История науки знает случаи, когда ученый или философ не находил термин, чтобы выразить новую мысль и приходилось придумывать новый. В данном случае термин есть – Евразия, а мысли нет. Если следовать логике автора, то «Евразия» - вневременная, таинственная, мифологическая сущность, одно упоминание о которой решит все проблемы общества. Как из простого географического термина прийти к такому волшебному выводу?
Можно говорить об общей европейской культуре – христианской, можно говорить об общих для Азии культурах: исламской, буддийской, китайской, индийской и др. Но, что такое евразийская культура? И бородатый философ, и хорошо выбритый журналист, с легкостью необыкновенной используют это слово. Возникает неизбежный вопрос, в свое время заданный Филипп Филипповичем: «Что вы подразумеваете под этим словом?».
В книге Ивана Ильина «Основы христианской культуры» есть раздел «О христианском национализме», у меня сильное подозрение, что автор каким-то образом избежал знакомства с этой небольшой книгой, и это понятно, поскольку всему написанному автором в этой статье, русский философ уже много лет назад дал категорический ответ: «И у каждого народа особая, национально-зарожденная, национально-выношенная и национально-выстраданная культура. Так обстоит от природы и от истории. Так обстоит в инстинкте, и в духе, и во всем культурном творчестве. Так нам всем дано от Бога.»
Простите, а «евразийская идеологическая модель» и «евразийские перспективы»
это от кого?