человек ! В результате жестокой расправы духовного ведомства с раскольниками
в течение XVIII века было сожжено 1.733 человека, а самосожжению подвергло себя
10.567 человек!
Как и Католическая Церковь, руководство РПЦ преследовало инакомыслящих («еретиков»)
с помощью своей «святой инквизиции». Свою инквизиторскую деятельность РПЦ осуществляла
через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через
патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальным органами, созданными
для расследования дел против религии и Церкви - Приказом духовных дел, Приказом
инквизиторских дел, Раскольническим и Новокрещенскими конторами и др. Уже в XI
веке РПЦ сурово расправлялась со своими противниками и требовала того же от светской
власти. В Лаврентьевской летописи 1069 г.рассказывается о злодеяниях ростовского
епископа Федора: «Много бо пострадаша человецы от него … головы порезывая … иним же очи выжегая
и язык урезая». Новгородского архиерея Луку Жидяту, жившего в XI веке, христианский летописец
называет “звероядивым”. “Сей мучитель, - говорит летописец, - резал головы и бороды, выжигал глаза, урезал язык, иных распинал и подвергал
мучениям”. Церковных противников
сжигали на кострах и варили в «собственном соку» в раскалённых железных котлах.

Выступившему против религиозного догматизма Фому Иванова в цепях привели в церковь
и предали анафеме. После этого его пытали и заключили в Чудов монастырь, а 30
декабря 1714 г. в Москве на Красной площади
построили сруб, куда поместили Иванова, после чего сруб сожгли. Сожжение еретиков
проходили на Руси с 1504 по 1743 года, причем достаточно регулярно. Карались еретики и другими способами, например,
утоплением.
Уже в XI веке на Руси происходили ведовские процессы. Летописи отмечают, что
в 1024 году в Суздальской земле были схвачены волхвы и «лихие бабы». И те и другие
были преданы
смерти через сожжение. Их обвинили в том, что они являются виновниками постигшего Суздальскую землю
неурожая. В 1411 году (почти за сто лет до начала охоты на ведьм в Европе) двенадцать
«жонок вещих» наслали чуму на Псков, за что поплатились жизнью на костре. Последний
раз русская ведьма была отправлена на костер в 1682 году. Это была Марфушка Яковлева,
уличенная в наведении порчи на самого царя Федора Алексеевича. По примеру своих
католических соратников, православная инквизиция разработала в XIII веке методы
распознавания ведьм и чародеев огнем, холодной водой, подвешиванием и.т.п. Поддерживая
веру в дьявола и его могущество, РПЦ объявляла еретичеством всякое сомнение в
реальности дьявола. Жертвами православных инквизиторов были главным образом женщины.
По церковным представлениям, женщины легче всего входили в сношение с дьяволом.
Женщин обвиняли, что они портят посевы, погоду, что они виновны в неурожаях и
голоде.

И ведь рассказывает так про тысячу лет назад, будто сам был свидетелем.))) Так склонность к сенсациям и желтизне не вчера появилась у пишущей братии)))
Тут сто лет назад уже никак не поймешь, что происходило, хотя уже даже оригинальные документы сохранились. Двести лет назад вообще в исторических документах - противоречие на противоречии.
Оригинальных летописей более пятисот лет нет, сгнивают - уже только переписанные, да береста с глинописью.