Дмитрий Керженец, у нас в офисе тоже в углу на полке стоит икона, её уборщица притащила. А поскольку всем остальным эта картинка до лампочки, то никто ее и не снимает, просто ругаться с уборщицей не хочется из-за ерунды. Но надо заметить, что уборщица поставила ее сама , никого не спрашивая, мол нравиться или нет, это типа по ее мнению не обсуждается. Та же история и с иконками в такси или маршрутке- никто ж не спрашивал пассажиров, нравиться это им или нет. А спорить нет ни времени не смысла, хотя маршрутка не личное пространство водителя- я в маршрутку залез что бы ехать.

Не знаю, как в ядерном центре, но речь-то не об иконках. Кто из великих физиков, на вопрос, неужели он верит в приметы и потому повесил подкову над дверью, ответил: "Мало ли что...". Так вот вера, религиозность, принадлежность к церкви и включенность в ее жизнь - разные вещи. Только совокупность всех этих качеств может быть расценена как принадлежность к Русской православной церкви. К тому же - Московской патриархии. Все ведь просто: верящий в святую троицу, Страшный суд и Второе пришествие должен еще ходить в храм, знать молитвы, Символ веры, соблюдать соответствующие обряды и требы, выполнять установления церковного устава, участвовать в жизни прихода. И, главное - верить и молиться. Если этого нет - все разговоры о том, что "мне не нужны посредники", "Бог и без молитвы меня услышит", грехи простятся.. и проч. - это просто свидетельство отсутствия веры, религиозного чувства и ответственности. Страха Господня эти люди не понимают и не чувствуют. Это просто орудие в полемике, способ защиты и некоторое ощущение общности на основе кем-то сохраняемых традиций.

Светлана Орлова, ничего не забыл. Просто не хочу. Это вообще из другой песни. Вокруг веры, церкви и православности столько мифов, что замаешься развенчивать. Скажу только, что никогда вера не спасала от греха. Люди в массе своей практически не изменились. Та Вера, которая спасает, ведет по жизни - удел немногих, именно истории о них становятся образцами. И мифами. А это - тяжкий духовный и телесный труд. Которым немногим по силам. Всегда, и сегодня и вчера и завтра... А всякие рассуждающие - ни разу себя не остановили, гнев не усмирили, а туда же - в православные.

pavlin mavlin, а мне кажется, что это более важная составляющая содержания настоящего православного. Без нее получается недоправославный. Т.е., человек, живущий в любви к Богу и людям, но не в полной мере соблюдающий вашу часть условий, более православный, чем наоборот, когда соблюдаются только формальные условия. Ведь в чем тогда смысл веры? мне кажется, в самосовершенствовании. Остальное - формальности. Согласна с вами, что это тяжкий труд, посильный избранным, но тогда и нечего рассуждать о духовности и прочих высших отличительных признаках православного человека. Особенно это относится к церковникам. Смешно читать самооправдание попа греховностью человеческой природы. Это попросту непрофессионализм.

Владимир Коршиков, применительно к попам или прихожанам? или вообще? :)
Если попы, то они не имеют права на страсти, так же как врач на врачебную ошибку, педагог на нетерпение или строитель на халатность.
Если о прихожанах, то я писала о стремлении к самосовершенствованию, но лично я не обольщаюсь на этот счет. Поэтому и отказываю им в некой исключительности перед остальной частью человечества. Вера дает не привилегии, а накладывает дополнительные обязанности, которые далеко не каждый согласен нести. Но это частное дело каждого. Просто причастность к православию - еще не повод для чувства превосходства и, тем более, обладания истиной. Если же говорить отвлеченно от религии, то все мы должны в той или иной степени подчиняться правилам этики, общепринятым выработанным нормам нравственности и поведения - и закону. Это в идеале :)

Ну, про профессионализм священников - это круто)) Вообще вера - это не форма и содержание, которые можно рассматривать отдельно друг от друга. Это - неразъемное целое. Иначе - либо это нецерковный человек, либо - ересь. Особенно в православии это крепко слито. И очень архаично. Страсти - они и есть поле борьбы с собой и победа - с божьей помощью. Просто назвать себя православным, как это делает большинство, - значит просто присоединиться к некоторому условному "большинству", про которое все говорят, что оно - большинство. И присоединиться к социально одобряемой группе. То, что это право, за которое нужно платить - умалчивается. Причем - всеми сторонами. РПЦ удобно, чтобы люди называли себя православными. Тогда можно реализовывать программы "Храм пешей доступности" (Москва реализует за городские деньги), требовать возвращения ценностей (г. Ростов Великий должен был стать Центром православной культуры, Федеральный музей Ростовский кремль - перейти в собственность МП РПЦ), через муниципальные власти получать "пожертвования" (известное требование Муниципалитета в г. Москве об оказании спонсорской помощи ХСС) и пр. И ничто не мешает гражданам присоединяться к этому буквально ничего не делая: достаточно просто обозначить себя в опросах и переписи, как православного. Так, без усилий, без духовных мук и труда - все оказались там, где сейчас и находимся.


И Патриарх нам рассказывает, что церковь отделена, у нее и народа - духовное возрождение и продолжится оно еще "более лучше".

pavlin mavlin, нет такого духовного труда, который делает неверующего человека православным. Фарисей доложил Богу, что делает всё по закону, то есть по правилу, и не получил ожидаемого оправдания. А грешник попросил милости и получил её от Бога. Вера - это дар Божий. Определить, у кого вера крепче, отделить плевела от полезных злаков, может только Бог. Всё, что мы можем, это желать, искать и просить.